笑話是民間口頭的諷刺幽默小品，是深受人民群眾歡迎的獨(dú)特的諷刺藝術(shù)形式，是民間文學(xué)百花園里的一朵奇葩。

笑話也叫“民間趣事”“滑稽故事”，它截取生活中有趣味的小片段，諷刺和嘲諷滑稽可笑的行為和現(xiàn)象。笑話的故事情節(jié)巧妙而奇特，語(yǔ)言精練而有機(jī)鋒。笑話有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征，它常常使用夸張、比喻、白描、對(duì)話、自白、雙關(guān)等藝術(shù)手法，刻畫(huà)形象，揭示本質(zhì)，生動(dòng)逼真，入木三分。笑話有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和吸引力，結(jié)尾總能引人發(fā)笑，使人在笑聲中宣泄情緒，得到快樂(lè)。笑話也可以在一定程度上傳播知識(shí)、啟發(fā)人們的思考、開(kāi)啟人們的智慧。笑話還能諷刺荒唐的言行和批評(píng)他人的謬誤，同時(shí)也能促使人們自我反思和警醒，具有社會(huì)批判調(diào)節(jié)功能和教育功能。

笑話常常把娛樂(lè)性、批判性建立在打破常規(guī)的基礎(chǔ)之上，用荒唐的、怪異的、違背邏輯和常理的故事來(lái)逗人發(fā)笑。笑話離不開(kāi)使人發(fā)笑的特定語(yǔ)境，因此說(shuō)者需要營(yíng)造一種特別的語(yǔ)境，并帶領(lǐng)聽(tīng)者進(jìn)入這個(gè)語(yǔ)境，笑話才能生成并發(fā)揮笑和刺的作用。有意思的是笑話中的人物對(duì)話又常常因?yàn)樵谔囟ǖ拇笳Z(yǔ)境中彼此思路和表達(dá)的不統(tǒng)一，各自的小語(yǔ)境既有重疊，也有差異，導(dǎo)致對(duì)話雙方的思想無(wú)法順利溝通和交際無(wú)法和諧進(jìn)行，于是產(chǎn)生歧義和歧解，從而陰差陽(yáng)錯(cuò)，鬧出笑話。略舉數(shù)例分析如下：

1、《笑贊·秀才買柴》：一秀才買柴曰：“荷薪者過(guò)來(lái)?！辟u柴者因“過(guò)來(lái)”二字明白，擔(dān)到面前。問(wèn)曰：“其價(jià)幾何？”因“價(jià)”字明白，說(shuō)了價(jià)錢。秀才曰：“外實(shí)而內(nèi)虛，煙多而焰少，請(qǐng)損之?！辟u柴者不知說(shuō)甚，荷的去了。

這則笑話就涉及交際語(yǔ)境的不統(tǒng)一問(wèn)題，對(duì)話雙方由于身份不同，文化水平有差異，導(dǎo)致對(duì)話在文白、雅俗之間轉(zhuǎn)換，從而形成了鮮明的對(duì)照、尖銳的矛盾和交流的困難，聽(tīng)來(lái)十分可笑。

2、《大阿訇剃頭》：某大阿訇（伊斯蘭教主持清真寺宗教教務(wù)、講授經(jīng)典的人）剃頭從不給錢。阿凡提給他理完發(fā)，要光臉時(shí)問(wèn)：“你要眉毛嗎?”“當(dāng)然要?！卑⒎蔡嵋坏断氯?，把他眉毛剃下來(lái)：“好，給你眉毛。”大阿訇有苦難言。過(guò)一會(huì)，阿凡提又問(wèn)：“胡子要嗎?”大阿訇連說(shuō)不要。阿凡提飛快幾刀，就把胡子剃在地上。大阿訇氣得大罵，阿凡提說(shuō)：“不是都按你的吩咐剃的嗎？要依我，別說(shuō)眉毛胡子，就是頭發(fā)，我也不給你剃呢？”

這則笑話里的阿凡提故意利用大阿訇的心理，造成別解，以懲罰剃頭從不給錢的大阿訇。雙方對(duì)話主要是在“要”與“不要”的理解上不一致。阿凡提問(wèn)的“你要眉毛嗎”被大阿訇理解為臉上要不要留有眉毛，而阿凡提卻故意別解大阿訇的“當(dāng)然要”為你是要我剃下的眉毛。當(dāng)阿凡提又問(wèn)“胡子要嗎”時(shí)，大阿訇吸取教訓(xùn)，為了留住胡子，連說(shuō)不要，而阿凡提又別解為你不要保留胡子。這樣不管大阿訇說(shuō)“要”還是“不要”，阿凡提都能故意別解出與大阿訇完全相反的意思，于是大阿訇的眉毛、胡子就注定都要被剃去了。這事也就成了笑話。

3、《跑掉還能再逮住》：小偷找鐵匠打造一個(gè)扒竊工具，告訴鐵匠是什么樣式。鐵匠問(wèn)是做什么用的，小偷說(shuō)是捉老鼠用的。鐵匠說(shuō)：“我的手藝高，保你下手就逮住?！毙⊥狄宦?tīng)，很不高興，認(rèn)為太不吉利，就說(shuō)：“逮住了不也能再跑掉嗎？”鐵匠說(shuō)：“跑到哪里都還能再逮住！”

鐵匠和小偷在“逮住”上的理解不一致，鐵匠說(shuō)的“逮住”指逮住老鼠；而作賊心虛的小偷卻暗中理解為自己被逮住。說(shuō)話者與聽(tīng)話者處于各自的語(yǔ)境中，從不同角度和立場(chǎng)看待“逮住”，必然出現(xiàn)分歧，鬧出笑話。

俗話說(shuō)，無(wú)巧不成書(shū)。笑話常常巧妙利用對(duì)話語(yǔ)境的交叉與錯(cuò)位來(lái)制造包袱，產(chǎn)生笑料。但是在日常生活中還是要盡量避免類似的笑話產(chǎn)生，最好的辦法就是說(shuō)話者要遵循語(yǔ)言的明晰性原則，表達(dá)要清楚、完整、準(zhǔn)確，在此基礎(chǔ)上再追求語(yǔ)言的簡(jiǎn)省，做到“言簡(jiǎn)”與“意賅”的和諧統(tǒng)一，減少因?yàn)檎Z(yǔ)言的過(guò)于簡(jiǎn)練而造成聽(tīng)說(shuō)雙方進(jìn)入不同的語(yǔ)境，出現(xiàn)理解上的障礙，甚至引起歧義和歧解，造成笑話。同時(shí)聽(tīng)話者也應(yīng)學(xué)會(huì)分析對(duì)話的情境，盡量進(jìn)入說(shuō)話者的語(yǔ)境，保持會(huì)話雙方語(yǔ)境的統(tǒng)一，會(huì)話前提的一致，這是保證會(huì)話有效性的關(guān)鍵，也是減少在日常生活中出差錯(cuò)、鬧笑話的重要原則。

馬啟俊，男，文學(xué)博士，安徽皖西學(xué)院中文系副教授、系主任。