王　雄

老子是春秋時期偉大的思想家，道家的創(chuàng)始人，我國哲學思想發(fā)展的奠基人。他的“無為而治”的思想和“清靜無為”的道家修煉法對后世影響很大?！盁o為”并不是沒有作為，而是順應自然的發(fā)展規(guī)律去辦事。一代武學大師李小龍將老子“無為而治”的古典哲學思想應用到武術中，將“中國功夫”升華到了“天下無敵”的境界。由此可知心理活動在指揮生理運動中的重要作用。同樣，我們試將老子的道家思想運用到聲樂教學中去，以期得到意想不到的收獲。

一、在教學歌唱發(fā)聲訓練時運用“無為”的思想。

發(fā)聲訓練時，我們要找到自然的狀態(tài)，不能有任何的做作。生理上要求沒有緊張用勁兒的感覺，這種順其自然的感覺就似老子所說的“無為而治”。只有自然才能使各個發(fā)聲器官，在松弛與積極的配合中達到平衡的狀態(tài)。生理上“無為”的狀態(tài)，是心理上“有為”的前提，完全的自然、完全的放松也是不可取的，生理上放松和心理上緊張是相輔相成的。生理上越積極、放松，心理上越可以實現(xiàn)“無為而治”，心理的調(diào)整將發(fā)揮“有為”的作用。這種無為與“有為”是在相互影響下進行的，只有這樣才能將那些不必要的干擾排除。例如，歌唱發(fā)聲時，喉結和聲帶是不能太用力的，否則會給發(fā)聲造成阻力，這是所有業(yè)余歌手常犯的毛病。必須要按聲樂大師沈湘所說的那樣，讓下巴、舌根、喉結、頸部都放松，處于“懶洋洋”的休閑狀態(tài)，也就是自然的說話狀態(tài)。解放思想、打開喉嚨，給聲音創(chuàng)造一個通暢的通道，是各種唱法所必須遵循的原則。只有這樣，才能把最嚴重的錯誤發(fā)聲法改掉，讓這些生理器官處于被動的自然狀態(tài)，從而達到最佳的訓練目的。

二、在聲樂練唱教學時運用道家“清凈無為”的思想。

道家創(chuàng)造的太極拳是健身和搏擊的武術，已經(jīng)有好幾百年的歷史了。他們特別強調(diào)練功時保持一種“清靜無為”的內(nèi)心感應，講的是“松而不懈，緊而不僵”、“以靜制動，動靜結合”的功夫秘訣。筆者認為如將這些道家的練功方法應用到聲樂教學和練唱上，將會取得巨大的收益。因為只有靜才能穩(wěn)，歌唱發(fā)聲四個穩(wěn)定（腔體穩(wěn)定、氣息穩(wěn)定、喉結穩(wěn)定、共鳴位置穩(wěn)定）才能得以實現(xiàn)，他是自然歌唱的基礎。所以，在練習呼吸方法時，用上道家的練功方法去努力體驗“空、靜、松、定”和“氣沉丹田、細、長、緩、慢”的感覺，就會很容易地找到歌唱的深呼吸支持。在唱高音時，心必須要靜，否則有恐懼高音的心理狀態(tài)便唱不好高音，所以用上“空、靜、松、定”和“氣沉丹田、細、長、緩、慢”的道家練功方法就會輕而易舉地唱好高音?！八伞笔歉鞣N唱法所要求的準則，不松就不通，不松就不好聽。所以，松是很重要的心理和生理狀態(tài)。就像沈湘大師所說的：“該用勁的地方就要用勁，不該用勁的地方就要放松”，這種協(xié)調(diào)的辯證關系要有安定的氣息、安定的心態(tài)、安定的思維綜合起來應用，才能唱出絕妙的歌聲。沙拉·布萊曼是全世界著名的女高音歌唱家，我們從她的“天籟之聲”中可以聽到和感覺到這種“空、靜、松、定”和“氣沉丹田、細、長、緩、慢”的功法。要想達到如此高超的境界，首先要修煉自己的心理狀態(tài)，心不定則氣不寧，氣不寧則聲不潤。