史紅華

摘 要：有人認為“人文素質(zhì)教育是以人格教育為核心,以人文科學(xué)知識的傳授為手段,以喚醒靈魂、激發(fā)人自覺追求真善美的理想價值為目的,促進人全面發(fā)展的一種教育?！边@個定義突出了人文教育以“人”為本的基本特征。人文素質(zhì)教育中的人格教育就是做人的教育，即人文精神教育。本文就如何在語文教學(xué)中實施人文素質(zhì)教育談幾點個人的體會。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 人文素質(zhì)教育 教學(xué)方法

什么是人文精神呢?北大的季羨林老先生對此概括得極為精辟,他講中國傳統(tǒng)的人文精神集中起來就是兩點,一叫愛國主義,二叫做有骨氣?！叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青”這是愛國;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”這是骨氣。

我們認為所謂的“人文教育”即人類文化對學(xué)生的熏陶。具體說就是在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的豐富感情及堅強的意志，提高學(xué)生的審美情趣，發(fā)展健康的個性，逐步形成健全的人格。這含義不僅包含了學(xué)生人性的良好發(fā)展，還包含了人對人生的社會體驗。

語文教學(xué)怎樣才能貫徹實施好人文精神教育呢？。就目前我國各類高職院校普遍開設(shè)的《大學(xué)語文》課程而言,它所選錄的課文都是古今中外特別是我國文學(xué)史上優(yōu)秀的文學(xué)作品,無論是詩歌、散文、小說、戲曲等,都是經(jīng)過千百年的積淀而留給今人的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和藝術(shù)精品,其中蘊含著豐富的人文教育思想。“大學(xué)語文”作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一，在提高學(xué)生思想道德素質(zhì)方面具有不可忽視的作用：第一，可以增強學(xué)生的民族意識、愛國精神，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀；第二，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀；第三，可以加強大學(xué)生的道德修養(yǎng)，幫助學(xué)生形成理想的人格；第四，可以培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、執(zhí)著追求、樂于奉獻的精神。

一、語文課首先應(yīng)進行情感教育

文學(xué)作品具有豐富的情感因素，可以豐富大學(xué)生的情感情緒體驗，通過對文學(xué)作品的欣賞，或者喚起學(xué)生快樂、喜愛、成功感等肯定的情緒情感體驗；或者喚起痛苦、悲傷、恐懼、挫折感等否定的情緒情感體驗。生活的道路不是一帆風(fēng)順的，在成長的過程中會有成功的歡樂，也會有失敗的痛苦。豐富這些體驗，有利于他們適應(yīng)各種復(fù)雜的環(huán)境、保持心理健康，在重大場合或突如其來的變故前不至于驚慌失措，悲痛欲絕，有較強的應(yīng)變能力和心理承受能力。復(fù)旦大學(xué)博士生導(dǎo)師陳思和說：“語文課的功能之一，就是通過感性的、感情的交流，把學(xué)生心靈中美好的因素、崇高的因素都調(diào)動起來，幫助他們建立一種對生活的美好信心?！?/p>

二、語文課還應(yīng)以審美教育作為人文素質(zhì)教育的突破口

首先，以美的內(nèi)容作為美育的媒介。

語文課本中大多選用的是名篇佳作，它們既包括自然景物的美，又包括具體生動的形象表現(xiàn)出來的人格美、心靈美，還有文章本身語言的詞句之優(yōu)美。作為教師，應(yīng)充分利用這些現(xiàn)成的原料，努力挖掘，提煉出具有高度美感、能深刻打動人心的精彩片段或篇章，有意識地突出美育。比如朱自清的《荷塘月色》中的景物描寫，《背影》中深沉的父愛，都是進行美育的好教材。

其次，以美的形式作為美育的途徑。

如何把美的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，使學(xué)生如飲醇酒，還要依賴于教師以廣博的知識和扎實的業(yè)務(wù)能力，選擇靈活恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。比如教師可以通過聲情并茂的范讀把學(xué)生帶入一個美的世界。成功的范讀很能抓住學(xué)生們的心，營造一種完整的美的氛圍和印象。教師也可以指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，讓學(xué)生邊讀邊感覺，教師有時可插入適當(dāng)?shù)慕忉?，起到推波助瀾的作用，讓學(xué)生從切身體驗中品味美。當(dāng)然，教師也必須具備高超的語言藝術(shù)，能夠運用具有強烈藝術(shù)感染力，能夠運用具有強烈藝術(shù)感染力的語言描述表現(xiàn)美，準(zhǔn)確傳神地傳達作品的美，激發(fā)學(xué)生的想象力，調(diào)動他的思維，還有用音樂烘托美，即講解作品時加上相應(yīng)的背景音樂，或組織學(xué)生練習(xí)配樂朗誦即電影配音，會起到非常好的效果。如果采用現(xiàn)代化手段，如通過多媒體再現(xiàn)某些情況，直觀地展現(xiàn)美，就更好了。

再次以美感交流達到審美接受。

接受美學(xué)認為：讀者的接受活動在自身的審美功能基礎(chǔ)上，突出強調(diào)讀者在欣賞文學(xué)作品過程中的能動性、創(chuàng)造性，強調(diào)讀者必須整體參與作品并體驗作品的描寫經(jīng)驗，才能真正得到新的藝術(shù)經(jīng)驗和審美享受。讀者的接受活動是文學(xué)存在和發(fā)展的內(nèi)在動力和目的。這種對作品的整體審美功能的肯定，對作品與讀者關(guān)系的動態(tài)性和雙向性的理解，打破了把藝術(shù)欣賞視為單向的審美靜觀的傳統(tǒng)理解，顯然更符合文學(xué)實際。

只有當(dāng)學(xué)生們認識到什么是美，會欣賞美，他們才會識別丑。只有當(dāng)他們知道了什么是光明，他們才能自覺地抵制黑暗，批判黑暗，并與之抗?fàn)帯ＵZ文教學(xué)滲透美育，有意識地給學(xué)生以熏陶，發(fā)展學(xué)生的感知美、理解美、創(chuàng)造美的能力，能夠使學(xué)生的情操高尚起來，使學(xué)生對學(xué)習(xí)對生活產(chǎn)生正確的、健康的積極的追求。

三、在語文教學(xué)中實施人文素質(zhì)教育的重大意義

人文素質(zhì)教育有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。廣博的知識是創(chuàng)新能力形成的基礎(chǔ),知識面寬廣的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨到的見解。加強對學(xué)生人文素質(zhì)的教育,使其在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)之外,接受人文學(xué)科的熏陶,無疑可以拓寬他們的知識面。掌握的知識越豐富,往往越能提高人的創(chuàng)造性思維能力,越有利于充分發(fā)揮人的潛在的創(chuàng)新能力。任何發(fā)明創(chuàng)造都要有許多相關(guān)的知識作為“中介”才能誕生。人文素質(zhì)教育可以使學(xué)生善于觀察和發(fā)現(xiàn)問題,使之思路寬廣,從而易于產(chǎn)生靈感,找到解決問題的辦法,使之成為既專精又通博的創(chuàng)新型人才

四、具體做法

在教學(xué)過程中,教學(xué)方法對人才培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。教師是教學(xué)的主導(dǎo),改革教學(xué)方法的關(guān)鍵在教師。教學(xué)方法的改革,主要是應(yīng)做好四個轉(zhuǎn)變:從傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的教育觀念轉(zhuǎn)變到以創(chuàng)新人才培養(yǎng)為目標(biāo)的教育思想上來,自覺地將創(chuàng)新教育寓于各個教學(xué)環(huán)節(jié)之中;從“以教師為中心”、“以教師講授為中心”的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為中心、以指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)為中心的教學(xué)方法上來,突出學(xué)生的主體作用;從“滿堂灌”、“填鴨式”、“黑板加粉筆”的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變到啟發(fā)式、討論式、研究式的教學(xué)方法上來,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,積極利用現(xiàn)代化教學(xué)手段,提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益;同時,注重將科研引入教學(xué)過程,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神,訓(xùn)練科研方法,提高研究能力,使學(xué)生由學(xué)會學(xué)習(xí)到學(xué)會科研,由自學(xué)達到治學(xué)。吃透教材,深入挖掘教材深層的教育要素,使學(xué)生受到求真、崇善、尚美的全方位教育。因此,我們不但要在有效的時間內(nèi)使學(xué)生扎實地掌握課文的字詞句意基本內(nèi)容,而且要使學(xué)生深入理解作品中深層的民族意識、人文精神、中華傳統(tǒng)之精髓,從而讓其受到心靈的蕩滌,在古今名著佳作中思考人生的目的、意義、價值,懂得應(yīng)該怎樣做人,從而樹立理想人格的目標(biāo)或典范,明確人生的責(zé)任,追求人生的完美,激發(fā)創(chuàng)新的動力。

發(fā)揮大學(xué)語文課的獨特作用。文學(xué),是人學(xué),既反映客觀世界,更反映人們主觀世界。人類博大精深的許多思想奧秘蘊含在文學(xué)作品之中,被文學(xué)所揭示,而且它改造人類主觀世界的潛移默化作用及其持久性、抗腐性是其他手段所不能代替的。大禹治水“三過家門而不入”;范仲淹遭貶謫仍有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的情懷;杜甫住在“床前雨腳亂如麻”的茅屋,仍唱“大庇天下寒士俱歡顏,吾廬獨破受凍死亦足”的豪歌。我們今天重談他們,不正是對他們這種以“天下為己任”的思想的崇仰和繼承嗎?我們的學(xué)生如果有了這種思想,那么,在以后的人生道路上遇到個人利益與社會利益發(fā)生沖突時,肯定會把社會利益放在第一位。

新加坡資政李光耀說過:“我們新加坡無論在過去的困難時期,還是后來的繁榮時代,從來沒有把個人利益擺在社會利益之上。這是因為,社會利益在任何時候都比個人利益更加重要,我想這就是我們東方人從極大的苦難之中能夠解放出來的價值觀念?！蔽覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)新加坡人民的這種“大公”精神。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生都能夠把社會利益放到個人利益之上,那么,我們東方人“不僅能夠從極大的苦難中解放出來”,也一定能夠重新走到世界的前列。優(yōu)秀的文學(xué)作品在激勵人們追求真理,報效祖國方面尤其具有巨大的作用。屈原遭放逐仍賦《離騷》,抒發(fā)“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”、“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的高尚情懷,那種永遠追求真理、為真理而獻身的精神,誰能不為之動容?我們的學(xué)生如果能在屈原壯麗詩篇的激勵下生活、學(xué)習(xí),就會像屈原那樣對真理執(zhí)著追求,為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而不懈奮斗?！捌埨麌疑酪?豈因禍福避趨之”的林則徐,“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”的魯迅,高吟“四萬萬人齊蹈礪,同心同德一戎衣”的郭沫若,他們的愛國精神也將會深深地感染著我們的學(xué)生?！半S風(fēng)潛入夜,潤物細無聲。”學(xué)生的愛國情操在這不經(jīng)意間就會得到陶冶。“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”、“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”、“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”……這些名言佳章將會教育學(xué)生懂得什么是崇高,什么是卑下;應(yīng)該愛什么,應(yīng)該反對什么;應(yīng)該堅持什么、珍視什么;應(yīng)該崇尚什么、鄙視什么。這樣,學(xué)生的辨別能力和思想認識就可以在文學(xué)欣賞的潛移默化作用中得到提高。

另外語文教師應(yīng)主動開設(shè)必要的人文講座，積極扶持學(xué)生人文社團的成長，主動擔(dān)任社團的指導(dǎo)老師，幫助和鼓勵他們舉辦一些中小型人文活動，以營造校園人文素質(zhì)教育氛圍。

總之，高職語文教學(xué)在以語文育智的同時，更要注重滲透德育和美育教育，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情，熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)。語文教學(xué)中，要持之以恒對學(xué)生施以良好的道德教育，要使他們走向社會時心中有他人，心中有集體，心中有祖國，增強社會公德心和社會責(zé)任感，使學(xué)生不僅懂得了做人的道理，并且在自己的行動上充分體現(xiàn)。

參考文獻：

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