張大樺

自1905年張謇在南通創(chuàng)建了中國第一個博物館——南通博物苑至今，我國的博物館已經(jīng)走過了100多年的路程，改革開放30年來，中國博物館事業(yè)獲得了前所未有的發(fā)展，至2007年全國博物館的總數(shù)已突破2400所，可謂星空燦爛，競放異彩。進入二十一世紀(jì)，博物館在社會中的作用越來越突出，我國政府高度重視。博物館的發(fā)展與社會、經(jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，黨的十七大將文化建設(shè)提到一個前所未有的高度。為了讓廣大群眾在共享改革開放帶來的經(jīng)濟發(fā)展成果的同時也共享文化發(fā)展的成果，2008年起中國的博物館、紀(jì)念館逐步對外免費，這就象一道閘門的打開，博物館真正開始與社會親近，國民觸摸歷史的強烈需求找到了釋放的途徑，越來越多的平民百姓走進博物館去感受祖先創(chuàng)造的燦爛文明，形成了一股博物館熱潮。以前是博物館門前冷若鞍馬稀，而如今人頭攢動在博物館已是很普遍的事，很多博物館甚至出現(xiàn)因參觀人數(shù)多而不堪重負(fù)的現(xiàn)象。博物館已成為廣大人民群眾感悟知識、陶冶情操和娛樂休閑的重要場所。因此博物館在新時期所承擔(dān)的歷史使命將空前沉重。中國博物館事業(yè)是中國社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，博物館文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，具有中國特色的中國博物館是世界博物館之林中一棵根深葉茂的大樹。面對未來，博物館的建設(shè)理念應(yīng)該適應(yīng)新的形勢要求，以便使博物館更好地承擔(dān)社會變革和發(fā)展的歷史使命。本文從博物館的建筑、博物館的數(shù)字化、博物館的陳列展覽以及博物館的教育職能等幾個方面來闡述中國未來博物館的建設(shè)理念。

一、博物館建筑的生態(tài)環(huán)保理念

博物館是人類社會的公共文化設(shè)施，是博物館開展工作，展示自身特色以及實現(xiàn)其社會功能的基礎(chǔ)。為了使博物館適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，在建館之初就應(yīng)有一個整體的規(guī)劃，用長遠(yuǎn)意識來看待博物館的發(fā)展，而不能用功利主義出發(fā)，把博物館的建設(shè)只是作為政績工程、標(biāo)志工程。其自身建筑應(yīng)考慮到生態(tài)環(huán)境因素的影響，在建筑方面體現(xiàn)出生態(tài)環(huán)保意識。需要用正確的理念來指導(dǎo)博物館館址的選擇、布局和結(jié)構(gòu)。我國早期的博物館多是在傳統(tǒng)歷史建筑改造的基礎(chǔ)上建成的，這雖然在保護歷史建筑和突出博物館的文化特色方面起到了積極作用，卻極大地限制了博物館自身特點的發(fā)揮。在城市建設(shè)飛速發(fā)展的今天，很多博物館建筑可用空間越來越小，不要說吸引外來展覽，即使是自身藏品的展出也無法順利進行。過去博物館館址的選擇多在風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境幽靜或頗具紀(jì)念意義的地段，建館之初吸引了大批觀眾，但隨著城市建設(shè)的發(fā)展以及城鄉(xiāng)規(guī)模的擴大，一些博物館逐漸喪失了原有的優(yōu)勢，因此在博物館館址的選擇上應(yīng)該具有可持續(xù)發(fā)展的眼光，處理好當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系，要求今天的發(fā)展必須為未來的發(fā)展留有余地，合理地利用自然與文化資源，保護生態(tài)平衡，這是未來博物館發(fā)展的方向。

二、博物館建設(shè)的教育理念

沒有教育就不是一個完整的博物館。社會以及有關(guān)部門對博物館教育的定位存在偏差，體現(xiàn)在只是把博物館作為愛國主義教育基地，把博物館的教育功能局限于政治教育和意識形態(tài)的教育，博物館的教育過于簡單化和概念化。博物館教育更多的是被看作休閑式教育和素質(zhì)教育。很多博物館甚至沒有完善的教育設(shè)施，沒有一個專門或適合未成人的展覽空間。博物館沒有把教育作為一項事業(yè)去做，管理者對博物館教育部門重視不夠，博物館缺乏專業(yè)的、高水平的教育人才。事實上，從張謇開始，中國人對博物館的最初認(rèn)識就是教育。張謇辦博物館就是以教育為目的。為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)作出巨大貢獻的教育家蔡元培認(rèn)為，博物館是重要的社會教育機構(gòu)。地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)家楊鐘健剛把博物館比喻成若干大學(xué)。事實上20世紀(jì)30年代對博物館功能的認(rèn)識是非常清楚的，甚至直呼其為教育機構(gòu)，只是解放之后才發(fā)生了一些變化，以前博物館一直歸教育部門管轄，后來才被歸為文物部門。由于意識形態(tài)和政治方面的因素，博物館逐漸從教育機構(gòu)變成政治教育機構(gòu)。在西方，博物館的教育為學(xué)校教育服務(wù)的，我們博物館以前的群工部在西方很多博物館就叫教育部。博物館教育是一種自愿的強化教育，認(rèn)知教育，讓人有切身的感受；博物館教育的人群年齡相差很大，文化層次也不同；博物館教育是一種審美體驗，不能把博物館教育過于政治化。隨著形勢的發(fā)展，政府在逐漸糾正這種傾向，把博物館教育納入國民教育體系。

三、博物館的數(shù)字化理念

國際互聯(lián)網(wǎng)和“信息高速公路”的高速發(fā)展，使我們這個時代知識的創(chuàng)造、貯存、學(xué)習(xí)和使用方式發(fā)生了革命。面對世界科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，博物館的數(shù)字化建設(shè)是世界博物館發(fā)展方向的主流趨勢。 在博物館數(shù)字的過程中，藏品檔案數(shù)字化是基礎(chǔ)，我們必須探索現(xiàn)代化博物館信息管理以適應(yīng)博物館未來的發(fā)展和實際需要。因此當(dāng)前的首要任務(wù)是為博物館藏品管理提供現(xiàn)代化管理工具，并著眼于推動博物館藏品管理工作的標(biāo)準(zhǔn)化進程，積極開展相關(guān)的研究、開發(fā)和實踐活動，實現(xiàn)建立數(shù)字化博物館的目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟，為藏品檔案數(shù)字化管理和網(wǎng)絡(luò)化應(yīng)用奠定了良好的基礎(chǔ)，并對進一步發(fā)揮館藏文物的資源優(yōu)勢、開展博物館的各項業(yè)務(wù)起著十分重要的作用。藏品檔案圍繞藏品而建立，是藏品在征集、鑒定、登記、管理、保護、研究等一系列活動中的真實記錄,是藏品研究成果的具體體現(xiàn),也是其他有關(guān)學(xué)科進行研究的依據(jù)。藏品檔案數(shù)字化主要包括兩方面的內(nèi)容：一是藏品信息管理的數(shù)字化。在數(shù)字化博物館中，藏品信息管理建立在數(shù)字化管理基礎(chǔ)之上，是開展其他工作的前提條件。如藏品信息的自動編目、自動全文檢索、藏品業(yè)務(wù)工作輔助管理、計算機輔助立卷、藏品數(shù)據(jù)庫的設(shè)計與建立等。而這些不僅是藏品檔案管理基本的業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，也是藏品檔案管理數(shù)字化的具體體現(xiàn)，更是藏品檔案數(shù)字化全面實現(xiàn)的基礎(chǔ)。二是藏品信息傳輸平臺的數(shù)字化。藏品信息只有在傳遞過程中才能體現(xiàn)出其價值，過去需要藏品信息時，人們往往要親臨保管部門，通過閱覽、復(fù)印或拍攝等形式來獲取。當(dāng)數(shù)字化藏品信息系統(tǒng)建立后，網(wǎng)絡(luò)將替代傳統(tǒng)模式成為主要的傳輸平臺，進而實現(xiàn)文物信息的快速流動。數(shù)字化了的藏品信息在傳遞過程中還可以同時進行多向傳遞，不受時間與空間的限制，使用者不必親臨現(xiàn)場，就可以在任何時間、任何地點通過計算機方便地調(diào)用藏品信息，最終實現(xiàn)藏品檔案資源的數(shù)字化，進而達(dá)到檔案資源的共享。

四、確立開放的陳列理念和人本主義意識理念

在現(xiàn)代科技發(fā)展日新月異，各類產(chǎn)品更新?lián)Q代令人目不暇接的信息時代，傳統(tǒng)理論及當(dāng)前的陳列形式已難以適應(yīng)時代的發(fā)展趨勢和人們的審美情趣需求。博物館的陳列應(yīng)是對一定歷史文化和文物的原生態(tài)的復(fù)原，是對自然界、人類社會歷史原真性最新研究成果的一種闡釋。陳列基礎(chǔ)應(yīng)是博物館對自身性質(zhì)所涉及領(lǐng)域及其原真性的研究成果，核心是一種主觀意識形態(tài)，終極目標(biāo)是對某一事物領(lǐng)域的原生態(tài)模擬復(fù)原，而不僅僅是文物以現(xiàn)有狀態(tài)排列出的展品群體。博物館陳列成功與否的評判標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該突破傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)的專業(yè)價值標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向、政府導(dǎo)向，走向社會公眾評判作為最終標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向。業(yè)內(nèi)人士評價頗高而觀者寥寥的陳列在實際上是一個失敗的陳列，此種價值標(biāo)準(zhǔn)與市場價值規(guī)律背離現(xiàn)象的根源在于在評判上未打破行業(yè)與政府的壟斷，這種傳統(tǒng)壟斷式陳列理念應(yīng)該打破而代之以讓社會公眾來評判的開放的陳列理念。

當(dāng)前博物館的陳列基本上還是沿襲器物、場景、文字說明，再加上講解員講解的傳統(tǒng)模式，內(nèi)容、形式相對比較單一，對參觀者已不具有足夠的吸引力。對這種傳統(tǒng)陳列模式的突破，首先要求陳列內(nèi)容設(shè)計的革新，不能僅僅以出土器物與文字說明、簡單的場景構(gòu)成。理想的陳列應(yīng)是一方面應(yīng)對陳列器物的用途和文化背景進行描述，而不僅僅只是一個器物名稱和出土地點；更為重要的是對文化遺址盛衰、來龍去脈的探索性展示，其中文物標(biāo)本只是實物例證，而對文化的探索性展示應(yīng)作為陳列的核心部分，展示方式則重在對原生態(tài)復(fù)原。

博物館陳列是博物館教育大眾，實現(xiàn)其社會功能的主要手段。藏品陳列是大眾了解博物館的窗口，陳列設(shè)計的好壞直接影響博物館的社會效益。隨著社會的發(fā)展、人們求知欲望的提高，大眾不僅僅滿足于只欣賞美妙絕倫的展品，而更多的是想探求藏品背后所蘊藏的文化內(nèi)涵。鑒于大眾知識水平及欣賞水平的變化，博物館陳列設(shè)計理念應(yīng)該適應(yīng)形勢的變化，用人本主義思想來指導(dǎo)博物館的陳列。當(dāng)前科技水平的提高，為博物館的陳列提供了豐富的手段，完全可以運用高科技手段以時、空為網(wǎng)線構(gòu)成的信息網(wǎng)絡(luò)，文物標(biāo)本則是各網(wǎng)線的交點，通過這個網(wǎng)，實現(xiàn)某一文化的社會歷史形態(tài)的模擬復(fù)原。現(xiàn)代博物館的陳列為了適應(yīng)大眾的欣賞口味，改變過去用文物說話的觀念，在運用現(xiàn)有科技手段的基礎(chǔ)上，應(yīng)使展品更多地“活”起來，展示(上接40頁)

給參觀者一個活靈活現(xiàn)的生活場景。未來的博物館應(yīng)當(dāng)是給大眾提供高雅文化交流的場所，提供娛樂、陶冶情操、求知啟智，其終級目的是休閑娛樂。

五、博物館藏品的精品理念

藏品是博物館開展業(yè)務(wù)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，藏品的數(shù)量和質(zhì)量對博物館的建設(shè)會產(chǎn)生直接的影響。在博物館的發(fā)展過程中，藏品的收集與管理受博物館設(shè)計理念和陳列理念的指導(dǎo)。過去博物館藏品的收集著重于精美物品的收集，而對能夠反映文化內(nèi)涵的日常生活物品重視不夠。博物館的社會功能決定了其不只是滿足人們求勝心理的需要，更重要的是它要為人們提供知識，使大眾了解藏品背后所隱藏的深層次的文化內(nèi)涵。在藏品收集與整理方面應(yīng)樹立“精品意識”，必須改變以往只注重精美物品收集的傳統(tǒng)觀念，更多地加強藏品內(nèi)部聯(lián)系的研究，體現(xiàn)藏品背后人的活動。藏品中的精品不僅包括精美的物品，而且還包括能夠直接反映人類活動以及社會發(fā)展的日常物品。這就要求管理者既要通曉博物館管理的基本知識，又要通曉文物的基本知識，對藏品的內(nèi)涵能夠給以準(zhǔn)確的界定。

中國博物館自上個世紀(jì)初產(chǎn)生以來，經(jīng)過近百年的發(fā)展，在許多方面都取得了可喜的成就，但是，在新形勢下博物館的發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)。為了使中國博物館事業(yè)取得進一步發(fā)展，必須更新博物館的建設(shè)理念，加強多學(xué)科的交流與合作，使博物館適應(yīng)新形勢，更好地為社會服務(wù)、為大眾服務(wù)。

作者單位：江西省博物館