鄭日昌

以人為本構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，當(dāng)前已成為舉國共識(shí)。社會(huì)和諧主要是人與人的和諧，人與人的和諧主要是心的和諧，要與人和諧首先自己內(nèi)心要和諧。簡言之，和諧社會(huì)的創(chuàng)建要從我做起，從心開始。

俗話說，人生不如意十之七八。升學(xué)就業(yè)，職場(chǎng)商場(chǎng)，婚姻家庭，鄰里社區(qū)，工資待遇，子女教育，職務(wù)職稱，房子車子，無論工作、生活還是人際關(guān)系，矛盾沖突無處不在，競(jìng)爭拼搏冷酷無情，加上天災(zāi)人禍、生老病死，在這重重壓力下，怎樣才能毀譽(yù)安然、榮辱不驚，保持內(nèi)心和諧呢？

和諧實(shí)際上是矛盾雙方的動(dòng)態(tài)平衡。中國古代的陰陽太極圖是這種平衡的最好顯示。太極圖看似簡單，其內(nèi)涵博大精深，是對(duì)宇宙、物質(zhì)、生命和精神世界本質(zhì)的高度概括。

圖中黑色代表陰，白色代表陽，寓意世界上任何事物都是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。大至宇宙天體，小至基本粒子，均不是單一成分，而是由無數(shù)方位和無限層次的陰陽組成的對(duì)立統(tǒng)一體。圖中白里有黑，黑里有白，寓意無論陰還是陽，都不是純粹的單一體，而是你中有我，我中有你。世界上的人和事，無不好中有壞，壞中有好，假中有真，真中有假。

圖中黑白兩部分，酷似兩條游動(dòng)的魚，寓意陰陽在相互矛盾沖突的運(yùn)動(dòng)中此長彼消，不斷取得動(dòng)態(tài)平衡。而其中的兩個(gè)小園，則代表與外部條件相呼應(yīng)、作為變化依據(jù)的內(nèi)因。

概而言之，萬事萬物，皆有陰陽；陽中有陰，陰中有陽；陰陽互動(dòng)，相反相成。

陰陽圖的這三點(diǎn)寓意，恰與辨證法的思想完全吻合。寓意之一提示我們，看待任何問題一定要全面。遇事不能以點(diǎn)代面、以偏概全，只見樹木、不見森林；對(duì)人不能攻其一點(diǎn)、不計(jì)其余，全盤否定或全盤肯定。要學(xué)會(huì)多角度、多層次的看待事物。要看到尺有所長，寸有所短；凡事有利有弊。在大好形勢(shì)下要看到陰暗面，在困難的時(shí)候要看到成績和光明。瞎子摸象的故事很富哲理。無論自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，無論對(duì)宏觀世界還是微觀世界，人類的認(rèn)識(shí)都僅僅是九牛一毛，滄海一粟，充其量是管中窺豹的一孔之見。每個(gè)人、每個(gè)團(tuán)體都有自己的盲點(diǎn)和局限性，意識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)增強(qiáng)理智、減少無謂爭論十分必要。

寓意之二提示我們，真理與謬誤都是相對(duì)的。任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)都受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的限制，沒有放之四海而皆準(zhǔn)、千秋萬代永適用的普遍真理。把真理絕對(duì)化，追求絕對(duì)準(zhǔn)確、絕對(duì)公平、絕對(duì)完美，好就全面好，壞就徹底壞，這種看問題絕對(duì)化的人和片面性的人一樣容易出現(xiàn)心理障礙。特別是一些所謂有知識(shí)的人，常常把知識(shí)當(dāng)作絕對(duì)真理，不分場(chǎng)合地亂套亂用，這種教條主義者既害人害己，又誤黨誤國。解決的辦法是倡導(dǎo)相對(duì)論，廢黜絕對(duì)化。學(xué)會(huì)在危險(xiǎn)中看到機(jī)遇（危機(jī)），在痛苦中體驗(yàn)快樂（痛快）。認(rèn)識(shí)到舍即是得（舍得），得即是失（得失）的哲理。和諧社會(huì)需要公平，但公平永遠(yuǎn)是相對(duì)的。差別只能減少不能消滅。我們?cè)跔幦」降耐瑫r(shí)，也要學(xué)會(huì)接受不公平。

寓意之三提示我們，萬事萬物皆在發(fā)展變化之中。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，只有看到變化，接受變化，不斷與時(shí)俱進(jìn)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。那種好就永遠(yuǎn)好，壞就長久壞的想法，均是鼠目寸光的愚人之見。塞翁失馬，焉知非福。好事可以變成壞事，壞事也可以變成好事。取得成功不要得意忘形，遭到失敗也不要一蹶不振。要警惕樂極生悲，堅(jiān)信否極泰來。要牢記外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。要懂得量變引起質(zhì)變，小變會(huì)帶來大變的蝴蝶效應(yīng)。要不斷努力進(jìn)取，勇于變革創(chuàng)新，促使矛盾轉(zhuǎn)化。要寄希望于未來，“風(fēng)物長宜放眼量”。

陰陽辯證思想歸納起來就是變片面為全面，變絕對(duì)為相對(duì)，變靜止為發(fā)展。偉大領(lǐng)袖毛澤東同志用“事物都是一分為二的”名言對(duì)辯證法做了精辟概括，著名哲學(xué)家楊獻(xiàn)珍又用“事物都是合二為一的”論斷作了重要補(bǔ)充。事物既是一分為二的，又是合二為一的，這就是辯證法的核心——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。

筆者從事心理輔導(dǎo)、心理咨詢工作二十多年，接待來訪者無數(shù)。目睹許多人為形形色色的問題而苦惱，甚至為一點(diǎn)小事耿耿于懷，或行兇報(bào)復(fù)危害社會(huì)，或自尋短見走向絕路，或抑郁成疾痛苦不堪。我們常常勸人遇事想開點(diǎn)，但有心理問題、心理障礙的人恰恰喜歡鉆牛角尖，不懂得如何想開點(diǎn)。本人經(jīng)過多年實(shí)踐探索，將西方心理學(xué)中的認(rèn)知療法與中國陰陽辨證思想結(jié)合，創(chuàng)立了辨證認(rèn)知輔導(dǎo)的理論與方法，在臨床工作中取得了很好的效果。

具體做法是，先讓來訪者列出對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)事情、對(duì)環(huán)境不滿意的方面，然后運(yùn)用陰陽辨證思想逐項(xiàng)加以化解，引導(dǎo)其掌握這方面不好那方面好的全面論（例如，人窮志不窮；工作辛苦收入高；我很丑，但我很溫柔），不好中有好的相對(duì)論（例如，破財(cái)消災(zāi)；吃一塹長一智；嫉妒是變相的恭維），現(xiàn)在不好將來好的發(fā)展論（例如，沒有不散的陰云；否極泰來；車到山前必有路）。通過聯(lián)系實(shí)際反復(fù)練習(xí)，逐步學(xué)會(huì)辨證的思維方式，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。有時(shí)也用經(jīng)過努力還得不到的東西就說它不好的“酸葡萄心理”、自己所有的東西擺脫不掉就說它好的“甜檸檬心理”來對(duì)上述“三論”加以補(bǔ)充。例如，仕途不順，可說“位高壓力大，無官一身輕”；受到美女誘惑，可想想“丑妻家中寶，水性楊花不可靠”。這兩種心理看似消極的自我安慰，實(shí)際并非自欺欺人，而是隱含著辯證法的合理內(nèi)核，運(yùn)用得當(dāng)也不失為一種取得內(nèi)心平衡、避免精神崩潰的積極調(diào)節(jié)方法。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有句名言：“真正帶給我們快樂的是智慧，而不是知識(shí)?！焙沃^智慧？智慧就是辨證的世界觀和方法論！

一個(gè)內(nèi)心不平衡、不快樂的人是很難與別人和諧相處的。掌握了陰陽辨證思想，既一分為二又合二為一地看問題，特別是多看事物的積極方面，就能接納自己，善待他人，遇事就能想得開，而不會(huì)庸人自擾，自尋煩惱。自己心態(tài)平和，才能與人友好相處。易言之，辯證法能使個(gè)人幸福，家庭和睦，社會(huì)團(tuán)結(jié)安定。