汪　濤

摘要：意識(shí)形態(tài)建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要條件之一。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)正確把握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律；正確對(duì)待意識(shí)形態(tài)建設(shè)的融合性與繼承性；充分體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的廣泛性；努力增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的藝術(shù)性；增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)的包容性：切實(shí)提高意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)效性；樹立正確輿論導(dǎo)向、營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；意識(shí)形態(tài)；建設(shè)

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-2529(2009)01-0054-03

當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚黨心、贏得民心，進(jìn)而整合社會(huì)的旗幟。面對(duì)急劇變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)能否把握形勢(shì)發(fā)展變化的特點(diǎn)，制定符合時(shí)代要求的理論綱領(lǐng)，事關(guān)黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的改革與創(chuàng)新。

一、構(gòu)建和諧社會(huì)必須正確把握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律

“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)同其他類型的意識(shí)形態(tài)一樣，也不能脫離一定的物質(zhì)基礎(chǔ)而獨(dú)立存在，它歸根到底仍是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。通過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，造成社會(huì)主義社會(huì)的先進(jìn)的社會(huì)存在，乃是形成先進(jìn)的社會(huì)主義思想意識(shí)的根本條件。鄧小平和江澤民、胡錦濤幾代中央領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)：在社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中始終要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作都必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，決不能干擾這個(gè)中心。貧窮不是社會(huì)主義，貧窮不是和諧社會(huì)。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能更好地體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。意識(shí)形態(tài)建設(shè)從來(lái)不是孤立存在的，它必須結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心來(lái)進(jìn)行。我們重視和加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。歸根到底就是為了保證生產(chǎn)力沿著社會(huì)主義所需要的正確方向發(fā)展。只有發(fā)揮好意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的反作用，才能更好地協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，確保經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向和質(zhì)量。因此，在進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)時(shí)，我們必須始終堅(jiān)持以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為目標(biāo)，以提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平為歸宿。

在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，必須注意克服兩種錯(cuò)誤傾向。一種是把意識(shí)形態(tài)擺到至高無(wú)上的地位，一切問(wèn)題都從馬克思主義經(jīng)典中去找答案，完全拋棄了實(shí)事求是這一思想精髓；另一種是完全從眼前利益出發(fā)，只圖一時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把意識(shí)形態(tài)放到可有可無(wú)的位置，甚至完全放棄，陷入“非意識(shí)形態(tài)化”與“自由化”的泥潭。國(guó)內(nèi)國(guó)外社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐一再啟示我們：凡是重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，堅(jiān)持政治和經(jīng)濟(jì)高度統(tǒng)一的時(shí)期，社會(huì)主義事業(yè)就進(jìn)步，就發(fā)展；凡是忽視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，把政治和經(jīng)濟(jì)割裂開來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)的時(shí)期，社會(huì)主義事業(yè)就必然會(huì)出現(xiàn)大的挫折甚至失敗。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)必須正確對(duì)待意識(shí)形態(tài)建設(shè)的融合性與繼承性

和諧社會(huì)是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。它要求黨在執(zhí)政治國(guó)過(guò)程中必須提高管理社會(huì)事務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、處理人民內(nèi)部矛盾和穩(wěn)定社會(huì)的本領(lǐng)，它貫穿著“和而不同”的精神。因此，在加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的功能建設(shè)的同時(shí)我們還要重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)的繼承與融合工作，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是整個(gè)世界意識(shí)形態(tài)總體的一個(gè)組成部分，作為不同組成部分的不同的意識(shí)形態(tài)必然會(huì)相互影響、相互滲透。列寧當(dāng)年就曾駁斥過(guò)這樣的錯(cuò)誤見解：“一個(gè)馬克思主義者如果以為，被整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)置于愚昧無(wú)知和囿于偏見這種境地的千百萬(wàn)人民群眾(特別是農(nóng)民和手工業(yè)者)只有提高純粹馬克思主義的教育這條直路，才能擺脫愚昧狀態(tài)，那就是最大的而且是最壞的錯(cuò)誤。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，企圖把社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)為一個(gè)封閉的系統(tǒng)是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在信息傳播手段發(fā)達(dá)的條件下，人為地阻隔社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與其他意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系和交往，其結(jié)果只能是：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)斗功能在不斷弱化，“單打一”，缺乏正面交鋒的勇氣，培養(yǎng)出來(lái)的人沒有必要的免疫力。相反，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有在同各種非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的不斷交流和交鋒中，才能“經(jīng)風(fēng)雨，見世面”，充實(shí)自己，發(fā)展自己，并最終戰(zhàn)勝對(duì)手。而且，意識(shí)形態(tài)包含某些人類共同的愿望和要求，它所繼承和吸收的不是特定階級(jí)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值體系，而是它具有人類共性的那部分價(jià)值因素，比如民主法治、自由平等的價(jià)值和口號(hào)，很難想象社會(huì)主義與資本主義沒有任何歷史的繼承性。列寧曾經(jīng)指出：“馬克思主義這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切有價(jià)值的東西?！?/p>

意識(shí)形態(tài)的建設(shè)同樣如此。意識(shí)形態(tài)的建設(shè)必須繼承豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，把歷史的傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相統(tǒng)一，從而創(chuàng)造出具有強(qiáng)大生命力的中國(guó)特色社會(huì)主義的燦爛新文化。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)必須充分體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的廣泛性

馬克思主義意識(shí)形態(tài)區(qū)別于其他階級(jí)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)根本特征還在于它始終反映和維護(hù)最廣大人民的根本利益。因此，意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)始終堅(jiān)持以人為本，通過(guò)強(qiáng)有力的輿論導(dǎo)向、文化輻射、政策激勵(lì)、制度安排等，調(diào)動(dòng)一切積極因素，構(gòu)建穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、有序的社會(huì)結(jié)構(gòu)，維系社會(huì)各階層和而不同、相得益彰的運(yùn)行格局，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)氛圍。為此，必須遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的“三貼近”原則。同時(shí)立足于人民群眾建設(shè)社會(huì)主義，構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐之中，傾聽人民群眾的心聲，關(guān)注人民群眾的實(shí)際問(wèn)題，想人民之所想，急人民之所急，努力運(yùn)用各種宣傳教育形式，了解群眾心理變化的特點(diǎn)和趨勢(shì)，做到既統(tǒng)一思想又尊重差異，既引導(dǎo)群眾又服務(wù)群眾，把思想的嚴(yán)謹(jǐn)與表述的生動(dòng)結(jié)合起來(lái)，做到盡可能用通俗的語(yǔ)言解開群眾思想上的困惑，用身邊熟悉的事例說(shuō)明深刻的道理，使理論真正為人民群眾所掌握，并轉(zhuǎn)化為推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的巨大力量，使社會(huì)主義思想觀念深入人心，使構(gòu)建和諧社會(huì)的觀念深入民心。以人民群眾喜聞樂(lè)見的形式宣傳、貫徹社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心理念。要努力將意識(shí)形態(tài)的理想追求與現(xiàn)實(shí)內(nèi)容以及人民群眾的利益需求有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，把解決人的思想問(wèn)題同解決人的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，既引導(dǎo)群眾又服務(wù)群眾。

充分體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的廣泛性才能建設(shè)內(nèi)涵豐富、形式多樣的和諧文化，才能全方位、多層次滿足和諧社會(huì)的文化發(fā)展需求。只有營(yíng)造一個(gè)有利于和諧社會(huì)建構(gòu)的寬松環(huán)境，充分發(fā)揮廣大群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能讓各種形式競(jìng)相發(fā)展，各種文化資源、文化要求得到充分利用，各種文化思想和文化關(guān)系的協(xié)調(diào)才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在一定意義上可以說(shuō)，意識(shí)形態(tài)建設(shè)的廣泛性來(lái)源于群眾的積極

性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中，要注意充分發(fā)揮民眾的文化創(chuàng)造潛能，拓寬民眾參與文化建設(shè)的渠道，重視民眾的社會(huì)實(shí)踐對(duì)于和諧文化的生成、文化創(chuàng)新、文化增值的價(jià)值和意義。

四、構(gòu)建和諧社會(huì)必須努力增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的藝術(shù)性

意識(shí)形態(tài)工作方式的創(chuàng)新，是提高意識(shí)形態(tài)建設(shè)成效的重要保障。必須在繼承實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。不斷加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作。堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性相統(tǒng)一的原則，對(duì)于社會(huì)成員要區(qū)分層次，立足實(shí)際，因人制宜，采取靈活多樣的表現(xiàn)形式，進(jìn)行思想宣傳教育工作。力求做到在唱響主旋律時(shí)不妨多吸取些民間話語(yǔ)，在保持權(quán)威大氣的同時(shí)不妨多保留些平民風(fēng)格，通過(guò)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，讓社會(huì)公眾有效地理解和認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)。要在繼續(xù)鞏固報(bào)刊出版、廣播、電視等傳統(tǒng)宣傳文化陣地的同時(shí)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)如現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒手段，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)在各種信息傳播領(lǐng)域中的影響力，構(gòu)筑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的嶄新平臺(tái)。主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)把豐富多彩、日新月異的生活實(shí)踐當(dāng)作思想源泉，不斷從生活實(shí)踐中吸取新鮮營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)宣傳的藝術(shù)性和感染力。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)工作還應(yīng)積極拓展發(fā)展空間，努力在更為廣闊的空間和領(lǐng)域展示先進(jìn)的思想文化和價(jià)值理念，抓住全球化帶來(lái)的機(jī)遇，不斷增強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在全球精神文化格局中的影響力，全面提升我國(guó)在世界格局中的軟實(shí)力。

五、構(gòu)建和諧社會(huì)必須增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)的包容性

我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生著深刻變革，已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化還將進(jìn)一步發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性也明顯增強(qiáng)，更加關(guān)注個(gè)人奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。伴隨著多樣化的發(fā)展，不同的階層、不同的群體必然表達(dá)出不同的利益訴求，而這些利益訴求也必然要反映到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中來(lái)，使意識(shí)形態(tài)的成分和結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多層次、多維度的特征。從某種意義上說(shuō)，多種意識(shí)形態(tài)成分的出現(xiàn)，并非都是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的威脅。對(duì)新出現(xiàn)的一些意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)形式，不能一概冠之以“反主流意識(shí)形態(tài)”而加以否定。當(dāng)然也不能不加分析地統(tǒng)統(tǒng)予以肯定，而應(yīng)進(jìn)行科學(xué)鑒別。對(duì)于其中健康的成分，要積極地提倡和保護(hù)；對(duì)于其中有益的成分，要積極進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范；對(duì)于不健康甚至反主流意識(shí)形態(tài)的成分，要堅(jiān)決予以取締。健康有益的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)形式，是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的補(bǔ)充，是促使主流意識(shí)形態(tài)健康發(fā)展的重要催化劑。因?yàn)橹髁饕庾R(shí)形態(tài)并非是單個(gè)領(lǐng)域單個(gè)階層的抽象物，而是豐富多彩、生動(dòng)活潑的社會(huì)思想文化生活的具體體現(xiàn)，是最廣大人民群眾利益和意志的表達(dá)，應(yīng)該成為人民群眾最為廣泛的精神需求，成為人們的精神家園。因此，在尊重差異，激勵(lì)不同生產(chǎn)要素?fù)碛姓甙l(fā)揮創(chuàng)造力的同時(shí)，必須處理好不同群體的和諧相處?！白畲蠖鄶?shù)人的利益和全民族的積極性，創(chuàng)造性，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展始終是最具決定性的因素?！?/p>

黨要得到社會(huì)大多數(shù)人民群眾的支持和擁護(hù)，就必須在自己的意識(shí)形態(tài)中體現(xiàn)大多數(shù)人的愿望和要求，以一種普適性和包容性，去消除矛盾，整合一切資源和力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。當(dāng)然，我們講意識(shí)形態(tài)的包容性與靈活性，并不是不講原則，更不是否定社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，提倡意識(shí)形態(tài)多元化，而是要隨著環(huán)境的階段性變遷不斷地發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，讓其更好地發(fā)揮宣傳和解釋功能，讓更多的社會(huì)階級(jí)和集團(tuán)找到思想上的歸宿感和認(rèn)同感，從而鞏固黨的執(zhí)政地位。

六、構(gòu)建和諧社會(huì)必須切實(shí)提高意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)效性

一是加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，中國(guó)特色社會(huì)主義理論統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，堅(jiān)持用一元化的指導(dǎo)思想去引領(lǐng)和整合多樣化的社會(huì)思潮。二是積極探索符合時(shí)代要求的意識(shí)形態(tài)工作新方式。既要針對(duì)多樣化的精神文化需求，構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育的多層次平臺(tái)，又要通過(guò)對(duì)思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等的規(guī)范和引導(dǎo)，保證其正確的發(fā)展方向。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，不只是一個(gè)空洞的口號(hào)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，只有熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就要求我們意識(shí)形態(tài)工作者必須積極學(xué)習(xí)，不斷地研究、分析、總結(jié)探索，使我們的話更有說(shuō)服力、感召力，工作更有成效。三是充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的輿論導(dǎo)向作用。輿論導(dǎo)向的正確與否，關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)的興衰，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建能否順利推進(jìn)。必須始終堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，營(yíng)造積極健康向上的輿論氛圍。堅(jiān)持以人為本，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，及時(shí)反映人民群眾的愿望、呼聲和要求，正確回答各種社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的輿論支持。

七、構(gòu)建和諧社會(huì)必須樹立正確輿論導(dǎo)向、營(yíng)造良好社會(huì)氛圍

和諧社會(huì)離不開和諧的輿論。輿論的和諧是社會(huì)和諧的重要條件，輿論和諧的程度反映和影響著社會(huì)和諧的程度。特別是隨著信息傳播技術(shù)的迅速發(fā)展，輿論的作用越來(lái)越大，已經(jīng)成為影響國(guó)家生活、群眾情緒和社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，積極營(yíng)造倍加顧全大局、倍加珍視團(tuán)結(jié)、倍加維護(hù)穩(wěn)定的和諧輿論氛圍，最大限度地增進(jìn)廣大人民群眾的共識(shí)，就要引導(dǎo)人民認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，認(rèn)識(shí)從不和諧走向和諧是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，解決不和諧的過(guò)程就是社會(huì)不斷進(jìn)步的過(guò)程，用人性化、人情味的和諧故事去打動(dòng)人心，要通過(guò)正確報(bào)道使人們認(rèn)識(shí)到和諧與不和諧也是可以相互轉(zhuǎn)化的，和諧社會(huì)是我們最佳的生活方式，但它不會(huì)自然地產(chǎn)生，需要我們廣大社會(huì)成員共同創(chuàng)造。

責(zé)任編校彭大成