楊軼芳

愛情是人間的至情，詩歌是語言的精粹。以精粹的語言寫人間至情的愛情詩，無論中西，自古至今都不乏優(yōu)秀篇章。意象，是詩歌藝術(shù)的精靈，是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。詩歌的意象，是構(gòu)成優(yōu)美詩篇的基礎(chǔ)，也是讀者對詩歌的審美評價和依據(jù)。在中西愛情詩篇中，中外詩人都以飽蘸情感的筆墨，通過不同的意象來抒發(fā)對愛情的渴望與禮贊，表達得到愛情后的幸福及失去后的憂傷?！对娊?jīng)》是中國古代文學史上的一朵奇葩，也是我國最早體現(xiàn)愛情的文學載體。而英國的愛情詩則是以埃德蒙·斯賓塞(Edmtmd Spemcr)的89首十四行詩《小愛神》首開其端。在這里，我們分別從中選取都采用了“水”意象的《詩經(jīng)·蒹葭》和《小愛神》第七十五首進行比較，從而探討中西愛情詩在意象上的區(qū)別。

一、委婉含蓄與豪邁奔放

《詩經(jīng)·蒹葭》選取水、蒹葭、霜、白露等意象，營造了一種朦朧、清新而又神秘的意境。全詩如下：

詩經(jīng)·蒹蓖

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未唏。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

詩中水的意象正代表了女性，體現(xiàn)出女性的美。她一會出現(xiàn)在水邊，一會又出現(xiàn)在水之洲；蒹葭是我們所說的蘆葦，這首詩選取蘆葦為情感依托來寄托相思之情，讓許多讀者理解起來都頗費周折。蘆葦屬于飄零之物，隨風而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無。這不像極了人類的情感嗎?人的思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛于感情，這里的“情”正像是蘆葦?shù)母Ｔ撛娺€選取了霜和白露兩種意象?？此坪唵蔚那锛局铮湓⒁庖岔毥?jīng)過再三思量才能得以彰顯。露之為物，瞬息消亡。霜者，露所凝也。而人的感情，也是虛幻而未形。用霜和露來襯托人的情感，真是再貼切不過了!該詩以少許表現(xiàn)多許，以表面極經(jīng)濟的文字建構(gòu)出一個十分廣闊的想像空間，作品沒有直接抒情，沒有敘述這位戀者對心上人如何思念，而只是反復采用蒹蒼露白來渲染深秋凄清的氣氛，形象而又含蓄地烘托出人物癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦：求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益堅，雖不可得而情不散，故終受其苦。求不得苦，愛別離苦!此相思之最苦者也!

《小愛神》第七十五首的風格與之截然相反，意象的運用是整首詩的最大亮點。詩人這樣寫到：一天，我在淺灘上寫下了她的名字，／可是陣陣的海浪打過來，將它沖走：／我把她的名字又重新寫了第二次，／卻涌來潮水，將我的心血化為烏有。(李賦寧譯)該詩主要選取水為意象，具體說是海意象，包括淺灘、海浪、潮水。隱喻和感官對大海運動的感知的呼應展現(xiàn)在讀者面前迷人的景象。斯賓塞把征服世界的死亡一海水擬人化比作“獵食的野獸”，它輕而易舉地把男人寫在沙灘上的字跡變成“獵物”，字跡被海浪吞去。潮起潮落則象征著人的生命，生老病死循環(huán)往復，而并非一個固定靜止的事物。潮水正是生命的源泉，男人寫的字被海水吞沒正是寓意人必須服從生命循環(huán)的規(guī)律，但是唯一不變的是男女主人公的愛情，因為詩歌已使之永恒：我的詩篇會讓你非凡的美德永生／并且會把你光輝的名字留在天國。／當死神征服整個世界之時，在天上，／愛情將延續(xù)，使生活翻開新的一章。厭荒地老的愛情通過詩人與海的抗爭表達得淋漓盡致。這樣奔放、熾烈、坦露的愛的表白，令每一位讀者都立刻感受到靈魂的震顫。人們誦讀此詩就可以直接領(lǐng)會到作者的胸臆，不須仔細揣摩，他的感情是明朗的，一瀉無余。

對比兩首詩歌，我們不難發(fā)現(xiàn)：中國的愛情詩大都要經(jīng)過細細推敲，慢慢咀嚼才能從字里行間體會出那份情，那份意。西方的愛情詩與此相反，多是熱烈奔放，直抒胸臆。

二、愁苦相思與愛戀傾慕

“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者?！边@一美譽歸功于《蒹葭》把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思感情完美地交鑄在了一起。詩中展現(xiàn)出一幅河上秋色圖：金秋之季，拂曉之時，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風，葦叢起伏，茫茫秋水，清澈澄明，水上煙波萬狀，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在目。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，細細品讀，只覺情調(diào)凄婉，境界幽邃，意蘊無窮。蒹葭、白露、伊人、秋水所營造的蕭索的秋景正是此時詩人凄苦心緒的流露與外化。詩中主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人?！霸谒环健笔歉艚^不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可及的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”都飄渺阻隔，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的情致。這首詩就是表現(xiàn)了主人公對美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。

《小愛神》第七十五首則主要抒發(fā)詩人對戀人的愛戀與仰慕。全詩情真意切，情味盎然，字里行間洋溢著詩人強烈的感情。詩人和他的戀人在夏日的海邊，談情說愛。環(huán)境看來似乎十分尋常，但是詩人卻以充滿詩意的浪漫行為(在海邊的沙灘上寫著愛人的名字)使其特殊化和個性化。不過潮水不斷地沖刷掉詩人寫在沙灘上的愛人的名字，使其辛苦變?yōu)橥絼冢窃娙瞬⑽匆虼藗念j廢，相反還堅信他們之間的愛情會因詩篇而得到永存。該詩寓意淺顯易懂，詩人的愛戀之情自然流露。此外，詩人在創(chuàng)造性地提出愛的疑問的同時也解答了戀人的迷惑：深信自己戀人的美德將永遠得到人們的贊美，并且還揭示了“世間萬變，唯有愛情永恒”的真理。

中國古典愛情詩多抒發(fā)相思恨別之情，其意象也多表現(xiàn)為愁苦類：或表達憂愁、悲傷心情；或渲染凄冷、悲涼氣氛。而西方詩人大都著意描繪自己對戀人的追求與頌揚。其意象以愛戀傾慕類為主，以表達愛戀和傾慕之情。

三、“物我同一”與“物我割裂”

在意象創(chuàng)造方面，中國的愛情詩中，詩人主觀的意與客觀的象能渾然融合，從而具有一種物我同一的特性。在《詩經(jīng)·蒹葭》中，詩人與客觀物象就存在四種同一：第一，詩人追尋戀人如夢如幻、如醉如癡、神情恍惚的主觀情愫，與秋晨霧靄、煙水迷離的景致渾然為一。仿佛這迷茫的煙水晨霧就是此時詩人癡醉的夢幻化生而成，情景相生，難分難解；第二，詩人追求戀人的綿綿情意與“伊人宛在，覓之無蹤”，若隱若現(xiàn)的境界渾然為一。正因為“宛在”，詩人才不復追求，不肯作罷；第三，詩人左右求索的迫切焦急心情與“可望而不可及”的境界渾然為一?！八蒌А?、“溯游”的匆忙連續(xù)相從，全出于追求者心情的焦急；第四，主人公追求無著的惆悵失意心情與深秋一派蕭瑟的景象渾然為一。詩人追求不獲的失意、煩惱和痛苦與秋霜、秋風、秋景的悲涼之境相交融。詩人在這些意象中找到了自我，從而達到了物我的同一。

而在西方愛情詩中，詩人主觀的意與客觀的象之間存在著距離，從而具有一種物我割裂的特性。在《小愛神》第七十五首中，就先后出現(xiàn)了兩種割裂：第一，詩人在淺灘上寫下愛人的名字，可是卻被大浪給沖掉；第二，海是征服世界的死亡，愛人也將仍歸一死，但是其品德將永存，其愛情將不朽。誦讀此詩，我們能明顯地感到，海始終是作為一種與詩人對立的客觀物象而存在，從這一意象中，我們找不到詩人的影子存在，而詩人也并未把其中任何一種物體作為自己的化身，而是力圖站在這個物象之上并克服它，來抒發(fā)自己的強烈的感情，來闡發(fā)自己愛情不朽的理念，詩人主觀的意與客觀的象之間無法達成水乳交融的默契與和諧。

四、總結(jié)

《詩經(jīng)·蒹葭》與《小愛神》第75首是中西方兩首具有代表意義的古典愛情詩。而且，都采用了“水”意象。對比兩首詩歌，可以幫助我們認識和發(fā)現(xiàn)中西愛情詩在意象創(chuàng)造方面存在的較大的差異?？偟恼f來，中國愛情詩中的意象具有含蓄委婉、幽怨悲傷及“物我同一”的特點；而西方愛情詩中的意象則具有豪邁奔放、愛戀仰慕及“物我分割”的特點。