高天成

唐代都城長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的世界大都會(huì)，是橫亙歐亞大陸的唐代絲綢之路的起點(diǎn)和最為重要的國(guó)際貿(mào)易中心，是封建帝國(guó)的象征，它見(jiàn)證了那個(gè)時(shí)代輝煌燦爛的盛世文化。一千多年后的今天，那個(gè)繁華鼎盛萬(wàn)人來(lái)朝的大都市消失了，但是，唐長(zhǎng)安卻長(zhǎng)久地存活在人們的視野里，長(zhǎng)安的山水景觀更是呈現(xiàn)出令人難忘的詩(shī)意美，流傳至今的唐詩(shī)提供了鮮活的樣本，成為人們對(duì)長(zhǎng)安乃至唐朝的美好記憶。

1、三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人——長(zhǎng)安春之浪漫

描寫長(zhǎng)安景物的詩(shī)有很多，春夏秋冬四季的更替，為后人營(yíng)造了詩(shī)意的長(zhǎng)安。唐詩(shī)中的長(zhǎng)安湖泊池沼多不勝數(shù)，麗人佳偶盡在水邊。長(zhǎng)安的正月、寒食、清明、秋色、雪景，成為詩(shī)人吟詠不盡的詩(shī)材。面對(duì)長(zhǎng)安城初春景色，韓愈寫到：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”；韋應(yīng)物寫到“客從東方來(lái)，衣上灞陵雨。問(wèn)客何為來(lái)，采山因買斧。冥冥花正開、揚(yáng)揚(yáng)燕新乳?！?《長(zhǎng)安遇馮著》)長(zhǎng)安城“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！?韓翃《寒食》)“長(zhǎng)安白日照春空，綠楊結(jié)煙垂裊風(fēng)?！?李白《陽(yáng)春歌》)“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@首膾炙人口的《題都城南莊》讓人們記住了長(zhǎng)安。這首詩(shī)和這個(gè)浪漫故事在唐以后的詞、戲曲中競(jìng)相模寫、演繹，成為名副其實(shí)的永恒的經(jīng)典。詩(shī)歌寫了詩(shī)人與一位佳人的短暫邂逅，采用了撫今追昔的時(shí)空對(duì)照，細(xì)膩的筆觸、優(yōu)美的畫面、清新的語(yǔ)言烘托出詩(shī)人悵惘、眷戀、傷感、惋惜的復(fù)雜情懷，滲透著詩(shī)人的人生體驗(yàn)，獨(dú)具審美品格。

“初、盛唐是中國(guó)古代從未有過(guò)的一個(gè)風(fēng)流、浪漫與自信的時(shí)代，”長(zhǎng)安是浪漫之都，有多少愛(ài)情故事和浪漫情懷留在了這里，留在了人們的記憶之中。長(zhǎng)安城多姿多彩，令人留戀。杜甫說(shuō)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻?！痹?shī)歌寫上已節(jié)的游春活動(dòng)，這一天婦女們濃妝打扮，人們?cè)谒咃嬔纭⒔纪庥未骸?/p>

除了上已節(jié)，寒食節(jié)清明節(jié)等很多節(jié)令唐人有踏青的習(xí)俗。春游者上自皇帝、王公大臣，下至庶民百姓，“各乘車跨馬，供帳于園圃或郊野中，為探春之宴”。他們走向大自然，忘卻生活的艱難，肆意表達(dá)歡暢的情感。男子打馬球，女兒蕩秋千是寒食節(jié)的一道景觀，“跳鞠屢過(guò)飛鳥上，秋千竟出垂楊里”。(王維《寒食城東即事》)，“云間影過(guò)秋千女，地上聲喧蹴鞠兒?！?曹松《鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩鄭校書郊外閑游》)這些節(jié)日成為唐代官民享受生活、親近自然的絕好的機(jī)會(huì)，充滿了春日的歡欣和生命活力，那是唐代普遍存在的享受人生的時(shí)代精神。李澤厚說(shuō)這是“對(duì)有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受，憧憬和執(zhí)著。一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂(lè)、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂(lè)?！?/p>

2、秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安——長(zhǎng)安秋之神韻

“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安”是賈島《憶江上吳處士》中的千古名句，也成為后人對(duì)長(zhǎng)安印象最深的詩(shī)句。元人白樸在《梧桐雨》中寫到：“傷心故園，西風(fēng)渭水，落日長(zhǎng)安。”便是化用賈島的意境，可見(jiàn)其影響之深。此詩(shī)為懷念朋友而作，朋友坐船去福建了，此時(shí)長(zhǎng)安已是深秋時(shí)節(jié)，秋風(fēng)從渭水邊吹來(lái)，長(zhǎng)安城落葉遍地，一派蕭瑟。渭水在長(zhǎng)安郊外，是送客之地。當(dāng)日送朋友時(shí)，還不到秋天，如今秋風(fēng)吹皺渭水，落葉飄零，襯托出詩(shī)人感傷的心境和思念友人的深情。深遠(yuǎn)情感的抒發(fā)借助蕭瑟冷落的清秋之景來(lái)表達(dá)。以平常用語(yǔ)，抒寫實(shí)情實(shí)景，創(chuàng)造了淡而有味的蒼涼意境，韻味悠長(zhǎng)。

秋天在詩(shī)人的筆下總是凄清的，李白寫道：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！?《子夜吳歌》)晚唐詩(shī)人趙嘏在《長(zhǎng)安秋望》寫到：“云物凄清拂曙流，漢家宮闕動(dòng)高秋。殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚?！鄙钋锓鲿蚤L(zhǎng)安凄清景色的渲染，高樓笛韻的烘托，使全詩(shī)意境深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了詩(shī)人孤寂悵惘的愁思和羈旅思?xì)w的情懷。

唐人不獨(dú)悲秋，秋日也是快意人生的體現(xiàn)。重陽(yáng)節(jié)唐人有登高、插茱萸、佩菊花等風(fēng)俗，登高以登山為主，兼及登樓、登城、登臺(tái)、登塔等。重陽(yáng)登高是大規(guī)模的游樂(lè)活動(dòng)，屆時(shí)千家出動(dòng)，無(wú)處不登高，無(wú)高不有人。登高意象在唐詩(shī)中廣泛運(yùn)用，如“登高凌寶塔，極目遍王城”(蕭至忠《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》)。登高飽染著多種游樂(lè)方式和人情色彩，“少長(zhǎng)登高一望鄉(xiāng)”(崔國(guó)輔《九日》)，是登高懷鄉(xiāng)思親之情?！皦m世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”(杜牧《九日齊山登高》)，是聚會(huì)親友，登高賞菊的情景。詩(shī)人們登高臨遠(yuǎn)會(huì)萌生豪情壯志，杜荀鶴的《重陽(yáng)日有作》：“大家拍手高聲喝，日未沉山且莫回”，寫盡了唐人重陽(yáng)的興致。

3、長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開——長(zhǎng)安的山水壯闊之美

佳氣蔥蔥、帝城郁郁的長(zhǎng)安是盛世的象征，唐代著名詩(shī)人大都寫過(guò)長(zhǎng)安附近的名勝。長(zhǎng)安北臨渭水，南倚終南，地勢(shì)壯闊，城闕巍峨，街道方正。詩(shī)人們寫出了長(zhǎng)安生機(jī)勃勃、萬(wàn)象更新的恢弘氣象，呈露出壯健的風(fēng)骨。

“秦川雄帝宅，函谷壯皇居”(李世民《帝京篇》)，“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開?！?杜牧《過(guò)華清宮》)，“秦地平如掌，層城出云漢。樓閣九衢春，車馬千門旦。”(宋之問(wèn)《長(zhǎng)安路》)，“四郊秦漢國(guó)，八水帝王都。閶闔雄里閈，城闕壯規(guī)模?！?李顯《登驪山高頂寓目》)。長(zhǎng)安是壯闊的，秦川的風(fēng)物之美，四塞之固，山川雄偉令人留戀，構(gòu)成了氣勢(shì)開張的大唐景象。李世民的《帝京篇》、張說(shuō)的《踏歌詞》、吳激的《長(zhǎng)安懷古》、杜甫的《曲江二首》、許玫的《題雁塔》、杜牧的《長(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句》等展示了帝都闊遠(yuǎn)、壯偉和繁盛的景象，描繪了景色宜人的自然風(fēng)光。王維的《登樓歌》：“聊上君兮高樓，飛甍鱗次兮在下。俯十二兮通衢，綠槐參差兮車馬。卻瞻兮龍首，前眺兮宜春。王畿郁兮千里，山河壯兮咸秦?！痹?shī)人俯瞰長(zhǎng)安城，井然有序、街衢綠樹成蔭、城區(qū)一望無(wú)際，景象大氣而雍容，彰顯著大唐皇都的王者氣派?！扒嗌綑M蒼林，赤日?qǐng)F(tuán)平陸”(《冬日游覽》)、“渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜”、“云里帝城雙風(fēng)闕，雨中春樹萬(wàn)人家?！?《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》)，寫出了青山環(huán)抱、綠水縈回的長(zhǎng)安城宮苑林立，繁花似錦的場(chǎng)景，激發(fā)了士人胸膽開張的豪氣和極目天涯、含納萬(wàn)物的胸襟，也形成了與地理環(huán)境相應(yīng)的渾厚剛健的文風(fēng)。

長(zhǎng)安的宗教寺觀、郊野山川都留下了詩(shī)人們的名篇佳作，長(zhǎng)安最著名的曲江更受到詩(shī)人的青睞，有很多描摹曲江花紅柳綠、鳥翔鶯鳴的詩(shī)作：“桃花細(xì)逐楊花落，黃花時(shí)兼白鳥飛”(杜甫《曲江對(duì)酒》)，“曲江絲柳變煙條，寒骨冰隨暖氣銷”(王涯《游春辭二首》)，“鳥度時(shí)時(shí)沖絮起，花繁袞袞壓枝低”(《游春辭二首》)，“曲沼深塘躍錦鱗，槐煙徑里碧波新”(秦韜玉《曲江》)，唐人說(shuō)：“此中境既無(wú)佳境，他處春應(yīng)不是

春。”(秦韜玉《曲江》)，如此美景，豈能辜負(fù)?于是，曲江池畔多是“長(zhǎng)堤十里轉(zhuǎn)香車，兩岸煙花錦不如”。

4、年年柳色，灞陵傷別——長(zhǎng)安的灞柳離別意象

李白《憶秦娥》圍繞著秦地女子懷念久別的意中人而展開。作者描寫了長(zhǎng)安春天的簫聲，月光、柳色，秋天的西風(fēng)、夕陽(yáng)、陵墓以及主人公的內(nèi)心世界，情調(diào)悲壯，成為懷古傷時(shí)的千古杰作。“年年柳色，灞陵傷別”，更是流傳千古的離別意象。

為了追求功名，唐人或遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)以文求仕，或遠(yuǎn)赴邊塞建功立業(yè)，不得不承受與親朋好友、故鄉(xiāng)故土離別的傷感，楊柳充當(dāng)了古人離愁別恨的載體。千百年來(lái)，楊柳已經(jīng)化為離別的原型意象?！伴L(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹，唯有垂柳管別離。”(劉禹錫《楊柳枝詞九首》)灞河折柳是當(dāng)時(shí)的普遍風(fēng)俗。長(zhǎng)安灞橋如剪不斷的情思，惹人牽掛。戴叔倫《賦于長(zhǎng)亭柳》描繪了灞橋的風(fēng)姿和送別之多與苦，“濯濯長(zhǎng)亭柳，陰連灞水流。雨搓金縷細(xì)，煙裊翠絲柔。送客添新恨，聽(tīng)鶯憶舊游。贈(zèng)行多折取，那得到深秋!”長(zhǎng)安的美景離不開柳，柳為長(zhǎng)安增光添彩，長(zhǎng)安街道和皇宮都有許多柳，“桃花紅粉碎，柳絮白云狂”(王建《長(zhǎng)安春游》)，曲江也是“綠絲垂柳遮風(fēng)暗”(李紳《憶春日曲江宴后許至芙蓉園》)。長(zhǎng)安城也正賴無(wú)數(shù)碧柳的掩映，才更加富有魅力。

唐長(zhǎng)安送客常至渭城折柳贈(zèng)別，王維寫了著名《送元二使安西》“渭城朝雨涫輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！绷指凇吨袊?guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》中提及此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“這樣充滿了樂(lè)觀與青春情調(diào)的送別詩(shī)，乃是盛唐時(shí)代所特有的?！?/p>

思念遠(yuǎn)方親人要以柳相贈(zèng)，客居外地思念長(zhǎng)安的人也常以楊柳為寄托。長(zhǎng)安楊柳為后人留下了詩(shī)意的回憶。

5、幸見(jiàn)終南山，■■凌太虛——長(zhǎng)安終南山清逸之美

詩(shī)人們用大量的筆墨寫了長(zhǎng)安南郊的終南山，“終南與清都，煙雨遙相通”(李商隱《李肱所遺畫松詩(shī)書兩紙得四十韻》)，終南山滿眼蒼翠，煙霞飄渺。王維《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊?！睂懗隽私K南山的高峻、廣大，云霧繚繞變幻莫測(cè)，它高近天都，山山相連，直到海角。杜牧的《長(zhǎng)安秋望》：“樓倚霜樹外，鏡天無(wú)一毫。南山與秋色，氣勢(shì)兩相高?！痹?shī)人秋日登高望遠(yuǎn)，望出了終南山秋日的風(fēng)清云淡，明凈澄潔，纖塵不染，別有洞天，體現(xiàn)了詩(shī)人峻拔向上的精神。祖詠《終南望余雪》：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”描寫了終南山的余雪，遠(yuǎn)望積雪，暮色漸至，長(zhǎng)安城增添了寒意。吳筠《翰林院望終南山》：“幸見(jiàn)終南山，巖蟯凌太虛。青靄長(zhǎng)不滅，白云閑卷舒。悠然相探討，延望空躊躇。跡系心無(wú)極，神超興有馀?！睂懥松钐帉m廷的吳筠心怡悠然超脫的隱逸生活，只能遙望終南山，恍然進(jìn)入清虛之境。終南山代表的是清逸脫俗的世外桃源，是唐代隱士常常隱居的地方，是士人心中的樂(lè)土，也是帝王眼中的仙鄉(xiāng)。

終南山景色宜人，京城達(dá)官貴人置別業(yè)于此，為夏秋避暑游賞之地。終南山成為他們擺脫塵世煩擾的心靈之境。文人士大夫即使身處廟堂之上，也往往心懷草野之想，終南山以及這里的別業(yè)成為釋放之地。他們?cè)谶@里過(guò)著閑云野鶴般清靜生活，奕棋、品茗、彈琴、漱泉、采藥、讀書、酬唱、參禪論詩(shī)、聽(tīng)經(jīng)聆教，以此來(lái)表現(xiàn)自己的清高不俗、品格高雅。

長(zhǎng)安在唐詩(shī)中被賦予太多濃厚的審美意味，在感知其審美意蘊(yùn)之際，解讀其文化符號(hào)，把握長(zhǎng)安文化內(nèi)在的底蘊(yùn)，探尋和挖掘民族文化之根，張揚(yáng)華夏民族的精神，這對(duì)于走向現(xiàn)代化的中華民族有著積極的意義。