曾亞英

[摘要]16至17世紀(jì)上半期，英格蘭城市的商人和匠人寡婦不僅樂于再嫁而且急于再嫁，其對(duì)象往往是比自己年輕的男子。這一特征的形成既與寡婦所處的社會(huì)階層密不可分，也與她們生活在城市有關(guān)。她們既沒有受到上層及中產(chǎn)階級(jí)上層思想的鉗制，也未像底層窮寡婦那樣依賴于教區(qū)的救濟(jì)而被摒棄于婚姻市場(chǎng)之外，還擁有比農(nóng)村姐妹更加有利的改嫁條件。因此，她們的改嫁是常見的，也是基本未被社會(huì)文化所扭曲的一種正?，F(xiàn)象。

[關(guān)鍵詞]英格蘭，寡婦再嫁，階層差別，城鄉(xiāng)差異

[中圖分類號(hào)]K3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]0457—6241(2009)04—0058—06

1979年在克里斯蒂安桑召開的第一次歷史人口統(tǒng)計(jì)學(xué)討論會(huì)上，幾乎所有的與會(huì)學(xué)者都肯定了人類再婚問題的重要性并且承認(rèn)這是“過去研究中一個(gè)令人悲嘆的遺憾”。但是，從克里斯蒂安桑討論會(huì)至今，國(guó)外學(xué)者對(duì)再婚問題的研究主要集中在中世紀(jì)西歐和東歐的農(nóng)村地區(qū)，對(duì)城市人口再婚狀況的研究成果不多。至于國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)歐洲城市人口再婚問題的關(guān)注則更少，僅有俞金堯先生和林中澤先生曾對(duì)中世紀(jì)晚期到近代早期西歐寡婦的再婚情況有過概述。然而，他們所論及的是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)段，其間寡婦的再婚情況不可能一成不變，并且階層和城鄉(xiāng)差異也必然會(huì)影響她們的改嫁行為。我們認(rèn)為俞金堯先生和林中澤先生不僅忽略了時(shí)間因素，而且忽視了階層和城鄉(xiāng)差異，試圖將復(fù)雜多樣的社會(huì)現(xiàn)象簡(jiǎn)化為根本不存在的統(tǒng)一性。

本文將以16至17世紀(jì)上半期英格蘭城市商人和匠人寡婦的再嫁為例，對(duì)英國(guó)的寡婦再嫁做出動(dòng)態(tài)分析，揭示不同階層?jì)D女以及城市和農(nóng)村婦女在再婚問題上所呈現(xiàn)的巨大差異，表明寡婦再嫁是一個(gè)非常復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象，階層以及城鄉(xiāng)差異都會(huì)對(duì)寡婦再嫁產(chǎn)生重要影響。

一

由于糟糕的公共衛(wèi)生和醫(yī)療條件，“近代初期的大多數(shù)兒童在他們完全成人以前已失去至少父或母”。和今天不同，在這一時(shí)期青年或中年時(shí)的死亡率比老年時(shí)更大。“在結(jié)婚以后的17年左右，有二分之一的英格蘭人都會(huì)因喪偶而終結(jié)第一次婚姻關(guān)系”。這便導(dǎo)致了高比例的中青年人處于寡居狀態(tài)之中。而婦女比男人更容易遭遇配偶的過世。因?yàn)樵诘谝淮位橐鲋写蟛糠謰D女都比丈夫要年輕而且婚后婦女的預(yù)期壽命往往和男人一樣長(zhǎng)甚至更長(zhǎng)。據(jù)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)者估計(jì)，近代早期的寡婦人數(shù)是鰥夫人數(shù)的兩倍以上。城市婦女成為寡婦的可能性更大。因?yàn)槌鞘兄蓄l繁爆發(fā)的瘟疫致使人口的死亡率通常高達(dá)100‰，甚至是300％。而且“比起老年人和婦女，瘟疫更偏愛嬰幼兒和青壯年男子”。因此，“婦女在二十幾歲甚至十幾歲的時(shí)候，成為寡婦是非常普遍的現(xiàn)象”。從近代早期的人口普查情況來看：“任何時(shí)候處于寡居狀態(tài)中的婦女都比男人多，在人口普查所涉及的61個(gè)前工業(yè)化社區(qū)中，寡婦和鰥夫的比例大約是2:1，特別是在城市中寡婦過剩的現(xiàn)象顯得更加突出。1523年考文垂的寡婦戶主人數(shù)是鰥夫戶主人數(shù)的9倍?！痹?570年的諾里奇窮人名單中，年齡在61歲及以上的人口中寡婦和老處女的人數(shù)是鰥夫和單身漢人數(shù)的12倍。再如，阿賓頓的圣海倫教區(qū)，在1541-1580年間可追溯的因配偶的死亡而終結(jié)的98例婚姻中，有54例都是由于丈夫的死亡造成的。

由于伴侶的死亡而帶來婚姻的終結(jié)和家庭的破碎對(duì)于活著的家庭成員來說無疑是一場(chǎng)災(zāi)難，“在不存在私人保險(xiǎn)和公共社會(huì)保障制度的情況下，再婚成為了修復(fù)損傷的最好方式”。而再婚率的高低與再婚者所生活的地域背景密不可分?！俺鞘兄械墓褘D和鰥夫比農(nóng)村地區(qū)的寡婦和鰥夫更傾向于再婚”。

根據(jù)巴巴拉·J·托德對(duì)阿賓頓的考察，在16世紀(jì)該城的寡婦再婚率為1／2左右，在17世紀(jì)上半葉略高于1／3。1593-1619年間在倫敦登記結(jié)婚的人當(dāng)中，年齡在15歲以上的新娘中有35.6％的婦女是寡婦。在“17世紀(jì)50年代登記結(jié)婚的曼徹斯特居民中，有三分之一的新郎或是新娘以前曾經(jīng)結(jié)過婚”。而對(duì)處于農(nóng)村地區(qū)的科利頓來說，那些在1550-1679年結(jié)婚的村民中僅有16％的人屬于再婚。在約克郡的哈特蘭，1550-1699年間結(jié)婚的人中也僅12％的人是寡婦或鰥夫。雖然有關(guān)農(nóng)村地區(qū)的數(shù)據(jù)中并沒有做出性別區(qū)分，但是我們卻可以清楚地看到城市中寡婦的再嫁率遠(yuǎn)高于農(nóng)村。

寡婦再婚率的高低還與她們所處的社會(huì)階層密切相關(guān)。“再婚往往常見于社會(huì)的更低階層，而不是社會(huì)的上層”。根據(jù)溫·布洛茨基的研究：“城市中不同社會(huì)階層的婦女之間存在著巨大的差異，非常富有和非常窮困的寡婦很少再婚，而那些有著商人和匠人背景的寡婦顯然更加傾向于再婚?！瓉碜詡惗厥凶h員的精英階層的寡婦中有56％的人終身守寡?！切┴毟F的勞工寡婦在……倫敦通貨膨脹的年代則很少再婚?！蓖械略趯?duì)阿賓頓的研究中也得出了同樣的結(jié)論。在16世紀(jì)后半期的阿賓頓，商人和匠人寡婦再婚率分別為66.7％和51.5％，而對(duì)于那些先夫?yàn)榧澥亢蛯I(yè)人士的寡婦來說，她們的再嫁率分別僅為26.7％和17.4％。

城市商人和匠人寡婦不僅樂于再嫁，而且再嫁的速度還很快。根據(jù)這一時(shí)期的婦女行為手冊(cè)，妻子至少應(yīng)為先夫守寡一年。在此期間，她們應(yīng)該身著喪服，謹(jǐn)言慎行，生活在對(duì)丈夫的深深思念之中。然而，行為手冊(cè)描述的往往是一種理想狀態(tài)，可能是與實(shí)際相脫離的崇高宣揚(yáng)和說教。在現(xiàn)實(shí)生活中很多寡婦通常在守寡期中就改嫁了。瑪格瑞特·達(dá)金在其丈夫去世兩個(gè)星期之后，就被許多人所追求。其中，在托馬斯·西德尼和托馬斯·P·烏比兩位追求者之間發(fā)生了激烈的爭(zhēng)斗。最終，在丈夫過世12個(gè)星期之后，瑪格瑞特和西德尼結(jié)了婚。1595年，在西德尼去世一個(gè)星期之后，瑪格瑞特又嫁給了烏比。又如，一個(gè)腰帶匠的遺孀-西塞莉·斯韋因在宣布與托馬斯·邦德(其先夫的一個(gè)年輕同行)結(jié)婚時(shí)她才守了三個(gè)星期的寡。這種迅速改嫁的行為遭到了羅本·格瑞斯的辛辣諷刺——“恐懼可能會(huì)持續(xù)三個(gè)月，但是寡婦的悲傷只有兩個(gè)月，一個(gè)月在為其先夫悲傷，另一個(gè)月已經(jīng)在照顧新丈夫了。”這也印證了當(dāng)時(shí)流行的一句俗語(yǔ)——“寡婦的傷痛就像撞到胳膊肘一樣，很痛但卻很短暫”。

當(dāng)然，這些個(gè)別的案例并不能代表大多數(shù)寡婦的傾向，我們必須從更具普遍意義的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中來證實(shí)。E·A·瑞格里和羅杰·斯科菲爾德收集了八個(gè)教區(qū)中可以追溯其再婚間隔的295名寡婦的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行研究。結(jié)果表明，近代早期寡婦再婚的平均間隔為1098.86天。那些來自市鎮(zhèn)教區(qū)的寡婦的改嫁間隔要比平均間隔短155.48天(即943.38天)，而對(duì)于來自農(nóng)業(yè)教區(qū)的寡婦來說，她們?cè)倩榈拈g隔要比平均間隔高302.16天(即1401.02天)。這說明，城鄉(xiāng)差異直接影響了婦女守寡時(shí)間的長(zhǎng)短。一般說來，城市婦女的守寡時(shí)間要比農(nóng)村婦女的守寡時(shí)間更短，特別是對(duì)城市中商人和匠人的遺孀來說更是這樣。據(jù)布洛茨基的研究，對(duì)

于那些地位較高的商人遺孀來說，有47％的人在丈夫去世后的半年之內(nèi)就改嫁了，有74％的人在丈夫死后的一年之內(nèi)再婚。地位卑微一點(diǎn)的匠人遺孀的再嫁速度要稍微慢一些。她們中有28％的人在半年內(nèi)結(jié)婚，有61％的人在一年內(nèi)結(jié)婚。如果將這兩類寡婦加到一起來看的話，她們中有67％的人都是在一年之內(nèi)就再度步入了婚姻的殿堂，其平均的再婚間隔僅為九個(gè)月。

城市商人和匠人寡婦所選擇的改嫁對(duì)象往往是比自己年輕的男子?！霸?598-1619年間的倫敦，515名商人和匠人寡婦中有百分之六十的人和單身漢結(jié)了婚。在這327名與單身漢結(jié)婚的寡婦中，80％的寡婦平均比自己丈夫的年齡要大1.5歲。雖然在這方面商人和匠人寡婦之間也存在著不同：職業(yè)相對(duì)崇高一點(diǎn)的商人和匠人——金匠、食品商、布料商、綢布商、縫紉用品商、魚商一的遺孀平均要比自己的丈夫大2.2歲；對(duì)那些地位卑微的匠人——鐵匠、木匠、刀匠、裁縫、織匠——的遺孀往往要比丈夫大6.3歲”。而對(duì)農(nóng)村寡婦來講，“她們很少會(huì)選擇比自己年輕的男人……在科利頓，鰥夫和年輕小姐結(jié)婚的可能性要比寡婦和年輕單身漢結(jié)婚的可能性大9倍”。在有關(guān)科利頓的142例婚姻樣本中，僅有兩例是年輕單身漢娶了老寡婦。

二

再婚與否以及再婚的速度和對(duì)象的選擇看似由寡婦自身意愿決定的，但是相同社會(huì)階層的寡婦在改嫁問題上所呈現(xiàn)出的某種同一性，意味著再婚在很大程度上受寡婦所處的社會(huì)階層的經(jīng)濟(jì)狀況與文化氛圍所制約。

商人和匠人本來就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)狀況相當(dāng)不穩(wěn)定的群體，經(jīng)濟(jì)災(zāi)難極易在這一群體中出現(xiàn)。丈夫的離世對(duì)于家庭的打擊不言而喻，擺在孀婦面前的首要問題就是要努力維持家庭經(jīng)濟(jì)，以立足于貧民之上。近代早期，許多英格蘭城市的工商業(yè)活動(dòng)都受到同行業(yè)公會(huì)的規(guī)范和限制。“已婚婦女和寡婦是唯一不受到同行業(yè)公會(huì)明文禁止其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的婦女群體”。寡婦還被賦予了招收學(xué)徒的權(quán)利。例如赫爾的織匠公會(huì)章程就規(guī)定：“任何織匠(當(dāng)其去世時(shí)具有本市市民身份和織匠公會(huì)成員身份)的遺孀，只要是在守寡期間，并遵守赫爾河畔金斯頓織匠公會(huì)現(xiàn)在和將來制定的章程，那么她自己及其學(xué)徒和幫工從事織匠行業(yè)都是合法的?！钡?，“寡婦的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)往往受到同行業(yè)公會(huì)的限制，特別是在經(jīng)濟(jì)困難的那些年代”。在200名倫敦寡婦中僅有10人是在其遺囑中提到了學(xué)徒。這一數(shù)字意味著僅有5％的商人和匠人遺孀行使了招收學(xué)徒的權(quán)利。在那些需要經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練或是特殊技能的行業(yè)中，寡婦往往無權(quán)參與。例如，“金匠、銀匠、鐘表匠、白蠟匠、木匠等行業(yè)的同行業(yè)公會(huì)通常會(huì)以比較優(yōu)厚的條件接受去世師傅的兒子作為學(xué)徒，但是他們卻不會(huì)幫助寡婦”。在各種不利因素的影響下，絕大部分寡婦都無法單獨(dú)繼續(xù)先夫的事業(yè)?！斑z留下來的證據(jù)表明，經(jīng)營(yíng)生意比經(jīng)營(yíng)田地要困難得多”。就像愛麗絲·格林伍德那樣，由于她一直都忙于照料孩子和家庭，對(duì)丈夫的生意一竅不通，以至于在丈夫去世之后被迫賣掉他的店鋪。改嫁并且如果能嫁給先夫的同行的話，則可能是一條將先夫事業(yè)繼續(xù)下去并維持家庭經(jīng)濟(jì)不滑落的捷徑。在倫敦，有50％的匠人遺孀是和同行業(yè)或是相關(guān)行業(yè)的單身漢結(jié)了婚，對(duì)于商人寡婦來講比例也基本一樣。在嫁給鰥夫的寡婦中，有33％的人是和先夫的同行或相近行業(yè)的人結(jié)了婚。在阿賓頓，從已知其丈夫職業(yè)的48位寡婦的情況來看，其中19人嫁給了先夫的同行，8名寡婦與鄰近行業(yè)的男子結(jié)了婚。“在這類情形中，丈夫的學(xué)徒是很具吸引力的，因?yàn)檫@一方面可以使她繼續(xù)先夫的事業(yè)，另一方面在她年老的時(shí)候又能有一個(gè)年輕的支柱，這樣的支柱就是再婚的主要目的。這也有助于解釋為什么寡婦往往選擇比自己更加年輕的、精力充沛的男子作為伴侶”。

這對(duì)于大多數(shù)衣食無憂的上層及中產(chǎn)階級(jí)上層寡婦來講，不但不存在強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)需要促使其改嫁，反而常常因?yàn)槭种械呢?cái)富阻礙了她們另嫁他人。因?yàn)楦募迣?huì)導(dǎo)致她們?cè)俣嚷淙胝煞虻恼莆罩胁⑶沂?duì)財(cái)產(chǎn)的控制權(quán)。從阿賓頓的一名非常富有的上層寡婦凱瑟琳·奧斯丁的日記中，我們可以推測(cè)出這一時(shí)期的寡婦可能已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。在丈夫去世的時(shí)候，奧斯丁年僅29歲并且?guī)е齻€(gè)未成年的孩子。使其最終決定放棄改嫁的諸因素中，最為重要的就是她意識(shí)到，改嫁可能會(huì)剝奪她保護(hù)和增加兒女財(cái)產(chǎn)的能力?！叭绻业暮⒆影l(fā)現(xiàn)他們財(cái)產(chǎn)上的損失(原文如此)，上帝保佑，我能夠?yàn)樗麄冄a(bǔ)充一點(diǎn)……如果我離開他們的話我將無法做到”。正是出于對(duì)財(cái)產(chǎn)的關(guān)注使她最終決定放棄改嫁。“對(duì)我自己來講，我不愛并不會(huì)傷害到任何人。但是，如果我愛了，我卻會(huì)傷害到我已經(jīng)擁有的，傷害到我已逝朋友的子孫”。

與上層及中產(chǎn)階級(jí)上層寡婦相似，底層的窮寡婦往往也出自經(jīng)濟(jì)考慮而不敢改嫁。對(duì)于那些窮寡婦來講，最重要的事情莫過于養(yǎng)活自己和孩子。她們作為梳毛工、紡紗工、病人看護(hù)、按日雇用的女傭和洗農(nóng)婦等來賺取微薄的工資。然而“她們中至少有一半的人未充分就業(yè)或是階段性的失業(yè)，以某種形式依賴于家庭和教區(qū)的救濟(jì)”。再加上，16世紀(jì)30年代開始的宗教改革運(yùn)動(dòng)，以及16世紀(jì)后半期到17世紀(jì)，初英格蘭的許多城市發(fā)生的紡織業(yè)的衰落，致使大量寡婦失去工作，這進(jìn)一步加深了窮寡婦對(duì)教區(qū)的依賴。另一方面，這一時(shí)期的濟(jì)貧組織不斷完善，來自有錢人的私人遺產(chǎn)也建立和補(bǔ)助了一些醫(yī)院、養(yǎng)老院并在不少農(nóng)村設(shè)立了濟(jì)貧補(bǔ)充基金。生活津貼不僅定期發(fā)放而且還在不斷上漲。城鎮(zhèn)中的公立濟(jì)貧院還給年老寡婦提供住宿。這給窮寡婦帶來了一定的生活保障。但是，如果她們?cè)俑募薜脑?，所獲得的救濟(jì)很有可能會(huì)減低甚至是被排除在濟(jì)貧對(duì)象之外。在這種情況下，除非她們找到能保障自己及孩子生活的丈夫，否則她們不敢輕易改嫁。

不僅如此，寡婦的改嫁也只有在獲得本階層文化贊同的情況下才可能大量地發(fā)生。

對(duì)于上層及中產(chǎn)階級(jí)上層寡婦來講，改嫁往往會(huì)涉及大量財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移并且可能會(huì)給后代帶來麻煩，因此她們的改嫁通常受到先夫親屬的限制。即便是同意其改嫁，伴侶的選擇權(quán)通常也不在她們自己手中?！叭绻绱丝释?改嫁)的話，就讓她的父母為她挑選一名伴侶。……如果父母不在了，那么血緣關(guān)系上或是姻親關(guān)系上的長(zhǎng)輩們應(yīng)該召集起來?！绻麤]有征求父母或是長(zhǎng)輩同意，或者是違背他們的建議則應(yīng)該受到譴責(zé)”。面對(duì)再一次的父母之命、媒妁之言的婚姻，我們有理由相信一些寡婦可能并不愿意拿相對(duì)自由的孀居生活去做賭注。更為重要的是，伴隨清教影響的增大，一種希望寡婦獻(xiàn)身于對(duì)先夫的思念和實(shí)踐貞潔的習(xí)俗在上層和中產(chǎn)階級(jí)上層中悄然興起。彭布洛克郡伯爵的例子非常典型——“我的妻子……你記住你對(duì)我做出的要為我守貞的承諾，這樣做你可以自己當(dāng)家作主，執(zhí)行我的遺囑、幫助我的孩子，就像我愛你并且相信你一樣?！睘榱吮苊庾约涸谒篮蟊淮鳌熬G帽子”，這一時(shí)期的男性遺囑中出現(xiàn)了限制寡

妻改嫁的趨勢(shì)，他們往往以減少或者完全失去遺產(chǎn)份額來達(dá)到目的。例如，在1504年的一份遺囑里羅伯特·克萊爾沃將他的房屋、土地、租約以及家里所有的物品留給了妻子愛麗絲，但是如果她改嫁的話，她就只能獲得四十英鎊以及一部分家庭物品。當(dāng)然，對(duì)于這些丈夫來說，為了保證自己留給后代的財(cái)產(chǎn)不被妻子將來的丈夫揮霍掉，避免同母異父的孩子們之間可能發(fā)生沖突的考慮也是符合情理的。但是在一些無子女的遺囑中出現(xiàn)了同樣的趨勢(shì)，這透露出他們不僅關(guān)心子女的利益，而且對(duì)妻子的性忠誠(chéng)也相當(dāng)關(guān)注。

而在中下階層的遺囑里，這一趨勢(shì)并不明顯，主流的態(tài)度仍是肯定妻子的改嫁。80％的已婚遺囑制定者是將妻子指定為唯一的遺囑執(zhí)行人，除了提醒妻子要保管好屬于孩子們的那部分財(cái)產(chǎn)之外沒有其他任何的約束，而且在他們的遺囑中往往流露出對(duì)妻子的深厚感情。倫敦的一名皮革商愛德華·珀塞爾，將他所有的財(cái)產(chǎn)和租約都給了他“受人愛戴的妻子瑪格麗特”。食品商弗朗西斯·布拉德肖的遺囑中彌漫著一種濃烈的情感：“親愛的妻子，我將使她成為我全部的、唯一的女遺囑執(zhí)行人，懇求上帝給她更多的快樂，對(duì)于沒能給她留下更多的財(cái)產(chǎn)我感到很悲哀?！币粋€(gè)貧窮的刀匠托馬斯·薩蒙在遺囑中寫道：“假如我有一千英鎊，我將全部留給我的妻子?！彼旨s翰·列托，因?yàn)榇蚣芏鴨拭?，他將口袋里?6先令以及其他所有的物品留給了妻子，并希望她找一個(gè)能夠照顧她的、像個(gè)男子漢的水手一起生活。將妻子指定為遺囑執(zhí)行人并且肯定其再婚自由，為她們?cè)俣冗M(jìn)入婚姻市場(chǎng)鋪平了道路。

三

城市這一特殊的地域環(huán)境也為商人和匠人寡婦的改嫁創(chuàng)造了有利條件。

首先，城市商人和匠人寡婦享有比農(nóng)村姐妹更加寬松的輿論氛圍。“婚姻通常是被規(guī)訓(xùn)的，但是既不是被教會(huì)也不是被國(guó)家所執(zhí)行。這些組織中沒有能力去干涉蕓蕓眾生的日常生活，婚姻是被公眾的意見，特別是被鄰居的態(tài)度所規(guī)范的”。雖然在近代早期，寡婦再婚得到了教會(huì)和國(guó)家的贊同，但是鄉(xiāng)村社會(huì)仍然對(duì)此表示反對(duì)。鬧婚是鄉(xiāng)村社會(huì)敵視改嫁寡婦而不是再婚鰥夫的一種行為?！熬退闶窃隰[婚習(xí)俗不存在的地方，鄉(xiāng)村社會(huì)也會(huì)有一種替代的方法來阻止寡婦改嫁”。甚至在一些地區(qū)還保留了對(duì)再婚寡婦處以罰金的權(quán)利。而在經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義日漸明顯的城市，同事關(guān)系往往比鄰里關(guān)系更為重要，鄰里對(duì)人們行為的控制力量相對(duì)薄弱。“城市成為了吸引再婚人士前往的一個(gè)地方”。在這種情況下，“新寡婦往往會(huì)移居到倫敦，可能是為了享受倫敦的更加自由的環(huán)境……”

其次，商人和匠人寡婦所占有的或是能轉(zhuǎn)讓的財(cái)產(chǎn)類型也為其再婚帶來了重要影響。對(duì)于大部分財(cái)產(chǎn)都是動(dòng)產(chǎn)的城市商人和匠人來講，根據(jù)習(xí)慣法，其遺孀有權(quán)獲得財(cái)產(chǎn)的三分之一。在倫敦和約克，寡婦如果沒有孩子的話，她甚至可以獲得丈夫財(cái)產(chǎn)的一半。并且寡婦所獲得的這部分財(cái)產(chǎn)是完全屬于她們的，她們有權(quán)按自己的意愿加以處置。不僅如此，她們還可以將先夫所擁有的公會(huì)會(huì)員資格傳給她們的新丈夫。因此，商人和匠人遺孀在婚姻市場(chǎng)上不乏追求者吸引她們快速改嫁?！耙恍┕褘D是年輕的婦女，特別是在城市中她們可以將先夫的公會(huì)會(huì)員身份傳給與之結(jié)婚的男人，她們的改嫁是常見的，往往是在丈夫死后不久便改嫁”。

而在農(nóng)村，寡婦所獲得的遺產(chǎn)往往是以土地的形式體現(xiàn)出來。寡婦所獲得的地產(chǎn)份額在不同莊園根據(jù)土地占有條件的不同而有所差異。她可能獲得先夫土地的1／3、1／2、2／3甚至是全部。然而，這部分土地往往是以用益權(quán)的形式贈(zèng)與妻子，即妻子死后必須將土地傳給子女，如果沒有子女話，則返還給丈夫家族，妻子不能將亡夫的寡婦地產(chǎn)留給再婚生育的孩子。在有的莊園，寡婦在兒子長(zhǎng)到法定年齡(21-24歲)時(shí)就必須讓出這份土地。雖然有的地方是以所有權(quán)的形式給予妻子，妻子完全享有這份財(cái)產(chǎn)，可以隨意讓渡或贈(zèng)與他人，但是這種情況很少發(fā)生。另外，隨著圈地運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，習(xí)慣保有土地不斷下降，短期租賃制逐漸流行，這便減少了那些利用寡婦地產(chǎn)來吸引男子的寡婦人數(shù)。

再次，近代早期大量農(nóng)村人口涌入城市，這給城市商人和匠人寡婦帶來了比農(nóng)村寡婦更多潛在的改嫁對(duì)象。從教會(huì)登記冊(cè)的統(tǒng)計(jì)來看，1550-1749年的200年里，倫敦人口的自然增長(zhǎng)為負(fù)910722人，而實(shí)際人口增長(zhǎng)數(shù)為50萬(wàn)，兩者相加140多萬(wàn)人，這只能是從其他地區(qū)遷移來的人口填補(bǔ)。這還不包括遷移到倫敦暫時(shí)居住的人口。諾里奇在1582年至1646年，人口增長(zhǎng)了5000人，彌補(bǔ)自然增長(zhǎng)的負(fù)數(shù)并保證人口增長(zhǎng)5000人，遷入的人數(shù)至少有15000人?？茽柷兴固?600年，總?cè)丝跀?shù)5000人，其中外來移民人數(shù)有1300人。在這些外來移民中，有很多是在城市中充當(dāng)學(xué)徒和傭工的年輕人。對(duì)于他們來說，和師傅的寡妻結(jié)婚是迅速自立門戶并躋身于公會(huì)師傅之列的捷徑。城市商人和匠人寡婦改嫁年輕人的可能性也因此而增加。

最后，城市商人和匠人寡婦之所以能快速改嫁還與她們需要撫養(yǎng)的未成年子女人數(shù)較少有關(guān)。據(jù)瑞格里和斯科菲爾德研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)寡婦所帶孩子的數(shù)量越多，再婚的時(shí)間間隔也就越長(zhǎng)。擁有三個(gè)及三個(gè)以上孩子的寡婦的再婚間隔往往比平均再婚間隔長(zhǎng)一年左右。由于擁擠的居住條件和惡劣的衛(wèi)生設(shè)施，近代早期“城市人口的死亡率非常高，自然增長(zhǎng)率呈負(fù)數(shù)”。從教區(qū)登記冊(cè)的記錄來看，這一時(shí)期的大多數(shù)城市，尤其是在大城市，嬰兒死亡率通常高達(dá)200％?！案咚劳雎式档土舜蠖鄶?shù)城市家庭的人口規(guī)模。那些生育了8個(gè)或是9個(gè)孩子的婦女到再婚時(shí)可能也只有兩個(gè)或是三個(gè)孩子存活了下來”。1580-1596年倫敦的494份已婚和守寡人士的遺囑中，有42％的遺囑制定人都已經(jīng)沒有子女了，并且有24％的遺囑制定人僅有一個(gè)子女，有三個(gè)及以上孩子的遺囑制定人僅占14％。

而這一時(shí)期農(nóng)村人口的死亡率較低，這可以從英格蘭人口的增長(zhǎng)中推算出來。近代早期英格蘭人口的迅速增長(zhǎng)已是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的事實(shí)。據(jù)著名的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家奧佩特推算：“1541年英格蘭人口為302萬(wàn)人，此后幾乎沒有間斷地增長(zhǎng)，直到1656年的547萬(wàn)?！倍凇?9世紀(jì)以前，城市人口的出生率很少超過死亡人數(shù)”，那么總?cè)丝诘脑鲩L(zhǎng)很明顯是得益于農(nóng)村的高自然增長(zhǎng)率。換句話說，也就是農(nóng)村地區(qū)出生率高而死亡率低。那么，在農(nóng)村地區(qū)，一個(gè)寡婦帶著一大群未成年孩子的情況可能是很常見的。這自然會(huì)拖延她們的改嫁速度。

四

近代早期的英格蘭是一個(gè)多元化的社會(huì)，不同階層、不同身份團(tuán)體及不同地域背景的人，在價(jià)值理念和行為上往往存在很大差異。文化分裂是我們研究近代早期英格蘭社會(huì)問題時(shí)必須要考慮的一個(gè)前提，寡婦再嫁問題亦然。不同社會(huì)階層和地域背景的寡婦所面臨的文化氛圍和具體問題各不相同，因而，在改嫁行為上也呈現(xiàn)出多樣化的特征。對(duì)于上層及中產(chǎn)階級(jí)上層寡婦來說，婚姻導(dǎo)致的法律權(quán)利的喪失、親屬對(duì)其婚姻的操控，以及階層文化對(duì)于性忠貞的強(qiáng)調(diào)，都深深地制約了她們另嫁他人。依賴于教區(qū)救濟(jì)的窮寡婦，面對(duì)經(jīng)濟(jì)威懾也不得不舍棄婚姻。而對(duì)于城市中的商人和匠人寡婦來講，處境則好得多。一方面上層及中產(chǎn)階級(jí)上層的行為理念還未影響到她們，另一方面作為小資產(chǎn)擁有者的她們也未淪落到依靠教區(qū)救濟(jì)的地步而遭到束縛。并且，處于城市中的她們還擁有比農(nóng)村寡婦更有利的改嫁條件——相對(duì)自由的改嫁氛圍、完全屬于自己的遺產(chǎn)、眾多潛在的結(jié)婚對(duì)象，以及身后較少的未成年子女。因而，她們的改嫁是常見的，也是基本未被社會(huì)文化所扭曲的一種正?，F(xiàn)象。

隨著上層及中產(chǎn)階級(jí)上層文化的向下傳播和早期工業(yè)化所帶來的窮人數(shù)量的增多，在一定程度上解釋了為什么在成人死亡率基本沒有變化的情況下，近代早期的寡婦改嫁現(xiàn)象卻越來越少的原因。

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