賈 杰

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。它繼承和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想,是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想[1]

一、科學(xué)發(fā)展觀深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)

認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情,乃是認(rèn)清一切問(wèn)題的基本的根據(jù)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了令世界矚目的巨大成就,就是建立在對(duì)當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)新的發(fā)展階段以來(lái),中國(guó)社會(huì)從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了廣泛而深刻的變化,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也面臨著一系列新矛盾和新問(wèn)題,我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。如人民群眾的物質(zhì)文化需要更趨多樣化,社會(huì)利益關(guān)系更趨復(fù)雜,統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度增加;區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡現(xiàn)象突出存在,縮小發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨;能源、資源、環(huán)境、技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸制約日益突出,粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式亟待改變,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展遇到的壓力增大;農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的狀況沒(méi)有根本改變,保持糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收難度加大,解決好“三農(nóng)”問(wèn)題更加突出;社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形式發(fā)生深刻變化,人員流動(dòng)性大大增強(qiáng),人民內(nèi)部矛盾處于多發(fā)期,社會(huì)建設(shè)和管理更為復(fù)雜;人民群眾政治參與的積極性不斷提高,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng),對(duì)發(fā)展社會(huì)主義民主政治和先進(jìn)文化提出了更高的要求,等等。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著改革開(kāi)放以來(lái)在廣度、深度和難度上都少有的社會(huì)變革,正處在一個(gè)新舊矛盾相互交織、一般性矛盾和深層次矛盾相互交織、長(zhǎng)期性矛盾和階段性矛盾相互交織、可以預(yù)料的矛盾和難以預(yù)料的矛盾相互交織的時(shí)期。這些矛盾集中起來(lái)就是“什么是發(fā)展,發(fā)展為了什么,怎么樣發(fā)展”的問(wèn)題。

馬克思曾指出:“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！盵2]以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,不斷結(jié)合中國(guó)不斷變化著的實(shí)際,立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情,根據(jù)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征,著眼于我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處理社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變;人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變,圍繞發(fā)展黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn),全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù),深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾,致力于解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的突出矛盾和問(wèn)題,創(chuàng)造性地提出并完善科學(xué)發(fā)展觀這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,為中國(guó)特色社會(huì)主義理論增添了新的內(nèi)容,賦予了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特色,從而為進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了重要的立論基礎(chǔ)。

二、科學(xué)發(fā)展觀深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題認(rèn)識(shí)

發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義永恒的主題?？茖W(xué)發(fā)展觀科學(xué)回答了“為誰(shuí)發(fā)展”、要“什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”以及“靠誰(shuí)發(fā)展”等發(fā)展的基本問(wèn)題,深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論系主題的認(rèn)識(shí)。

近代以來(lái),中華民族始終面臨著兩大歷史任務(wù):一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放;一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)新民主主義革命,贏得民族獨(dú)立和人民解放;經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)變成一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó)。在社會(huì)主義制度下,經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)又好又快地發(fā)展,是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中面臨的重大難題,也是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重大課題。

作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和世界上最大的發(fā)展中國(guó)家,我國(guó)長(zhǎng)期面臨著西方國(guó)家的巨大政治壓力和經(jīng)濟(jì)壓力,面對(duì)著解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力、改善人民生活的繁重任務(wù),解決好發(fā)展問(wèn)題尤為緊迫。圍繞發(fā)展這一主題,中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了半個(gè)多世紀(jì)的探索。在總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)基礎(chǔ)上,十一屆三中全會(huì)以后,我們黨開(kāi)始找到了一條適合我國(guó)發(fā)展的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。十六大以來(lái),以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上緊緊抓住發(fā)展這個(gè)時(shí)代的重大課題,以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),把黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想進(jìn)一步系統(tǒng)化、具體化,對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政興國(guó)、中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略全局的重大問(wèn)題,作出了創(chuàng)造性的回答,開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界,續(xù)寫了馬克思主義中國(guó)化的新篇章,形成了新的理論創(chuàng)新成果。科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。發(fā)展是硬道理,科學(xué)發(fā)展更是硬道理。科學(xué)發(fā)展觀之所以科學(xué),就在于它揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和社會(huì)全面進(jìn)步的關(guān)系,加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系,當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系,以及全面發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系;就在于它是符合中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際的發(fā)展,體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明成果的有機(jī)融合,即在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中建設(shè)社會(huì)主義。

歸結(jié)起來(lái)說(shuō),科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)主題,把中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興緊密聯(lián)系在一起,把中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步與世界的發(fā)展進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。離開(kāi)發(fā)展,中國(guó)特色社會(huì)主義就失去了物質(zhì)基礎(chǔ);缺少了關(guān)于發(fā)展的內(nèi)容,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就失去了最重要的立論支撐和理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展主題的認(rèn)識(shí),體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持以寬廣的眼界觀察世界、以時(shí)代發(fā)展的要求審視自己、以戰(zhàn)略的思維謀劃全局,科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展新變化,深化和豐富了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),使我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。從而豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題認(rèn)識(shí),是與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展觀。

三、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展指導(dǎo)思想的豐富發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的偉大事業(yè),以不同的發(fā)展觀為指導(dǎo),就會(huì)有不同的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略,就會(huì)對(duì)發(fā)展的實(shí)踐和發(fā)展的結(jié)果產(chǎn)生不同的影響。科學(xué)發(fā)展觀是系統(tǒng)的馬克思主義發(fā)展理論,為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。

第一,科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)回答了“為誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題,豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目的的理論。發(fā)展目的是科學(xué)發(fā)展觀的首要問(wèn)題,是科學(xué)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不同的社會(huì)制度決定著不同的發(fā)展目的,不同的發(fā)展目的又體現(xiàn)了不同的社會(huì)制度?？茖W(xué)發(fā)展觀以以人為本為核心,不僅堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為本,堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享, 而且明確提出了尊重人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位,尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性;保障人民各項(xiàng)權(quán)益,堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)以人為本的目的而科學(xué)發(fā)展,靠科學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)以人為本的目的,堅(jiān)持走共同富裕道路,防止兩極分化,從而使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值追求更加明確,使實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目的的思路更加清晰,使中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加凸顯,而且具有鮮明時(shí)代內(nèi)涵的觀點(diǎn)。

第二,科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)回答了我們要的是“什么樣的發(fā)展”的問(wèn)題,豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的理論。發(fā)展方向是科學(xué)發(fā)展觀的根本問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,是符合中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展,是與各國(guó)人民共同構(gòu)建和諧世界的和平發(fā)展。它不但揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,反映了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,而且把社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文明成果有機(jī)融合起來(lái),把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與構(gòu)建和諧世界有機(jī)融合起來(lái),把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律與當(dāng)今中國(guó)的特殊規(guī)律結(jié)合起來(lái),不但從理論和實(shí)踐的結(jié)合上對(duì)我們追求的是“什么樣的發(fā)展”問(wèn)題作出了科學(xué)回答,而且豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的理論。

第三,科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地回答了“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題,豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論。發(fā)展道路實(shí)際上是怎樣又好又快地進(jìn)行國(guó)家建設(shè),加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的問(wèn)題,走什么樣的發(fā)展道路。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)籌發(fā)展布局中發(fā)展,在統(tǒng)一發(fā)展進(jìn)程中發(fā)展,在創(chuàng)新發(fā)展模式中發(fā)展,即以謀求又好又快發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),以探索發(fā)展的布局、模式、進(jìn)程、機(jī)制為重點(diǎn),以揭示發(fā)展規(guī)律為基本目的,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,拓寬了我們對(duì)人類發(fā)展規(guī)律和道路的認(rèn)識(shí)。

第四,科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地回答了“依靠誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題,豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義依靠力量的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀的鮮明特點(diǎn),在于把為誰(shuí)發(fā)展和依靠誰(shuí)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái),把黨的領(lǐng)導(dǎo)作用與人民群眾的主體地位統(tǒng)一起來(lái),強(qiáng)調(diào)靠提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力來(lái)謀發(fā)展,靠全面推進(jìn)人才隊(duì)伍建設(shè)來(lái)促發(fā)展,靠建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家來(lái)抓發(fā)展,靠?jī)|萬(wàn)高素質(zhì)勞動(dòng)者的智慧和力量來(lái)求發(fā)展,在回答“靠誰(shuí)發(fā)展”的同時(shí),發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義依靠力量的理論。

第五,科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！敖y(tǒng)籌兼顧”是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政中一條行之有效的重要經(jīng)驗(yàn),也是新的歷史條件下保持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的根本方法。堅(jiān)持“統(tǒng)籌兼顧”,正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的一系列重大關(guān)系,做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放;統(tǒng)籌中央和地方的關(guān)系,個(gè)人和集體、局部和整體、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性;統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局,做到既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃,又要抓好牽動(dòng)全局的重要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題,著力推動(dòng)、重點(diǎn)突破。在國(guó)內(nèi)推進(jìn)保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義的和諧社會(huì)建設(shè),在國(guó)際上和各國(guó)人民攜手努力推動(dòng)持久和平、共同繁榮的和諧世界建設(shè)。

總之,科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這四個(gè)方面辯證聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一,構(gòu)成了一個(gè)完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。雖然科學(xué)發(fā)展觀中的一些重要概念和基本觀點(diǎn),馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東、鄧小平和江澤民同志有過(guò)論述,但提出“科學(xué)發(fā)展觀”這個(gè)重要范疇,提出“以人為本”和“統(tǒng)籌兼顧”并把它們與“全面”、“協(xié)調(diào)”和“可持續(xù)”發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái),形成一個(gè)完整而嚴(yán)密的關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的理論體系,這在馬克思主義發(fā)展史上還是第一次。[3]

四、科學(xué)發(fā)展觀拓展了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局

黨的十六大以來(lái),以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù),使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局,由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體,使促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化相互促進(jìn)、相互依存,有機(jī)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全過(guò)程。

科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想,將物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)這“三個(gè)建設(shè)”發(fā)展為“四個(gè)建設(shè)”,即在原來(lái)的基礎(chǔ)上加上社會(huì)建設(shè),將“三個(gè)文明”發(fā)展為“四個(gè)文明”,并將社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)充實(shí)為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全新格局。而且還具體闡述了“四個(gè)建設(shè)”的新思路和新方針,強(qiáng)調(diào)在繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí),認(rèn)真抓好社會(huì)主義社會(huì)建設(shè),以發(fā)展社會(huì)事業(yè)和解決民生問(wèn)題為重點(diǎn),千方百計(jì)解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。黨的十七大依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的要求,在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上,對(duì)我國(guó)的發(fā)展提出了更加明確、更有針對(duì)性的新要求。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面,突出了增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性這一重點(diǎn);在政治建設(shè)方面,突出了擴(kuò)大社會(huì)主義民主這一重點(diǎn);在文化建設(shè)方面,突出了提高全民族文明素質(zhì)這一重點(diǎn);在社會(huì)建設(shè)方面,突出了發(fā)展社會(huì)事業(yè)、改善人民生活這一重點(diǎn);在生態(tài)建設(shè)方面,突出了形成與建設(shè)生態(tài)文明相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式這一重點(diǎn)。這樣中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)、改革和發(fā)展的內(nèi)容就更加豐富,目標(biāo)就更加全面,科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想拓展了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局,從而豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

總之,科學(xué)發(fā)展觀立足新的發(fā)展實(shí)際,著眼于發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、開(kāi)拓發(fā)展思路、破除發(fā)展難題、提高發(fā)展質(zhì)量和效益,創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大問(wèn)題,提出了一系列新的思想觀點(diǎn),賦予了我們黨關(guān)于發(fā)展理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和要求,深化了對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí),從而以其科學(xué)的品格和鮮明的中國(guó)特色完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新境界。實(shí)踐沒(méi)有止境,創(chuàng)新也沒(méi)有止境。在新世紀(jì)新的發(fā)展階段,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐相結(jié)合,深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路, 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景而努力。

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(作者單位:西北師范大學(xué)政法學(xué)院)