趙蘭芳

表演是很受語文教師鐘愛的一種教學(xué)方法，由于其形象直觀、生動多趣，極易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運(yùn)用得當(dāng)，能取得比較滿意的教學(xué)效果，架構(gòu)起學(xué)習(xí)中學(xué)生與文本的橋梁。

表演，“是將情節(jié)或技藝表現(xiàn)出來”（《現(xiàn)代漢語詞典》）。表演教學(xué)法，是師生根據(jù)教學(xué)需要，將特定的教學(xué)內(nèi)容模擬出來，進(jìn)行直觀再現(xiàn)，從而將教學(xué)內(nèi)容化平面為立體、化抽象為形象、化難為易，直達(dá)教學(xué)內(nèi)容的核心。美讀和動作模擬是兩種最常見的表演活動。通過美讀表現(xiàn)作者思想感情，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文情境，這是感知教材的重要方式。動作模擬是經(jīng)由師生的揣摩、再造想象，借助語言對人物形象地表現(xiàn)、演繹。舞臺劇表演則更具綜合性和表現(xiàn)力。

在課堂教學(xué)中進(jìn)行表演活動應(yīng)注意：

一、活動的有效性。探索掌握母語學(xué)習(xí)的規(guī)律是最本質(zhì)的語文活動，教師必須帶領(lǐng)學(xué)生在文本自然鮮活的語言文字中咂摸其趣味，在難以言說的形象里把握作品的意義，努力用生活喚起學(xué)生的體驗(yàn)，觸發(fā)學(xué)生的思緒，增進(jìn)學(xué)生的理解，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之光，使學(xué)生在認(rèn)知、技能行動和情感領(lǐng)域都逐步提升，并獲得長久的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的動力。例如有位教師在教《荷花淀》“夫妻話別”時，先邀請一女生演示丈夫晚歸妻子可能的表現(xiàn)，這名較有表演口才的學(xué)生居然用方言惟妙惟肖地表演出一位生氣妻子的形象，教師在笑聲中立即提醒大家注意水生嫂的態(tài)度，準(zhǔn)備釋讀水生和水生嫂的那場對話。待學(xué)生稍作準(zhǔn)備后，教師又邀請學(xué)生表演。在對比表演中，學(xué)生們興奮而熱烈，很快就把握住了水生嫂溫柔賢惠又堅強(qiáng)上進(jìn)、深明大義的美好形象。學(xué)完課文，教師出示了自編的一段對話，請學(xué)生演讀：

水生：我明天就要到大部隊上去了。

水生嫂：我要跟你一起去。

水生：我們男人去打鬼子，你個娘兒們跟去干什么?

水生嫂：不嘛——你們打鬼子，我可以幫你們燒飯、洗衣服……

學(xué)生嗲聲嗲氣的表演逗樂了大家，在快樂的歡笑中加深了對水生嫂的認(rèn)識。教師及時歸納了小說塑造人物的特點(diǎn)——個性化的人物語言。這位教師很善于調(diào)動學(xué)生的生活積累，引導(dǎo)學(xué)生由對話聯(lián)想、想象人物的心理活動、性情，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、察“言”觀人的能力。

閱讀一篇文章，理解是關(guān)鍵，閱讀的目的首先是正確理解讀物的意義。為了把教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生迅速感知教材，可以根據(jù)教材提供的信息創(chuàng)設(shè)直觀情境，把教學(xué)內(nèi)容變得具體可感。如《孔乙己》中兩次寫孔乙己買酒分別用了“排”和“摸”兩個動詞，有的教師和學(xué)生一起來做這兩個動作，在做做議議的過程中，了解了孔乙己的經(jīng)濟(jì)狀況和心理活動，加深了對細(xì)節(jié)描寫作用的認(rèn)識，大大提高了教學(xué)效果。

二、活動的適度性?！拔飿O必反”。語文課堂上的表演活動不同于真正的演員表演，無論是傳達(dá)作者的情緒、心境還是表現(xiàn)作品中人物的感情、心聲，都應(yīng)恰如其分，而過分夸張的結(jié)果是失真，變形表演只能導(dǎo)致美感的丟失，變得滑稽可笑。所以，不需要峨冠博帶學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，不需要扎起白羊肚毛巾上《回延安》，不需要流著眼淚誦讀朱自清的《背影》。筆者聽過一位年輕教師上《林黛玉進(jìn)賈府》，分析完人物形象后，由幾個事先作過準(zhǔn)備的學(xué)生在教室空出的地方表演寶黛初見的場景。幾個學(xué)生既無道具也無身份標(biāo)識，用類似“大話西游”、“水煮三國”的方式漫畫《紅樓夢》的經(jīng)典情節(jié)。這種惡劣的表演拋開原著，拋開那些精美的文字，不僅把一種優(yōu)秀的教學(xué)活動衍變成了搞笑、做秀，而且是對這部不朽之作難以容忍的褻瀆。這種表演不是創(chuàng)新，而是時下戲說、無厘頭的搞笑。雖然我們提倡“百花齊放”，但文藝失去了應(yīng)有的嚴(yán)肅性，是對歷史和先人的不負(fù)責(zé)任，也是對未來的不負(fù)責(zé)任。長久地浸淫在這樣的文藝中，我們的內(nèi)心將失去崇高的境界。學(xué)生出現(xiàn)這種問題恰是教師需進(jìn)行引導(dǎo)、幫助的。

表演這種教學(xué)形式在一些年輕教師的公開課中出現(xiàn)的頻率較高，但往往被當(dāng)作活躍課堂氣氛的泛手段，流于形式，既缺乏教師有效指導(dǎo)下的認(rèn)真準(zhǔn)備，又少有過程中恰當(dāng)?shù)脑u議，對活動本身意義的理解不明晰，僅為迎合聽課者而存在。這種對表演活動的淺見與曲解，實(shí)質(zhì)上是對目前課堂教學(xué)改革本質(zhì)的不解與誤解，表面上的熱鬧繁華掩蓋了教學(xué)內(nèi)蘊(yùn)與教師內(nèi)功的嚴(yán)重不足。這種演戲教學(xué)是一種偽教學(xué)。比如有位教師上完《小橘燈》，叫每個學(xué)生拿出橘子，吃完后制作成橘燈，比比誰做得好。語文課上成了手工課，學(xué)生的活動和教學(xué)內(nèi)容毫無關(guān)聯(lián)。

任何的策略方法都必須服從于需要與目標(biāo)，任何的教學(xué)形式與手段都不是為了熱鬧好玩。要使表演活動在語文課堂教學(xué)中展現(xiàn)誘人的魅力，教師得真正理解，用心揣摩，和學(xué)生一道游弋于那些燦爛多姿的文字之中。

（作者單位：鎮(zhèn)江機(jī)電高等職業(yè)

技術(shù)學(xué)校）