羅定金

潤筆，是古代的稿費；稿費，是從古代的潤筆演變而來的。

文人羞于談錢。其實，人來到這個世界之后，誰又離得開錢呢。當然，君子愛錢，取之有道。文人，以艱辛的腦力勞動，為報紙為期刊為出版社提供詩文書畫作品，他們按勞支付稿酬是天經(jīng)地義的事，文人沒有什么好難為情的。應該理直氣壯才是。

然而，在相當長的歷史時期，文人還是羞于談錢。是商品經(jīng)濟這個歷史巨人，改寫著文藝家改寫著商品交換的機制。于是，文藝家公開刊布潤例，敢于索取被拖欠的稿酬。應該說，這是一種進步。因為這是文藝家們商品意識的覺醒。

因此，我才有勇氣命筆為文，來談談“潤筆與稿費”。

潤筆談往

現(xiàn)代的所謂稿費，古代名之曰“潤筆”。潤筆，始于何時，眾說紛紜，莫衷一是，難以確證。不過，多數(shù)人認同這樣一種說法：至少在我國6世紀的隋代就已存在。

《隋書·鄭譯傳》載：“上令內(nèi)使令李德林立作詔書，高潁戲謂譯曰：‘筆干(乾)。譯答曰：‘出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆?上大笑?！贝撕螅鸵詽櫣P指請人寫官方文書、作詩文書畫的酬勞。

除此之外，尚有他說。如南宋大學問家洪邁，在《容齋隨筆》中說：“作文受謝，自晉宋以來有之，至唐始盛。”又如另一南宋人名王林者，在其《野客叢書》中說：“作文受謝，非起于晉宋……觀陳皇后失寵于漢武帝，別在長門宮，聞司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為文君取酒，相如因為文，以悟主上，皇后復得幸?！痹谶@里，王說比洪說上推了四百年。

諸如此類的說法，還有一些，不說也罷。反正，我不是在做學術(shù)研究，沒有必要窮盡其說。我只不過是在作隨筆而已。我們知道個潤筆由來之大概，也就夠了。

遠古的時候。既沒有報紙，也沒有期刊，更沒有出版社。因此，潤筆主要來自兩個方面：一是由官方支付的。文人為政府草擬詔書制誥，或其他文章，政府賞賜的錢，或者是物；一是民間支付的錢財。應私人之請，文人為其書寫文章，或?qū)懾翌~，或?qū)懻胬L畫，或作祭文，然后得到報酬。

我國唐、宋兩代，很重視詩文，文人所得也就相當豐厚。據(jù)說，白居易寫的《墓志銘》，獲潤筆六十萬錢；韓愈寫的《師說》，得潤筆五十萬錢；歐陽修替程文簡寫了一篇《墓志》，很受程家賞識，所以給了他五千匹帛作為酬勞。當然。古代文人司馬相如為陳皇后寫《長門賦》的“潤筆黃金百斤”，“百斤”者，“千兩”黃金是也。遂成為古代文人獲酬之最。之所以如此，乃因司馬相如在《長門賦》中有“日黃昏而絕望兮，悵獨托于空堂”，“懸明月以自照兮，祖清夜于洞房”等句，送呈武帝，武帝因而感動，“皇后復得再幸”。陳皇后便以重金酬謝司馬相如。人非草木，豈能無情無義也。

潤筆問世以后的一個相當歷史時期，沒有一個客觀的按勞取酬的標準，多是撰稿人索要，或由主人隨意給，這就有個或高或低的問題。據(jù)史載，呂夷簡六十歲生日，請大詞人柳永寫了一首詞。寫好后，所得潤筆為蜀錦二端，吳綾四端。柳永覺得太低，借詞抒情，他寫道：“腹內(nèi)胎生異錦，筆端舌噴長江?？v教匹絹字難償。不屑與人稱量?！弊掷镄虚g牢騷洋溢。歐陽修有篇《歸田錄》，文中載曰：“蔡君謨既為余書古目錄序刻石，其字尤精勁，為世所珍。以鼠栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆，君謨大笑，以為太清而不俗?！睔W陽修與蔡君謨，都是文人，文人自有文人的品位，因此就有了這則文人之間關(guān)于潤筆的佳話、雅事，談資而已。

這種大都由索稿人一方按情況酌量付給潤筆，不大有個定準，看來是應該有個“明碼實價”的潤筆標準了。潤筆的價值標準體現(xiàn)在潤例(潤格)上；反過來說，就是潤例是潤筆的價位載體。

歷來的文人雅士，忌談金錢，潤例都是文學藝術(shù)家的自我評價。文人欲捅破“忌說金錢”這層紙，“明碼實價”地自我定位，是需要勇氣和膽量的。據(jù)我所知，影響中國文化的二十大奇才怪杰之一的鄭板橋，恐怕是明確潤例的第一人。鄭板橋，清朝人，曾做范縣、灘縣縣令十二年，他是一個廉正愛民的清官，從他的一首題畫詩。我們不難讀出他憂國憂民的心情。詩是這樣寫的：“衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”這樣一個好官。卻在乾隆十八年(1753年)，六十一歲時被削職了。什么罪，莫須有，真是“欲加之罪，何患無詞”。

“三絕詩書畫，一官罷去來”的鄭板橋，不改文人本色，于是他把主要時間和精力用在詩書畫上。被削職為民后，鄭板橋失去了經(jīng)濟來源，以書畫為生，為生當然要賣錢，但他不與人計較，可是有人(特別是那些有權(quán)有勢的人)常來索書要畫，惹得他很是生氣，在這不得已的情況下，擬一潤例，貼于門口。內(nèi)容如下：

大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書條對聯(lián)一兩，扇子斗方五錢，凡送禮物食物，總不如白銀為妙。蓋公之所送未必弟之所好也。若送現(xiàn)銀則中心喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤恐賴帳，年老神卷，不能陪諸君子作無益語言也。

畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千，

任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。

鄭板橋之所以擬定如此潤例，是專門對付那些無聊之人的。由此可見，他情性之一斑。

說潤例是一種實用性文體，當然不錯，但也不盡然，如鄭板橋這一潤例后就附了一首詩。有的潤例前還有序，可當小品文讀。金松岑賣文的潤例也系自訂自書：序記家傳賣三十元，墓志碑文五十元，題贊二十元，祭文行遞三十元，壽文百元。附詩一首：

五岳撐胸謚傲民，愧書蓄劍未安貧。

平生匡濟成何語。老作長安賣賦人。

庶子春華骨態(tài)奇，卅年班范首常低。

墨池余沛千金值，不遇孫陽自品題。

金石書畫家的作品，基本上是以展出名世的，也有發(fā)表的。到了現(xiàn)代，很多金石書畫家延續(xù)了潤例體現(xiàn)潤筆價值這種作風。因此，現(xiàn)代金石書畫家之潤例，可謂洋洋大觀，不可勝數(shù)，且豐富多彩，耐人尋味。

這里，僅舉著名詩人、教授和學者聞一多的一則潤例為證。聞一多的這一則潤例，是他人代擬的，這個他人是當時西南聯(lián)大的領(lǐng)導和學者梅貽琦、馮友蘭、朱自清、潘光旦、蔣夢麟、楊振聲、羅常培、陳高屏、熊慶來、姜寅清、唐蘭、沈從文。其潤例為：

石章每字一千二百元，牙章每字三千元，邊款每五字作一字計，過大過小加倍，潤資先付，七日取件。

上千元的潤資，已不算低。然而，那時的物價更高，一千元其實買不到多少東西。

這則潤例，前有小引(序)，以上述人聯(lián)名刊發(fā)，至于小引何人執(zhí)筆，不得而知。小引用駢四驪六的駢體文寫成，十分精彩：

秦璽漢印，切玉攻金之流長；殷契周銘。古文奇字之源遠。自非博雅君子，難率爾以雕觚；倘有稽古宏才，偶點化成趣。浠水聞一多教授，文壇先進，經(jīng)學名家。辨文字于毫芒，幾人知己；談風雅之原始，海內(nèi)推崇。斫輪老手，積習未除；占畢余服，留心佳凍。唯是溫馨古澤，徒激賞于知交；何當琬琰名章，公榷揚于當

世。黃濟叔之長髯飄灑，今見其人；程瑤田之鐵筆恬愉，世尊其學。爰撰短言為引，公訂薄潤于后。

此小引，不無廣告之味，然確恰合聞一多才學之實。如此，也就頗堪我輩玩味的了。

在現(xiàn)代作家中，“作家”之余，好書畫者不在少數(shù)，其中佼佼者不乏于人，但有的人就有些勉強。他們的書畫潤例，似也可觀。賈平凹是其中的一位，說實話。他那作家的字，還看得，然而他那畫，恕我直言，不敢恭維。雖然如此，他還編畫冊出版，原為“著名作家”之故，所謂“一榮俱榮”是也。如我輩畫上幾筆，甚至比他的好，就別說出版了。恐怕要找個地方發(fā)表都難。不信的話，你就試試看。

稿費邇言

關(guān)于“稿費”，《實用出版詞典》是這樣定義的：“又稱‘稿酬。即出版者依據(jù)稿費制度和與著譯者簽訂的出版合同，付給著譯者的精神勞動報酬。”

稿費，是伴隨著報紙、期刊和出版社的創(chuàng)辦而生的。在我國，到了清朝末年，才有報紙、期刊出現(xiàn)，它們開始刊發(fā)一些詩文，漸漸付給作者稿費。至于出版社，是到了現(xiàn)代才有的，出版社的出版物，是要付給作者稿費的。據(jù)說，當時有些家庭富有的作者，在給報刊發(fā)送詩文稿的時候，會在稿末寫上“卻酬”二字，意思是說，詩文稿刊登了，不要稿費。他們之所以投稿，完全是為了遺興消日。

新中國成立以前，我國實行的稿費支付方式主要有兩種：一是抽版稅，一是賣版權(quán)。所謂抽版稅，就是作者將稿件交給出版社。根據(jù)出版者每次印制的冊數(shù)，作者從中提取相應的報酬。所謂賣版權(quán)，就是作者把稿件賣給出版者，報酬一次性付清。

陳明遠著有《文化人與錢》一書，其中有兩節(jié)直接說到了稿費，即“五四——二十年代的稿酬標準”和“四類作家的稿酬標準”。當時，上海的出版業(yè)最發(fā)達，出版社三百二十一家，報刊兩百余種。這正是撰稿人的黃金時代，物價低，稿費高，據(jù)鄧云鄉(xiāng)先生說：“三兩塊錢，就足夠三四好友南京路餐館中吃個酒足飯飽了?！?/p>

1902年，梁啟超主持創(chuàng)辦了《新民叢報》和《新小說》期刊，“大約評述及批評兩門，金額定為每千字三元。論著門或可略增(斟酌其文之價值)，多者至四元而止，普通者亦三元為率。記載門則兩元內(nèi)外，此其大較也?！?《粱啟超年譜長編》第387頁)據(jù)稱，這是我國最早記載的關(guān)于字數(shù)稿費的史料。1915年9月，陳獨秀主編的《青年雜志》創(chuàng)刊，后改名為《新青年》，其稿費標準為“或撰或譯，每千字兩元至五元”。你可能以為，這稿費標準是不是太低了。不是的，因為那時的物價低。在《文化人與錢》中，著者陳明遠有不少舉證，這里錄其中之一，以見一斑?！?911--1920年間，米價恒定為每舊石(一百七十八斤)六元，也就是每斤米三分四仙錢；一塊錢可以買三十斤大米；豬肉每斤一角兩分錢，一塊錢可以買八斤豬肉；這時期‘一塊錢大約折合夸天的人民幣四十五一五十元”。由此觀之，那時的稿費不是低，而是較高的，撰稿人的日子也就比較好過。

把作家分為四類，時在抗戰(zhàn)前夕，是由《魯迅風》雜志報道的，按作家的經(jīng)濟狀況被分成四個等級。一是最低的四等作家，一般是初出茅廬的“文學青年”，稿費標準為每千字一至兩元；二是三等作家，小有名氣，稿費標準為每千字兩至三元；三是二等作家，已經(jīng)成名，稿費標準為每千字三至五元；四是一等作家，著作頗豐，堪稱著名，除高稿酬外，還有編輯費等，其收入十分可觀。不知讀者讀到以上這些文字有什么感想，我的感想，首先是有趣，其次是我們現(xiàn)在雖然沒有明顯把作家分等級，然而實際上在出版者那里，是心中有數(shù)的，作家本人也很清楚自己?？傊@很正常，沒有什么好奇怪的。

在我們看來，延安時期(1935－1947)的延安人，因為物質(zhì)條件差，他們過的是打仗、生產(chǎn)式的“共產(chǎn)主義”生活，大概文化人寫稿投稿發(fā)表是沒有稿費的。事實證明，我們是想錯了，那時是有稿費的，而且有一種“稿費制度”。

孫國林先生寫有一篇題為《延安時期的稿費制度》的文章，見2007年10月17日《中華讀書報》。文章稱，文獻記載有稿酬，報刊登稿付稿費，征文入選有稿費，稿費有錢有物，捐助和共享成了稿酬主要用途。如《紅中副刊》的“征文啟事”。被視為延安時期最早的“稿約”，刊發(fā)在1936年12月24日出版的《紅色中華》報上。稿約中說：“紅中副刊已出刊四期了，我們熱烈地歡迎同志們替紅中副刊寫些文章。文藝的、時事論文的均所歡迎。來稿一經(jīng)登載，將給予相當物質(zhì)報酬?！边@里說的是“物質(zhì)報酬”，那么有沒有貨幣報酬呢?有的。如1946年8月1日創(chuàng)刊的《大眾習作》，“稿約”就說：“寄來的稿子，凡是登載出來的，每一千字送稿費一元。”我們不禁要問，在物質(zhì)條件那么艱苦的情況下，為什么還要發(fā)稿費?此乃以毛澤東為首的中央領(lǐng)導人重視文化人精神勞動之故。

解放以后的上個世紀五十年代初期，我國的出版社一般按蘇聯(lián)的稿費標準致酬。因為那時，從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都學蘇聯(lián)。據(jù)說，那時的稿費標準是相當高的。一個作家出版一部三、四十萬字的長篇小說，就能在北京買一座小四合院。然而，好最不長。1957年“反右”斗爭，批“三名三高”，反資產(chǎn)階級法權(quán)，稿費就大打折扣了。1958年9月，部分作者和出版者倡儀實行“共產(chǎn)主義式”的勞動，提出不要稿費。同年10月，文化部據(jù)此發(fā)了通報，將稿費標準降了一半。雖然如此，那時的稿費還是可觀的。記得，上個世紀六十年代初，我在《涼山報》發(fā)表了一條“豆腐干”式的新聞。收到稿費五角，這五角肯定不高，但那時物價很低，5角錢是可以買一些東西的。

十年動亂中，我國的稿費制度被廢除?！拔母铩焙笃冢糠謭罂?、出版社，恢復出版發(fā)行，但刊用稿件后，出版者不寄稿費，而是寄稿箋，或者筆記本，或者鋼筆，或者書籍。1977年，我國的稿費制度得以恢復。但實行的是低稿酬。1980年8月號的《詩刊》，發(fā)表了我的《彝族情歌》(二首)，收到稿費十六元，兩首詩四十來行，詩以二十行一千字計，共二千字，即一千字八元。1982年4月，廣西人民出版社出版的《愛情詩選》，選了我的這兩首詩，也是寄的十六元，由此可見，當時的稿費標準，大概就是每千字八元左右。

1984年9月，文化部出版局頒布“關(guān)于試行《書籍稿酬試行規(guī)定》的報告”?！耙?guī)定”的著作稿費標準為每千字六一二十元，一般著作稿每千字六一十五元。以后，又經(jīng)過調(diào)整，每千字三十元，或每千字五十元。甚至可以更高，這要看出版者的經(jīng)濟勢力如何而定。當年，巴金的巨著《隨想錄》，是按每千字二十元計發(fā)的，是最高標準。撰稿人任瑜說他與友人合作，窮盡兩年閑暇時間，寫成一部書稿，二十余萬字，每人只得八千元，每千字僅八元。須知，這是在稿費標準二十一三十元一千字的時候，他的感覺，“是傷心，是憤然，其味自知”。

與此形成鮮明對比的是，劉曉慶一部寫自傳的書，不過數(shù)萬言，卻得稿費一百多萬元。1983年，在深

圳舉行的首家文稿競拍會上，廣東作家郭小東的《流放者歸來》和北京作家霍達的《秦皇父子》，參加競拍，分別獲得幾十萬元的稿費，雙雙一躍而成為當時文壇的“富翁”。記得，這一事件在文壇引起極大的轟動。

多年以后的而今，如此稿費已算不了什么。一部書稿獲一百萬，甚至幾百萬的稿費，已不在少數(shù)。謂予不信，那我們就來讀一讀這些也許并不枯燥的數(shù)據(jù)吧。近年來，韓寒、安妮寶貝、王蒙、易中天、于丹等人的作品相繼以百萬元稿費簽約，有些甚至書尚未付梓，出版商就預先支付稿費。王蒙的《王蒙自傳》，預付二百萬元；于丹的《于丹：<莊子)心得》，版稅三百萬元；王立群的《王立群談(史記)》，版稅一百萬元；韓寒的《光榮日》，版稅二百八十萬元；凌志軍的《聯(lián)想風云》，預付版稅一百萬元；安妮寶貝的《蓮花》，版稅二百萬元；王朔的《我的千歲寒》，版稅三百六十五萬元；易中天的《品三國》(上下冊)，總共版稅五百萬元。以上所記，當然是特例。之所以如此，主要原因有二：一是名家；二是暢銷書。如果是名家寫的暢銷書，獲得的稿費肯定更高。

對此，我們應該以平常心視之，市場經(jīng)濟嘛，書稿是完全可以自由定價的；至于報刊，亦然。

我曾聽一位文友說，雖然稿費低，我還是要寫。就我而言，仍在讀書、寫作和投稿，可以說不是為名利而寫作了。再怎么寫，我的名也不會遠揚到哪里去；再怎么寫，我也不會得到多大的利。之所以還要寫，完全是幾十年養(yǎng)成的“讀書寫作”習慣使然，改不了。

幾十年的寫作，我拿稿費的最高標準是，一百字十元。2006年，我在《上海新書報》上發(fā)表一篇《書房的變遷》，收到稿費一百三十元，恰好如前所說。如果發(fā)的是一篇幾百字的小稿，還會超過一百字十元的標準。當然，肯定還有比我拿得更高稿費的。上海的《文匯讀書周報》、北京的《中華讀書報》也基本上是這個標準。這里，想附帶說的是，《中華讀書報》寄樣報時，在信封的右下角用鋼筆寫上“見五版”字樣，非常人性化，很溫馨的。總之，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。稿費標準就高，石家莊的《藏書報》、太原的《大眾收藏》、成都的《四川政協(xié)報》副刊的稿費標準，略低于上述三種報紙，算是比較高的那種。他們都不拖欠作者的稿費，而且及時。如《藏書報》，稿子見報后，即寄樣報兩份，作者在稿子見報后的下月內(nèi)稿費就能收到。

經(jīng)濟不發(fā)達的老、邊、少地區(qū)，應該說是比較低的。達不到千字三十元，一般在千字稿費二十元左右，有的甚至更低。對此，作者是沒稿費有什么話好說的，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

是的。又是多年沒有調(diào)高過稿費標準了，然而，物價都上漲得很厲害。作者希望稿費標準高一點，再高一點，是完全可以理解的。話又說回來，就算國家將稿費標準提得較高，在經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)也是很難兌現(xiàn)的，作者對此也要給予理解。

稿費，對于作者而言，是一個熱門話題，我的這篇文章已不算短了，就此打住。