清王朝建立以后，為鞏固其封建統(tǒng)治實(shí)行了一系列文化政策，開科取士，舉博學(xué)鴻儒，開《明史》館，用以籠絡(luò)天下士子。同時(shí)又大興文字獄，殘酷鎮(zhèn)壓，威懾在文化上對(duì)清廷稍有不滿之人，開四庫(kù)館，征收天下之書，以清廷利益為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其進(jìn)行大規(guī)模刪汰。這一系列政策，迫使學(xué)者潛心于故紙堆中，切實(shí)地做了唐宋元明諸儒所不曾想的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)工作，使文化學(xué)術(shù)達(dá)到了鼎盛。整個(gè)清代二百六十余年間，各個(gè)學(xué)派的各種學(xué)術(shù)思潮登上論壇，《詩(shī)經(jīng)》研究，名家輩出，著述如林。崔述是乾、嘉時(shí)期著名的辨?zhèn)螌W(xué)家，他一生勤于著作，在清代古史辨?zhèn)螌W(xué)史上占有十分重要的地位。但在他生活的時(shí)代，并沒有受到時(shí)人的重視。后人對(duì)崔述的系統(tǒng)研究始于近代日本著名學(xué)者那珂通世，后引起了我國(guó)著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊⒑m、顧頡剛等人的關(guān)注，之后，陸續(xù)又有不少中外學(xué)者對(duì)崔述及其著述作了較為深入的研究，對(duì)崔述在史學(xué)研究上的真知酌見給予了高度評(píng)價(jià)，崔述治《詩(shī)》的主要著作是《讀風(fēng)偶識(shí)》，在清代《詩(shī)經(jīng)》研究史上有著重要的地位，對(duì)后世研究《詩(shī)經(jīng)》也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第一、清代《詩(shī)經(jīng)》研究概述

清代《詩(shī)經(jīng)》研究發(fā)展可分為前、中、后三個(gè)時(shí)期。

前期，相當(dāng)于順、康時(shí)期，《詩(shī)》學(xué)呈現(xiàn)出漢、宋兼采的局面，論者在著作中引據(jù)前人的說(shuō)解，往往漢學(xué)、宋學(xué)兼而及之，多數(shù)稍偏于漢。整個(gè)學(xué)術(shù)狀況是部分人完全固守朱《傳》，部分人則完全遵循《毛傳》等古訓(xùn)。完全固守朱《傳》者，都是一些只為舉業(yè)而修習(xí)的士子或俗儒，他們?nèi)藬?shù)最多也最普通，但沒有多少著述留存下來(lái)；完全遵守古義的在這一時(shí)期廖廖無(wú)幾。雜采漢宋的著作則多不勝舉。其中錢澄之、賀貽孫、閻若璩、嚴(yán)虞驚、姜炳璋、顧鎮(zhèn)、朱鶴齡、陳啟源諸家的《詩(shī)》學(xué)著作，很有代表性。

中期，相當(dāng)于乾嘉時(shí)期，此時(shí)宋學(xué)式微，學(xué)者講求實(shí)證，為漢學(xué)大興時(shí)期，這一時(shí)期治學(xué)方法縝密、科學(xué)，文字訓(xùn)詁精到，《詩(shī)經(jīng)》漢學(xué)系統(tǒng)大顯于天下。當(dāng)時(shí)派系林立，最主要的有吳派、皖派、楊州派、常州派等。

吳派的學(xué)風(fēng)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是好博而尊聞。二是不議理。代表作品有惠棟《毛詩(shī)古義》；洪亮吉《毛詩(shī)天文考》、徐鼎《毛詩(shī)名物圖說(shuō)》等，他們?cè)诋?dāng)時(shí)深受皇帝的大力支持。

皖派注重對(duì)經(jīng)典的文字音韻和訓(xùn)詁進(jìn)行考證，來(lái)證疏經(jīng)傳，闡述經(jīng)義。代表作品有戴震的《毛鄭詩(shī)考記》、段玉裁的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》和王念孫的《毛詩(shī)群經(jīng)楚辭古韻譜》等。

常州派創(chuàng)始人是莊存與，著有《毛詩(shī)說(shuō)》，專守《序》、《傳》。

揚(yáng)州派利用金石資料以擴(kuò)大考訂的深度與廣度，使治學(xué)方法更加全面科學(xué)，在目的上則以為訓(xùn)詁是為闡述義理服務(wù)的。其主要人物是焦循、阮元。

清代后期，相當(dāng)于道光以后至清朝滅亡。這一時(shí)期今文學(xué)興盛，占《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的主流。比較有影響的有龔自珍、魏源、王先謙等人。

縱觀整個(gè)清代《詩(shī)》學(xué)研究，又基本上可分為古文學(xué)派和今文學(xué)派兩大派系。古文學(xué)派代表作有陳啟源的《毛詩(shī)稽古錄》、陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》等；今文學(xué)派有陳喬縱父子的《三家詩(shī)遺說(shuō)考》、王先謙的《三家義集疏》。

第二、崔述所屬的獨(dú)立思考派在清代《詩(shī)經(jīng)》研究史上的地位

生在不同時(shí)期的姚際恒、崔述和方玉潤(rùn)能摒棄門戶之見，獨(dú)立思考而治《詩(shī)》，洪湛侯把他們歸為“思辨學(xué)派”，張啟誠(chéng)先生把他們歸為“反對(duì)復(fù)古的獨(dú)立派”；夏傳才先生把他們歸為“超出各派之爭(zhēng)的‘獨(dú)立思考派”?？梢姳M管他們治《詩(shī)》的側(cè)重點(diǎn)不同，但在學(xué)術(shù)思想上和治《詩(shī)》方法上，是有共同之處的。

姚際恒，字立方，號(hào)首源，安徽休寧人，長(zhǎng)期寓居浙江仁和，博覽群書，潛心百家，年五十始作《九經(jīng)通論》，歷十四載至康熙四十四年成書，《詩(shī)經(jīng)通論》為其中的一種?！对?shī)經(jīng)通論》十八卷，《小雅》四卷，《大雅》三卷，《周頌》二卷，《魯頌》、《商頌》一卷。又卷前有《詩(shī)經(jīng)論旨》、《詩(shī)韻譜》兩篇。《詩(shī)經(jīng)論旨》闡發(fā)賦、比、興之說(shuō)，論列自漢至明諸《詩(shī)》，論述《詩(shī)》韻等，為姚氏治《詩(shī)》的大綱?！对?shī)韻譜》是根據(jù)平水韻韻部，將《詩(shī)經(jīng)》的押韻情況分為本韻、通韻、葉韻三種類型?！对?shī)經(jīng)通論》正文的內(nèi)容，除《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)文外，包括注韻類，標(biāo)賦、比、興，加評(píng)語(yǔ)，文字訓(xùn)詁，以及詩(shī)旨分析。前三種都是夾注，后二種置于詩(shī)后，《毛詩(shī)序》廢棄不用。姚際恒以“涵詠篇章，尋繹文義，辨別前說(shuō)，以從其是而黜其非”的原則解《詩(shī)》，在《詩(shī)》學(xué)領(lǐng)域吹進(jìn)了一陣清新的風(fēng)。其實(shí)他的治《詩(shī)》原則同朱熹的治《詩(shī)》原則，在方法論上是沒有多大差異的，所以他們都能對(duì)前人的成說(shuō)提出質(zhì)疑，都能建立自己的新說(shuō)。

姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》的可貴之處，就在于擺脫漢、宋門戶之見，就詩(shī)論詩(shī)的獨(dú)立精神。在以復(fù)興漢學(xué)為特點(diǎn)的整個(gè)清代《詩(shī)》學(xué)中，具有這種精神的只不過(guò)姚際恒、方玉潤(rùn)、崔述等少數(shù)幾個(gè)學(xué)者，而姚氏為其首。他抨擊《詩(shī)集傳》雖不無(wú)偏激之處，但在清初學(xué)術(shù)界，卻起到了一種啟蒙破惑的作用。

方玉潤(rùn)，字黝石，號(hào)鴻澇，云南寶寧人，能文，亦精書法，曾為曾國(guó)藩幕僚，后任隴州通判。撰有《鴻澇室叢書》行世，其中以《詩(shī)經(jīng)原始》最為知名。

《詩(shī)經(jīng)原始》十八卷，正文由六部分組成。一、方氏于每一篇詩(shī)前自擬一詩(shī)序，而廢《毛詩(shī)序》不錄。有不明詩(shī)意者，則云“未詳”。二、經(jīng)文聯(lián)屬成篇，以求首尾相貫。三、詩(shī)旨論辨類似現(xiàn)代之“題解”。四、附錄，征引前人對(duì)詩(shī)旨或各章義旨的分析。五。集釋、系征引前人對(duì)詩(shī)句的名物訓(xùn)詁，間或闡述己見。六、標(biāo)韻。標(biāo)明詩(shī)句押韻字及其韻腳。

《詩(shī)經(jīng)原始》可供后人吸收借鑒的精彩之處有兩點(diǎn)。

其一“是分析詩(shī)的主題立論平允。時(shí)有新見，妙語(yǔ)解頤，……他能超脫于門戶之外，……持比較容觀的眼光……能不囿于舊說(shuō)，就詩(shī)論詩(shī)，是識(shí)見才人處……他提出詩(shī)不必篇篇有為而作的命題，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)‘美刺說(shuō)的重大挑戰(zhàn)”，其二是“以文學(xué)的眼光來(lái)分析《詩(shī)經(jīng)》，對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)有精辟的見解……將詩(shī)旨分析與文學(xué)分析合為一體的自姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》始，而方玉潤(rùn)踵其后。方氏書后出，所以較姚氏在文學(xué)分析方面更全面，更深入，也更精當(dāng)。”

崔述，字武承，號(hào)東壁，清直隸大名府魏縣人氏（今河北省大名縣西南），生于乾隆五年，自幼聰明好學(xué)，家教甚嚴(yán)，乾隆二十七年中舉人，先后任羅源縣和上杭縣知縣，治理頗有方略，為人正直，為民眾所稱頌。后辭官治學(xué)，著述有三十多種，卒于嘉慶二十年，享年七十七歲。

平生著述有《考古提要》二卷，《上古考信錄》二卷；正錄有《唐虞考信錄》四卷，《夏考信錄》二卷，《商考信錄》二卷，《豐鎬考信錄》、《洙泗考信錄》四卷；后錄《豐鎬考信別錄》三卷，《洙泗考信余錄》三卷，《孟子事實(shí)錄》二卷，《考古續(xù)說(shuō)》二卷，《附錄》二卷。又有《王政三大典考》三卷，《讀風(fēng)偶識(shí)》四卷，《尚書辨?zhèn)巍范?，《論語(yǔ)余說(shuō)》一卷，《詩(shī)經(jīng)余論》二卷，名《考信異錄》。此外，他也有著有《易卦圖說(shuō)》等書二十四卷。

兩千年來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》研究中派別之間的筆墨之爭(zhēng)從未停息，文人學(xué)子都竭力維護(hù)門戶傳統(tǒng)，派系之間彼此攻訐，而崔述等人不囿于任何一個(gè)門派，擇善而從，超然獨(dú)立，更能在學(xué)術(shù)研究史中大膽質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新，善于選擇新視角，敢于嘗試新方法?？梢娝谇宕对?shī)》學(xué)研究史上有著十分重要的地位。

第三、崔述治《詩(shī)》對(duì)后世的影響

崔述是清代出色的辨?zhèn)螌W(xué)家，他以銳利的眼光、實(shí)事求是的態(tài)度和邏輯嚴(yán)密的考辨，從根本上動(dòng)搖了舊的古史體系，為探索可信的科學(xué)古史體系開辟了道路。但他生不逢時(shí)，他的學(xué)術(shù)不合時(shí)宜。他的懷疑和征實(shí)精神沒有受到認(rèn)可，他的名著《考信錄》在當(dāng)時(shí)讀之者，他的名字也長(zhǎng)期鮮為人知。因“崔述不溺于文字音韻、名物訓(xùn)詁、地理金石、天算樂(lè)歷和?？陛嬝取保屯?dāng)時(shí)其他學(xué)人拉開了距離。他的非漢非宋非今非古，兼采眾家，不專一家，導(dǎo)致四面碰壁，無(wú)所依靠。

崔述的學(xué)術(shù)雖然在當(dāng)時(shí)影響不大，但在晚清時(shí)期產(chǎn)生了一定的影響，學(xué)術(shù)得到了繼承，為后來(lái)的發(fā)揚(yáng)光大打下了基礎(chǔ)，提供了史料。

其一，有部分人繼承了崔述的學(xué)術(shù)。例如陳履和、黃文冶，邊印金等人。其二，有部分人從崔述的學(xué)術(shù)中得到啟示，開始了自己的研究。如云南學(xué)者王崧，就曾直言不諱地稱，“《上古》、《唐虞》諸錄，予集《說(shuō)緯》一書，于古義不能通者，往往籍以開悟?！?/p>

其三，他的學(xué)識(shí)得到了部分人的承認(rèn)和推崇。汪廷珍的評(píng)價(jià)前文已有引述。晚清學(xué)術(shù)史上的重要學(xué)人陳澧說(shuō)：“澧謂崔氏讀經(jīng)而有心于治法，非復(fù)迂儒之業(yè)，良足尚也”。

崔述的學(xué)術(shù)思想到二十世紀(jì)初得到了公正的評(píng)價(jià)，他敢于打破漢學(xué)、宋學(xué)、今文、古文之樊籬，獨(dú)創(chuàng)新的思維。對(duì)后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》研究也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，人們認(rèn)識(shí)到崔述的辨?zhèn)畏椒ù_有其獨(dú)到之處，并且在系統(tǒng)化、理論化等方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了與他同時(shí)代的學(xué)者。

崔述的學(xué)術(shù)首先是在日本獲得地位的，日本學(xué)術(shù)界巨子那珂通世將崔述的學(xué)術(shù)帶到了日本，三宅米吉博士將崔述與其國(guó)內(nèi)著名學(xué)者木居宣長(zhǎng)相提并論。日本學(xué)者推崇崔述主要是他的勇氣和他對(duì)中國(guó)古典及古史的貢獻(xiàn)。

十九世紀(jì)末，胡適、顧頡剛、錢玄同等學(xué)術(shù)界有影響的人物開始研究崔述，對(duì)崔述的疑古和征實(shí)精神作了高度的評(píng)價(jià)。此后的聞一多、鄭振鐸等學(xué)者都借鑒了他的研究方法和研究成果。

綜上所述，我們不難看出崔述的《讀風(fēng)偶識(shí)》一書，在考辨詩(shī)旨、詩(shī)義上獨(dú)樹一幟，在清代《詩(shī)經(jīng)》研究方面，有著十分重要的地位，《讀風(fēng)偶識(shí)》在學(xué)術(shù)上取得的成就至今仍有巨大的生命力。

魏玉龍，河南許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。