魏直玉

[摘要] 《孔雀東南飛》歌頌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和被壓迫者的反抗精神,反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。本文分析了劉蘭芝、焦仲卿婚姻悲劇的必然性是當(dāng)時(shí)封建制度罪惡本質(zhì)的反映,也是他們的性格使然。

[關(guān)鍵詞] 《孔雀東南飛》 婚姻悲劇 必然性

《孔雀東南飛》是我國(guó)最早的一首長(zhǎng)篇五言敘事詩(shī),也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī),全詩(shī)357句,1785字,被稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。這首詩(shī)通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事,揭露了家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和被壓迫者的反抗精神,反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。

一、劉蘭芝、焦仲卿婚姻悲劇的必然性是當(dāng)時(shí)封建制度罪惡本質(zhì)的反映

詩(shī)前有序文:“漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿聞之,亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之,為詩(shī)云爾。”這是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。詩(shī)中主人公劉蘭芝、焦仲卿之死,表面上看來(lái),是由于兇悍的焦母和勢(shì)力的劉兄逼迫的結(jié)果,事實(shí)上,焦母和劉兄同樣是封建禮教的受害者。因?yàn)榻鼓?、劉兄的本?并不想害死自己的兒子、自己的妹妹。這從劉焦死后“兩家求合葬”這樣后悔不及的舉動(dòng)可以看出?！M管這是他們對(duì)劉蘭芝、焦仲卿生死不渝愛(ài)情的晚到的認(rèn)可與祝福。他們主觀上的出發(fā)點(diǎn)雖有利己的打算,但也有把維護(hù)自己親人的終身幸福與自己的利益統(tǒng)一起來(lái)的愿望。然而,他們沒(méi)有成功。這里,問(wèn)題的深刻性在于:劉蘭芝、焦仲卿畢竟是直接通過(guò)他們的手被害死了。焦母、劉兄同時(shí)又成了封建禮教的幫兇。這種不以個(gè)別人意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)力量,正是當(dāng)時(shí)封建制度罪惡本質(zhì)的必然反映。

劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的選擇只有兩種可能:或者向焦母、劉兄屈服,違背自己的愛(ài)情誓約;或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉焦不可能隨心所欲的選擇第三個(gè)可能?！抖Y記?本命》中記載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,盜竊去?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后,也遭到家長(zhǎng)的威壓,那么劉蘭芝,焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒(méi)有。劉焦兩人反復(fù)所辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受到時(shí)代的局限。與焦母、劉兄不同的是,劉焦的愛(ài)情思想與這些封建教條沖突,而焦母、劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己親人的幸福。顯然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下,焦母、劉兄是強(qiáng)者,而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他們并不是處于打倒孔家店的五四時(shí)期,而是處于中國(guó)地主階級(jí)還有著遠(yuǎn)大前途,封建制度正處于上升時(shí)期的東漢末年。劉蘭芝、焦仲卿的抗?fàn)幹皇且环N自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種自覺(jué)而沒(méi)有出路的沖突。因此,他們的死,是歷史的必然性要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物;他們的死,是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。思想上的局限,并不能轉(zhuǎn)移或否定實(shí)踐意義上的客觀作用,劉蘭芝,焦仲卿不愧是封建禮教的叛逆者,因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受的屈從。死與屈從,都是封建禮教對(duì)他們的毀滅。如果他們屈從了,那么他倆的肉體還存在,但是他們的靈魂,他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死,卻表現(xiàn)了他們?yōu)閳?jiān)持愛(ài)情理想而堅(jiān)決抗?fàn)?符合歷史發(fā)展的必然性,贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬,成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。

所以,劉蘭芝、焦仲卿之死,已沖破個(gè)別人、個(gè)別家庭的狹小范圍而具有了重大的典型意義,揭示出了極其普遍的問(wèn)題。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于:它在中國(guó)社會(huì)的早期,就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇,深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神,直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。

二、劉蘭芝、焦仲卿婚姻悲劇的必然性是他們各自的性格使然

焦仲卿生于官宦之家,自己又在太守府里作吏,雖然職階卑微,但在嚴(yán)格的門(mén)閥社會(huì)里已經(jīng)具有被“品”資格,所以她母親說(shuō):“汝是大家子,仕宦于臺(tái)閣,”將來(lái)還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥(niǎo),養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性,一個(gè)比較善良的白面書(shū)生。作者基本上肯定了他的斗爭(zhēng),但描寫(xiě)時(shí)卻又緊緊的扣住了他的特點(diǎn)——人物經(jīng)歷和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深?lèi)?ài)妻子的,當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候,先是“婉啟”,然后是“跪告”,等到母親“槌床便大怒“,他就“默無(wú)聲”的退了出來(lái),回到自己的房間,對(duì)著蘭芝“哽咽不能語(yǔ)”,勸蘭芝低聲下氣,暫時(shí)回娘家,約定將來(lái)再去找她,但他其實(shí)只有一點(diǎn)幻想的期待并無(wú)什么實(shí)際的好辦法。蘭芝被逼將嫁,他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺,甚至還要把這個(gè)計(jì)劃去告訴自己的母親;蘭芝死后,以他愛(ài)蘭芝之深,終于以身殉情,作者寫(xiě)他在庭樹(shù)下徘徊了一陣,然后上吊,活畫(huà)出了這個(gè)怯弱的書(shū)生的性格和面貌。

劉蘭芝則和他不同,盡管詩(shī)篇以古典作品特別是民間文學(xué)慣用的夸張的筆法,描寫(xiě)了她的知書(shū)達(dá)理,描寫(xiě)了她的裝扮,但在門(mén)閥社會(huì)里,“生小出野里”就說(shuō)明他的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個(gè)在小康人家生長(zhǎng)起來(lái)的有主見(jiàn)的女子。美麗、聰明、能干,雖然作者也極力寫(xiě)她的善良和溫順,但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺(jué)意識(shí)的一種形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié),舉動(dòng)自專由”上去理解,而是更廣泛的散布在蘭芝的全部行動(dòng)細(xì)節(jié)里,當(dāng)她明白了焦母的意圖,不等對(duì)方開(kāi)口,便自請(qǐng):“妾不堪驅(qū)使,徒留無(wú)所施,便可白公姥,及時(shí)相遣歸。”仲卿對(duì)她泣不成聲,一籌莫展,她便說(shuō):“勿復(fù)眾紛紜?！眲袼龝夯啬锛?再圖后會(huì),她便說(shuō):”何言復(fù)來(lái)還!”她看清問(wèn)題,明白自己所處的環(huán)境,表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格和尊嚴(yán),不過(guò)作者也不是簡(jiǎn)單地片面地處理這一點(diǎn)。蘭芝了解仲卿的性格,然而她愛(ài)仲卿,也知道仲卿愛(ài)她。兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)抱有一絲幻想,仲卿和他告別,她這樣叮嚀:“君既若見(jiàn)錄,不久望君來(lái)?！边@是在具體條件下產(chǎn)生的她的唯一的希望。縣令差人給她做媒,她這樣婉拒:“自可斷來(lái)信,徐徐更為之。”最后她哥哥說(shuō)了:“不嫁義郎體,其往欲何云?！眲傂杂至⒖陶紦?jù)了蘭芝靈魂,處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可犯的尊嚴(yán)感在她的心底升華,她決定以生命來(lái)表示最后的抗議,所以仰頭回答,很快應(yīng)允了。

離開(kāi)焦家的時(shí)候,拜母別姑,她的態(tài)度是十分從容的;在嫁期定的時(shí)候,裁衣作裳,她的態(tài)度是十分從容的;乃至最后“攬裙脫絲履,舉身赴清池!”也不表示一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒(méi)有向環(huán)境低頭。很難考察有多少人在傳唱過(guò)程中豐富了劉蘭芝的個(gè)性,然而這的確是一個(gè)弱者和被壓迫者的光輝人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫(xiě),將細(xì)節(jié)一縷一絲扣入行動(dòng),使作品在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力——詩(shī)的感染力。

作為古代民間文學(xué)偉大的詩(shī)篇之一,《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法,不僅暴露了封建門(mén)閥統(tǒng)治的罪惡,而且深廣的記錄了一千七百年前人民真實(shí)的感情,它是藝宛的奇葩,也是歷史的鏡子。