史棕芳 徐金菊

[摘要] 欣賞教學(xué)是一個復(fù)雜的綜合性活動。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ),提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點。盡管教學(xué)活動的各階段和各層次都有不同的目的和要求,但都必須圍繞著以提高學(xué)生對形式的審美感知水平和對形式意味的直覺能力為宗旨。

[關(guān)鍵詞] 美術(shù)欣賞教學(xué) 審美評價 學(xué)生

許多教師可能有這樣的體會,欣賞教學(xué)難于藝術(shù)輔導(dǎo)課的教學(xué),而現(xiàn)代作品欣賞則更難。這也許因為在欣賞傳統(tǒng)的再現(xiàn)性作品時,有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容,符合了學(xué)生追求現(xiàn)實意識和經(jīng)驗的需求,故而造成一種課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品欣賞的著眼點不能直接為日常意識所接受,因而使教學(xué)發(fā)生了困難。對“有意味的形式”的感知和體驗,并不是日常意識和習(xí)慣所能企及的,審美意識的形成需要有個學(xué)習(xí)的過程。這并不是說對再現(xiàn)性作品的欣賞不是一種審美意識的活動,但一個不具有較強審美意識的人,往往能欣賞前者而不能欣賞后者。但有一點是肯定的,即觀者的評價標(biāo)準(zhǔn)尚未建立在審美價值的基礎(chǔ)上,當(dāng)面對著新的審美現(xiàn)象時,其評價標(biāo)準(zhǔn)就失去了有效性。

從審美意識出發(fā)去評價和把握作品形式的情感意味,或剖析作品所激發(fā)審美體驗的形式因素是個非常棘手的問題。一旦我們認(rèn)識到,教學(xué)必須要達(dá)到這一目的時,那么再現(xiàn)性作品欣賞和表現(xiàn)性作品欣賞教學(xué)所碰到的困難是相同的。

我們已經(jīng)知道,欣賞教學(xué)具有三個主要功能——認(rèn)識、教育、審美。然而,這個屬于審美范疇的教學(xué)離開了審美功能,專注于認(rèn)識和教育功能是否符合欣賞教學(xué)的要求?通過藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗是欣賞教學(xué)的主要特征。從欣賞中不斷獲取多種功用是審美欣賞中繼發(fā)性的作用。正如在其它學(xué)科教學(xué)中,偶爾得到一些類似藝術(shù)中審美感知的內(nèi)容一樣也是繼發(fā)性的作用,并不是該教學(xué)的主要特征。

一、藝術(shù)的審美價值與評價

1.審美價值的客觀性

藝術(shù)的審美價值是建立在實踐價值基礎(chǔ)上的,具有客觀性。在欣賞中,由于地區(qū)和民族等文化差別,會出現(xiàn)價值觀的差異,但這不意味審美價值無客觀性,因價值不等于評價,它們之間可以統(tǒng)一,也可以對立。文化習(xí)俗和個人特殊經(jīng)驗是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對某一作品實際判斷中,不同主體會出現(xiàn)不同感受。同時,還要看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。一個具有欣賞水平的人,能感知和體驗各種媒介的審美現(xiàn)象,甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進(jìn)行體驗。同時,需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章,從中抽繹出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則,這樣才能使評價標(biāo)準(zhǔn)更符合審美價值的客觀性。

2.審美評價的功利性

在美術(shù)欣賞中,對作品的審美感知具有社會功利性。一方面,審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗的同時,也可能激發(fā)起個人的現(xiàn)實意識。另一方面,美感中包含著人類社會有益的內(nèi)容。審美價值的判斷要受認(rèn)識價值和倫理價值的制約,即對人類社會有益的內(nèi)容制約著審美價值判斷。

在欣賞教學(xué)中,教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存著知識和經(jīng)驗的差異,這些都會影響審美判斷和評價,故教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識,把情感教學(xué)貫穿于我們美術(shù)教學(xué)的始終。它以我們的情感為中心,調(diào)動學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,才能使學(xué)生學(xué)得輕松,使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),從而達(dá)到改變課程過于注重知識傳授的傾向,強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得美術(shù)基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)習(xí)和形成正確審美觀的過程。啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識去感知作品,將日常情感升華至審美的判斷。

3.審美評價是主客觀的統(tǒng)一

審美價值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。欣賞是在主體參與下進(jìn)行的,個人的視野和知識經(jīng)驗決定了評價具有主觀成份,這些成份造成欣賞活動的復(fù)雜性,也造成評價難于統(tǒng)一。教師在講解作品前,首先對自己的判斷作內(nèi)省的理性分析,理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中,把自己的判斷從推測性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評價作品,使學(xué)生覺得教師的評價也并非是權(quán)威的和終極的。于是,學(xué)生也會進(jìn)行自我分析,使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個性中的基本和永久的成份,哪些是暫時的情緒和突變的東西,使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗證判斷,減少盲目沖動的評價,使評價達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。

誠然,教師對作品的評價總具有一定的權(quán)威性,并在教學(xué)中表現(xiàn)為一種灌輸性。但任何評價都是對客體價值的主觀選擇和解釋。一種培養(yǎng)審美鑒賞力的教學(xué),離開主體從個別至一般的評判過程,任何定性的灌輸缺乏主見的泛泛而談和人云亦云的假象。這是教學(xué)另一個偏頗之處。

二、繪畫欣賞中的評價

1.作品內(nèi)容與形式

一般認(rèn)為,再現(xiàn)性作品形式服務(wù)于內(nèi)容,而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往體現(xiàn)于形式的本體之中。盡管二者的側(cè)重有所不同,但任何繪畫都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫中,再現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處,而表現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。如蒙德里安的《百老匯的爵士音樂》,乍一看,使我們首先感受到的是一種理性秩序下的歡快氣氛。這種錯落有致的點線面構(gòu)成失去了現(xiàn)實形象的支持。在冷色調(diào)中透出澄黃的直線。對這些表現(xiàn)性內(nèi)容的體驗,只要放棄從畫中索取現(xiàn)實形象的要求就能得到。然而,另一種再現(xiàn)性內(nèi)容通過想象也時常從畫中迸發(fā)出來。如井字形直線象街道、大小色塊象建筑物等。由于繪畫具有多重性內(nèi)容,在教學(xué)中必須分清它們的主次關(guān)系,使我們的感知和評價有的放矢。

2.欣賞與形式分析

在這一階段的評價,需要我們把注意力比較長久地固定在作品上,并試圖把握其中那些相互作用著的主要成份。一方面,我們需要直覺形式,但不能把直覺神化。另一方面,直覺后的理性分析幫助我們了解所能直覺的東西是由哪些因素造成的。我們要求學(xué)生不僅要知其然,而且要知其所以然。盡管對形式的剖析會使欣賞失去了愉悅性,但對提高形式的直覺水平是極為重要的。整個教學(xué)是一個從引導(dǎo)感知→分析(史、概念、形式因素)→再感知的循環(huán)過程。通過這一過程,使學(xué)生的直覺水平從感性階段發(fā)展到理性的高度。隨著教學(xué)不斷深入,形式的分析從籠統(tǒng)簡單向細(xì)微復(fù)雜發(fā)展?？梢哉f,對整體形式意味的感悟和對局部形式因素的體察和剖析,都具有非生物學(xué)的意義。

另外,值得一提的是,由于美術(shù)既是一種具體的社會歷史現(xiàn)象又是流動的文化精神形態(tài),同時美術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞又是復(fù)雜而開放的,與不同時期、社會、歷史、種族、文化、觀念、心理等有千絲萬縷的聯(lián)系,因此教師對作品的分析和評價應(yīng)該是一種建設(shè)性的,而不是指令性的。從這個意義上說,教學(xué)的過程就在于使學(xué)生成長為具有審美鑒賞力的評論高手。

綜上所述,欣賞教學(xué)是一個復(fù)雜的綜合性活動。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ),提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點。盡管教學(xué)活動的各階段和各層次都有不同的目的和要求,但都必須圍繞著以提高學(xué)生對形式的審美感知水平和對形式意味的直覺能力為宗旨。對實際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評價,是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。