王素萍

摘要：中國(guó)歌唱藝術(shù)從結(jié)構(gòu)形式到題材內(nèi)容，從歌詞語(yǔ)言到咬字發(fā)聲以致整體的藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)，很大程度都源于民歌和戲曲，它是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，反映了人民的生活，是人民在生活中最親密的伴侶，一般具有歌詞通俗而富有詩(shī)意，曲調(diào)短小，用材經(jīng)濟(jì)集中，結(jié)構(gòu)精練，旋律清新易于上口，音色風(fēng)格真有地方色彩等特點(diǎn)，它節(jié)奏較為復(fù)雜，節(jié)拍以復(fù)拍子為主，演唱速度多變化，一般都是慢快慢模式。

關(guān)鍵詞：民歌；民族聲樂(lè)；演唱；審美；多樣化

中圖分類(lèi)號(hào)：J642，3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-291X(2009)33-0215-02

民歌是一種口頭傳承的民間藝術(shù)，是在不斷的傳承接唱中發(fā)展、充實(shí)與完善的，它的藝術(shù)風(fēng)格也是在這種過(guò)程逐漸形成的。人民大眾是創(chuàng)作者、演唱者、傳播者，又是欣賞者、評(píng)議者。任何一首民歌的產(chǎn)生和流傳都是無(wú)數(shù)民間藝術(shù)人長(zhǎng)期傳唱、修整、錘練、塑造的結(jié)果，是群體審美意識(shí)的集中表現(xiàn)。

在數(shù)千年的演唱實(shí)踐中，民歌又形成了各種風(fēng)格載體，諸如：號(hào)子、山歌、小調(diào)等等。由于中國(guó)是一個(gè)五十六個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，不同民族地理環(huán)境不同，語(yǔ)言聲調(diào)不同，這也使民歌的旋律調(diào)式、吐字行腔和韻味情調(diào)各有不同，從而形成了各地區(qū)各民族獨(dú)特的歌唱形式和色彩。

民族聲樂(lè)是在中國(guó)戲曲、曲藝、民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的具有時(shí)代氣息的聲樂(lè)藝術(shù)。它既繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的民歌、戲曲、說(shuō)唱，又吸收和借鑒了外來(lái)歐洲美聲唱法而形成的一種演唱風(fēng)格與方法，它用于演唱中國(guó)的原始民歌、改編民歌、具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲及中國(guó)的民族歌劇。

因此，學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)要以中國(guó)傳統(tǒng)民歌為基礎(chǔ)，在三個(gè)方面相互借鑒，即在語(yǔ)言上要達(dá)到“字正腔圓”，在演唱上要符合人民大眾的審美習(xí)慣，在風(fēng)格上要體現(xiàn)演唱個(gè)性的多樣化。

一、“字正腔圓”的語(yǔ)言要求

1純正的咬字吐字。語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ)，唱歌只有通過(guò)純正的吐字咬字與發(fā)音，才能創(chuàng)造出內(nèi)容深刻、豐富而又動(dòng)人的音樂(lè)形象，給人以美好的享受。我們的民族語(yǔ)言與西方語(yǔ)言有很大區(qū)別，西方語(yǔ)方的單詞大多為多音節(jié)組合、漢語(yǔ)言的單詞大多一字一音一義，一個(gè)字音包含著聲母、韻母與復(fù)合韻母，而同聲母的詞又有高低不同的聲調(diào)，這種字音的聲韻、字調(diào)的特點(diǎn)，即表現(xiàn)了漢語(yǔ)言自然而豐富的音樂(lè)美，又增添了發(fā)音對(duì)咬字清晰、純正的難度。長(zhǎng)久的歌唱實(shí)踐，對(duì)民族聲樂(lè)演唱的發(fā)音是“字正腔圓”，做到“五音四呼”，即發(fā)音部位的喉、舌、齒、牙、唇的部位要正；開(kāi)、齊、撮、合的口型要準(zhǔn)，由清脆明亮的嗓音發(fā)出行云流水般的音樂(lè)韻律，自然會(huì)清純正、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

2方言的運(yùn)用。有許多的原始民歌素材整理改編創(chuàng)作的民族聲樂(lè)演唱帶有濃郁的地方語(yǔ)言色彩和地方特色音調(diào)，用方言來(lái)演唱能更好地表達(dá)其內(nèi)容和色彩。像用陜西方言演唱《三十里鋪》，用浙江方言演唱《拔根蘆紫花》，用四川方言演唱《峨眉酒家》等，就別有一番地方情緒和民間韻味，由于我國(guó)的漢語(yǔ)普通話與大部分省市地方語(yǔ)言的發(fā)音規(guī)律基本上相同，因此，各地的特色民歌用普通話來(lái)演唱也基本上是能唱出來(lái)的。中國(guó)是一個(gè)民族眾多、地域廣大的國(guó)家，語(yǔ)言豐富多彩，民歌風(fēng)格各異，因此，我們?cè)谘莩幸貜?fù)學(xué)習(xí)掌握歌唱藝術(shù)的風(fēng)格和特征，總結(jié)、歸納民族聲樂(lè)理論的語(yǔ)言和方法，使之達(dá)到比較高的科學(xué)水準(zhǔn)，這也是中國(guó)民族聲樂(lè)意識(shí)有別于其他國(guó)家的聲樂(lè)藝術(shù)的方面，從而豐富和完善了世界聲樂(lè)藝術(shù)的寶庫(kù)。

二、演唱要符合人民大眾的審美

1音色的選擇。由于民族語(yǔ)言及民族的審美習(xí)慣等原因，造成了中國(guó)民族唱法在聲音音色上的獨(dú)特選擇，由于咬字與行腔等技法上的使用同歐洲傳統(tǒng)唱法不同，中國(guó)民族唱法共鳴音道較之美聲唱法短且窄一些，音量泛音少而發(fā)出的聲音較集中、結(jié)實(shí)、明亮、聲音位置靠前，這有利于吐詞咬字的清晰準(zhǔn)確，民族唱法的聲音音色以甜、脆、亮、圓為追求目標(biāo)，這也是一種文化，一個(gè)民族對(duì)歌唱音色的選擇；也只有這種聲音特質(zhì)才構(gòu)成民族唱法的風(fēng)格特色，才符合中國(guó)人民的傳統(tǒng)喜好和精神情趣。

2潤(rùn)調(diào)與韻味。民族唱法與美聲唱法的重大區(qū)別在于，中國(guó)民族唱法有著創(chuàng)造性的歌唱“潤(rùn)腔”，它也是民族唱法的一個(gè)重要的風(fēng)格特點(diǎn)。所謂“樂(lè)之筐格在曲、而色澤在唱”，就是指潤(rùn)腔對(duì)歌唱聲音旋律的潤(rùn)澤作用。潤(rùn)腔即是表情性的，又具有一定的技巧性、歌唱者依據(jù)旋律的音高、音色、力度面進(jìn)行復(fù)化性的演唱，通過(guò)運(yùn)用滑擻、顫、假聲等手法潤(rùn)飾，以表達(dá)更深的思想感情，刻畫(huà)人物的性格，創(chuàng)造出一種特殊的聲音美感，也就是說(shuō)民族唱法所特有的“韻味”。這種韻味是中國(guó)民族唱法特有的審美情趣，無(wú)論演唱哪種類(lèi)型的民族聲樂(lè)作品，潤(rùn)腔技法都是不可缺少的，離開(kāi)了它，就失去了中國(guó)民族唱法的審美價(jià)值，它也是我們區(qū)別民族唱法和美聲法的重要依據(jù)。

3“以情帶聲”的演唱。“情感”是任何一個(gè)民族歌唱藝術(shù)都蘊(yùn)涵的主要內(nèi)容和表現(xiàn)目的，中國(guó)民族唱法的獨(dú)到之處是不僅僅將情感作為一種內(nèi)容，而且同時(shí)將它納入歌唱藝術(shù)的運(yùn)用方式中，這就使中國(guó)的民族唱法在運(yùn)聲方面有著極為鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。如《白毛女》中《恨似高山仇似?！?、王志信改編后的《蘭花花》等歌曲中的哭音處理，都是以情帶聲在民族唱法技術(shù)中的運(yùn)用，“以情帶聲”而后達(dá)到“聲情并茂”，這也是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)自古以來(lái)的審美理想。

三、演唱風(fēng)格的多樣化

1演唱個(gè)性的多樣化。中國(guó)由于幅員遼闊，民族眾多等因素形成了民族歌曲演唱的個(gè)性化特色，一般的來(lái)講，南方氣候溫和，山清水秀，演唱風(fēng)格秀麗輕巧，清脆甜美；北方四季分明演唱風(fēng)格高遠(yuǎn)嘹亮，激昂熱烈。少數(shù)民族歌曲及一些用少數(shù)民族歌曲音調(diào)改編的民歌也各具演唱個(gè)性與特色。在才旦卓瑪、德德瑪?shù)壬贁?shù)民族歌唱風(fēng)格中，還富于他們本民族固有的個(gè)性特色。另外，由于受美聲唱法和通俗唱法的影響，現(xiàn)代中國(guó)民族唱法這一園地也開(kāi)出了許多奇葩異卉。在眾多演唱民歌改編曲和具有民歌風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲的民族唱法歌手中，演唱的風(fēng)格也日趨個(gè)性化，但他們都保持了民族聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的韻味，在歌唱的發(fā)聲吐字上也符合廣大人民群眾的審美要求，因此，這些個(gè)性化發(fā)展也在不斷豐富和完善了民族唱法學(xué)派自身。

2作品題材演唱的多樣化。民族聲樂(lè)演唱的風(fēng)格應(yīng)該是豐富多彩的。民族聲樂(lè)可大致分為以下幾類(lèi)：(1)收集的作品、整理的原始民歌；(2)戲曲、說(shuō)唱音樂(lè)改編、創(chuàng)作的民族聲樂(lè)歌曲、歌劇選段；(3)中國(guó)的古典歌曲，“五四”以來(lái)的革命傳統(tǒng)歌曲；(4)新創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲。只有了解、熟悉多種演唱風(fēng)格，才能在演唱實(shí)踐中不斷提高民歌的演唱水平。無(wú)論哪類(lèi)作品都具有一定的藝術(shù)特色和演唱風(fēng)格，如果把民族唱法只限定于演唱地方民歌或戲曲，說(shuō)唱段子，那就是把民族風(fēng)格片面地理解為地方色彩，這對(duì)演唱風(fēng)格、特色的提高不利的。像中國(guó)的古典歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》、《蘇武放羊》、《滿江紅》等，“五四”以來(lái)的革命傳統(tǒng)歌曲《黃河頌》、《鐵蹄下的歌女》、《延

安頌》等，以及近年來(lái)新創(chuàng)作的歌曲《我愛(ài)你，中國(guó)》、《祖國(guó)，慈祥的母親》、《長(zhǎng)江之歌》等；抒情動(dòng)聽(tīng)的優(yōu)秀歌曲長(zhǎng)期在人民大眾中傳唱，這些難道說(shuō)不是優(yōu)秀的民族聲樂(lè)演唱的歌曲?難道說(shuō)這些群眾喜愛(ài)的歌曲沒(méi)有民族風(fēng)格和民族特色嗎?所以，對(duì)歌曲的民族和風(fēng)格不能狹隘地局限于民歌、戲曲、說(shuō)唱的范疇中，應(yīng)該在演唱的曲目中和內(nèi)容上具有多種多樣的風(fēng)格和色彩，可以說(shuō)多樣化的發(fā)展和演唱技巧是統(tǒng)一的，只有在不斷的、廣泛的、多樣化的曲目中學(xué)習(xí)演唱和練習(xí)過(guò)程中，逐步提高全面的演唱技巧，才能不斷地掌握他的演唱規(guī)律，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，形成真正的演唱風(fēng)格，也就是自己獨(dú)特的，具有較高水準(zhǔn)的民族演唱風(fēng)格。

民族聲樂(lè)演唱是以歌唱形態(tài)存在的音樂(lè)藝術(shù)，它以人的聲音的歌唱作為音樂(lè)信息的載體來(lái)傳遞思想、表達(dá)情感的，歌唱是民族聲樂(lè)藝術(shù)得以流傳，繼承和發(fā)展的重要存在方式。民族聲樂(lè)演唱必須借鑒民歌、戲曲、說(shuō)唱等方面的經(jīng)驗(yàn)和技巧。民歌無(wú)論唱詞和曲調(diào)，其風(fēng)格特征都要在演唱中被人所感知，因此，必須用一定的演唱方法去體現(xiàn)，才不會(huì)失去它的原生韻味，一切具有鮮明民族風(fēng)格特點(diǎn)的戲曲、說(shuō)唱、民歌等總是與其特定的歌唱方法聯(lián)系在一起的，民族歌曲的演唱也是一樣的，一方面必須努力學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)演唱的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn)，像學(xué)習(xí)戲曲演唱、曲藝說(shuō)唱的吐字行腔和情感表現(xiàn)，也就是學(xué)習(xí)其技術(shù)方法和表現(xiàn)方法，是為了提高和豐富民族唱法的表現(xiàn)方法，并不是讓民族聲樂(lè)演唱戲劇化和說(shuō)唱化，要看到它們之間既有聯(lián)系又各有不同，所以，該在學(xué)習(xí)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，做到融匯、創(chuàng)造、提高的目的，正確處理民族歌曲的演唱，注重傳統(tǒng)民族聲樂(lè)之間的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新之間的關(guān)系。

總之，民族就是精華的、優(yōu)秀的、勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)，勞動(dòng)創(chuàng)造了美妙動(dòng)人的音樂(lè)，音樂(lè)使人抒發(fā)自己的情感，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)丑惡事態(tài)，豐富人類(lèi)精神生活。通過(guò)對(duì)民族聲樂(lè)的了解學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的發(fā)聲方法，使自己的演唱能夠正確地表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容和作品的風(fēng)格，我相信，通過(guò)我們繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族聲樂(lè)成果的基礎(chǔ)上，為推動(dòng)中國(guó)民歌藝術(shù)的縱深發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯王薇]