近年來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教材的文言文比例不斷提高，目前已經(jīng)基本和現(xiàn)當(dāng)代的篇目持平，高中教材尤甚，僅從教學(xué)大綱要求學(xué)生背誦的篇章段落來(lái)看，文言文就占了66.7℅。如何使學(xué)生學(xué)好文言文，本文結(jié)合教學(xué)大綱的具體要求，談一些想法。

文言文所使用的語(yǔ)言，雖然同樣是漢語(yǔ)，但是今天閱讀它，不僅青年學(xué)生會(huì)有困難，有時(shí)連這方面的專家也會(huì)感到棘手。近代著名學(xué)者王國(guó)維就曾很坦率地對(duì)別人說(shuō)，他讀《尚書》有十分之五不理解，讀《詩(shī)經(jīng)》也有十分之一二不理解。文言文為什么這樣難讀呢？原因是多方面的，如“訛缺”“古語(yǔ)與今語(yǔ)的不同”“古今語(yǔ)法的不同”“古人的行文習(xí)慣”等等，但最主要的原因還是古今詞義的差別。那么，怎樣確切理解文言文中的詞義呢？

我們都知道，詞匯是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接反映。隨著社會(huì)的發(fā)展，新事物不斷涌現(xiàn)，舊事物不斷消亡，詞匯也相應(yīng)地發(fā)生變化。所以，詞匯是語(yǔ)言中最活躍的因素。從語(yǔ)言發(fā)展的歷史看，詞匯的變化是最快的，其次是語(yǔ)音和語(yǔ)法。因而了解一下古今漢語(yǔ)在詞匯方面存在的差異，就有助于我們理解古漢語(yǔ)的詞義。

（一）分解與合解

閱讀文言文時(shí)很容易發(fā)現(xiàn)，文言文中一個(gè)字往往就是一個(gè)詞，應(yīng)該單獨(dú)作為一個(gè)意義單位來(lái)理解。這是因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)是以單音詞為主的。所謂單音詞，就是一個(gè)詞只有一個(gè)音節(jié)，用文字記下來(lái)就是一個(gè)字。

現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞，大多以古漢語(yǔ)單音詞為詞素構(gòu)成。但在閱讀時(shí)必須注意，不要把文言文的單音詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系簡(jiǎn)單化了。因?yàn)橛捎诠沤裨~義的變化，文言文中的單音詞并不是一定跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中以它為詞素的雙音詞相對(duì)應(yīng)。如“鄒忌諷齊王納諫”的“諷”，是指用微詞婉言對(duì)人進(jìn)行勸告，與現(xiàn)代“諷刺”一詞的意思迥異。

由于文言文是以單音詞為主，在閱讀時(shí)還必須注意，不要把文言文中兩個(gè)相鄰的單音詞，當(dāng)作現(xiàn)代漢語(yǔ)一個(gè)雙音詞理解。我們對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞多的特點(diǎn)非常習(xí)慣，一接觸到單音詞為主的文言文，常常會(huì)按既成的習(xí)慣去讀。特別是當(dāng)文言文中相鄰的兩個(gè)單音詞，恰好是現(xiàn)代漢語(yǔ)一個(gè)雙音詞的時(shí)候，更容易發(fā)生誤解。例如：“先帝不以臣卑鄙?！边@里的“卑鄙”絕對(duì)不能理解為現(xiàn)代的一個(gè)雙音詞?！氨啊笔侵赋錾淼拖?，“鄙”指見(jiàn)識(shí)淺陋，是兩個(gè)單音詞。再如：“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉?！薄盁o(wú)論”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙音連詞，意思與“不管”相近。這里卻應(yīng)看成兩個(gè)詞，“無(wú)”是“不用”的意思，“論”是“說(shuō)”的意思。

掌握古代漢語(yǔ)以單音詞為主的特點(diǎn)，對(duì)于確切理解文言文詞義是必要的。但是，并不是說(shuō)文言文中的詞都是單音節(jié)。漢語(yǔ)中的雙音詞出現(xiàn)也比較早。如果我們對(duì)文言文中某些雙音詞缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，又會(huì)誤入另一歧途。如：“所擊殺者無(wú)慮百十人?！保ā恶T婉真》）有些人把“無(wú)慮”解釋為“不用考慮就知道”，將“無(wú)”和“慮”分開解釋，這種解釋表面上看起來(lái)字字落到了實(shí)處，其實(shí)是錯(cuò)誤的解釋?！盁o(wú)慮”在古代是疊韻字，是一個(gè)雙音聯(lián)綿詞，在文言文中表示“大約”的意思。并不是“無(wú)”和“慮”的結(jié)合體。像這樣的聯(lián)綿詞還有很多，如：參差、窈窕、滂沱、猶豫等等，這些詞語(yǔ)都不能拆開來(lái)解釋，否則，硬要從字面上做文章，只能是“求之愈深，失之愈遠(yuǎn)”。如“猶豫”一詞，“猶”屬猿猴類，靈巧，卻生性多疑；“豫”屬古象類，身大力不虧，但是搖搖晃晃常遇事無(wú)主意我們。認(rèn)識(shí)文言文中這一語(yǔ)言現(xiàn)象，對(duì)于我們正確理解文言文，也是有幫助的。

（二）文言文一詞多義

一個(gè)詞可以有多種意義，這是古今漢語(yǔ)都存在的現(xiàn)象，但在文言文中尤為突出。這就是前人所說(shuō)的“今訓(xùn)密，古訓(xùn)寬”。

一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)詞的意義是對(duì)某一事物的概括反映。但是，客觀事物本身是復(fù)雜的，或具有多種多樣的特征，或由幾個(gè)不同的方面組成，和其他事物又存在各種聯(lián)系。為了適應(yīng)表達(dá)上的需要，古人在交流思想過(guò)程中，就常常用同一個(gè)詞表示幾個(gè)彼此相關(guān)的概念。如“間”這個(gè)詞，《說(shuō)文》云：“間，隙也。從門從月。”段玉裁注：“會(huì)意也。門開而入，門有縫而月光可入，皆其意也?！薄伴g”的本義是“縫隙”。從這個(gè)意義向兩個(gè)方向引申：一是縫隙介于兩物之間，因此引申出“居中”“中間”的意義。二是縫隙使兩物隔開，因此引申出“隔開”“中斷”的意義。隨著意義的變化，詞性和讀音（聲調(diào)）也有某些變化。對(duì)文言文中一詞多義的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不足，貿(mào)然用自己熟悉的詞義去解釋，或妄以臆度，是誤解古書的原因之一。如“藍(lán)”，本是草名。由于它能染色，故用藍(lán)草染的色也叫“藍(lán)”。“藍(lán)”在古代兼有草與色二義，蘇東坡沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。而在宋代“藍(lán)”只指顏色。于是他就批評(píng)《荀子·勸學(xué)》“青出于藍(lán)”這句話“無(wú)異夢(mèng)中語(yǔ)”。他認(rèn)為青和藍(lán)都是色，那就等于說(shuō)“色出于色”，這還成什么話！由此可見(jiàn)，文言文一詞多義現(xiàn)象不可忽視。

（三）詞義的古今

語(yǔ)言中的詞匯又是社會(huì)現(xiàn)實(shí)最直接的反映。因而隨著社會(huì)的發(fā)展，同一個(gè)詞，在不同的時(shí)代，它的意義往往存在著不同程度的差別。

1.古今詞義的比較。葉圣陶先生指出：“我思讀文言，最當(dāng)令學(xué)生明白一個(gè)字而意義有古今之別。”（《葉圣陶語(yǔ)文教育論集·語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)》）有一部分詞語(yǔ)古今意義有了一些變化，以今義去理解古義會(huì)造成誤解，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意比較分析。如《勸學(xué)》的一些詞語(yǔ)：篇名中的“勸”，如《說(shuō)文》所解釋的“勉也”?！扒?，取之于藍(lán)”，“青”“藍(lán)”今指色彩，古指靛青和藍(lán)草。“雖有槁暴”，“暴”現(xiàn)在常用義為強(qiáng)暴，音bào，但本義是曬，《說(shuō)文》的解釋是“晞也”，音pù（“暴”與后起的“曝”是古今字）?！奥暦羌蛹惨病?，“加疾”絕不能理解為“增加疾病”?！凹印痹谶@里用的是引申義，可看成副詞，意為更加?！凹病?，這里也用的是引申義，意為急速。“絕江河”的“絕”，本義是“斷絲也”（《說(shuō)文》），古今基本義都是斷絕，但此處絕不是在說(shuō)“截?cái)嘟印保敖^”用了橫渡這個(gè)引申義。又如“坐”這個(gè)詞，古今基本意義也相同，但“坐”的姿勢(shì)卻不大一樣。古代的坐，相當(dāng)于現(xiàn)代的跪，坐時(shí)兩膝著地，臀部壓在腳跟上，這種姿勢(shì)又叫“安坐”；如果腰部伸直，臀部離開腳跟，叫“長(zhǎng)跪”，又叫“危坐”，是一種恭敬、嚴(yán)肅的表示。成語(yǔ)“正襟危坐”就是這個(gè)意思。我們今天的“坐”，臀部著地，兩腳前伸，古代叫“箕坐”，是一種很不禮貌的姿勢(shì)。

2.古今詞語(yǔ)色彩的比較。有些詞語(yǔ)古今都用，意義也有聯(lián)系，但感情色彩有顯著變化，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要注意引導(dǎo)他們?nèi)ゼ?xì)心體會(huì)?！读H藺相如列傳》：“璧有瑕，請(qǐng)指示王?！薄爸甘尽痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中常用，是雙音詞，帶褒義。但此處“指”和“示”是兩個(gè)同義的單音詞（《爾雅·釋言》云：“指，示也”），色彩是中性的?！冻鰩煴怼罚骸跋鹊鄄灰猿急氨伞！薄氨氨伞弊鳛楝F(xiàn)代的雙音詞，意義是惡劣、不道德，有強(qiáng)烈的否定、譴責(zé)意味。但此處“卑”指地位低微，“鄙”指見(jiàn)識(shí)淺陋，是兩個(gè)單音詞，用來(lái)表示自謙，但絕不像現(xiàn)代那樣帶有明顯的貶義?！蛾惽楸怼罚骸暗詣⑷毡∥魃?，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！焙竺媸鶄€(gè)字在現(xiàn)代書面語(yǔ)中常被人們引用，通常用來(lái)比喻舊事物的衰敗沒(méi)落，帶有貶義，但在原文中是寫作者的祖母年老體衰，絕不可能有什么貶義。

3.古今詞語(yǔ)表意程度的比較。要準(zhǔn)確地理解一些文言詞的確切含義，就有必要準(zhǔn)確地把握這些實(shí)詞表達(dá)意義的程度?！多u忌諷齊王納諫》中，“諷”指用含蓄的話暗示或勸告，而它的今義是諷刺?！爸r譏于市朝”，“謗”和“譏”今義是毀謗和譏諷，但在這句話中，“謗”指公開地批評(píng)指責(zé)，“譏”指“以微言相摩切也”(《說(shuō)文》段玉裁注文)。因此，“謗譏”不但無(wú)罪，而且還有“受下賞”的資格。《廉頗藺相如列傳》“愿諸君勿復(fù)言”，《木蘭詩(shī)》“愿為市鞍馬，從此替爺征”，兩個(gè)“愿”的意思都是“很希望”，語(yǔ)氣比現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“愿意”要重得多。

4.同義、近義的比較。有些實(shí)詞，往往同其他實(shí)詞具有同義、近義的關(guān)系，通過(guò)比較辨析，可以幫助我們加深對(duì)詞義的理解。例如，“看”指一般地看（《春夜喜雨》：“曉看紅濕處”），“見(jiàn)”是“看到”（《廉頗藺相如列傳》：“吾見(jiàn)相如，必辱之”），“視”和“望”分別是近看和遠(yuǎn)看（《曹劌論戰(zhàn)》：“下視其轍，登軾而望之”），“觀”是目標(biāo)集中地看（《岳陽(yáng)樓記》：“予觀夫巴陵勝狀”），“察”是仔細(xì)察看并分析研究（《曹劌論戰(zhàn)》：“雖不能察，必以情”），“窺”是有所憑借地看（《鄒忌諷齊王納諫》：“窺鏡而自視”）。還有“覽”“瞰”“瞻”“矚”“睥睨”等，都是“看”的同義或近義詞。作一些比較辨析，對(duì)這些文言詞的理解就深化了，對(duì)它們作為詞或語(yǔ)素在現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用時(shí)的特點(diǎn)也能領(lǐng)會(huì)得更加深入。

由此可見(jiàn)，了解文言文中的詞在不同時(shí)代可以有不同的含義，對(duì)于確切理解文言文也是很必要的。我們青年學(xué)生在閱讀文言文中注意了以上三點(diǎn)，理解詞義的準(zhǔn)確程度就會(huì)大大提高。

（康伯春 河南安陽(yáng)幼兒師范學(xué)校455000）