詩詞鑒賞過程中，讀者的想象與聯(lián)想是進(jìn)入詩詞意境的前提。朱光潛說：“作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，甚至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈美備?！?聯(lián)想與想象是一種特殊的思維活動(dòng)，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的必要因素，也是詩詞鑒賞中必備的一種能力。除此之外，讀者還需有效的鑒賞方法，這里，筆者介紹一種詩詞鑒賞法，即“聯(lián)類比照”，所謂聯(lián)類，就是聯(lián)想同類的，它可以拓寬詩歌的時(shí)空領(lǐng)域，由此詩及彼詩，在某一個(gè)點(diǎn)上產(chǎn)生共鳴。所謂比照，就是對(duì)比，或此詩與彼詩的正反對(duì)比，或詩詞意蘊(yùn)層次的深淺對(duì)比等等。簡言之，就是教師以詩教詩，使學(xué)生能以詩學(xué)詩。

在學(xué)生對(duì)詩歌作品體驗(yàn)感悟比較深入的情況下，教師可啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，即不囿于一首，推及其他，聯(lián)類比照，往往會(huì)收到意想不到的效果：可溫故而知新；擴(kuò)大閱讀，拓寬視野；映襯對(duì)比，加深認(rèn)識(shí)等等。這樣以詩教詩，以詩學(xué)詩，對(duì)提高學(xué)生的詩詞鑒賞能力是大有裨益的。下面具體介紹幾種聯(lián)類比照的方法。

一、同一作家作品的聯(lián)類比照

1. 同一時(shí)代背景下作品之間的比照

文學(xué)作品都是在特定的時(shí)代產(chǎn)生的，鑒賞詩詞作品就一定要結(jié)合作者的人生經(jīng)歷、作品的創(chuàng)作背景。這有助于理解詩詞作品的思想內(nèi)涵。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，可對(duì)同一作家同一時(shí)期的作品進(jìn)行聯(lián)類比照。

如被譽(yù)為憂國憂民的“詩圣”杜甫，經(jīng)歷了大唐帝國由盛至衰的歷史階段。他經(jīng)歷過坎坷的人生道路，卷入過戰(zhàn)亂的漩渦，又長期淪落下層。但他能夠深深扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤，以天下為己任，寧苦身以利人。寫出了許多深刻反映那個(gè)時(shí)代，堪稱“詩史”的重大篇章。在教學(xué)他的詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，筆者用多媒體展示了詩人的經(jīng)歷及創(chuàng)作背景，在領(lǐng)悟了詩歌的主題和思想內(nèi)涵后，請(qǐng)同學(xué)們就此詩的創(chuàng)作背景，回憶學(xué)過的杜詩中描寫安史之亂給人們帶來災(zāi)難的有關(guān)詩句。學(xué)生列舉《石壕吏》中“暮投石壕村，有吏夜捉人”“室中更無人，唯有乳下孫……請(qǐng)從吏夜歸”；《春望》中“國破山河在，城春草木深”“烽火連三月，家書抵萬金”。為了配合學(xué)習(xí)，筆者還引進(jìn)了許多詩作，如《詠懷五百字》中“朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述”；《月夜》中“遙憐小兒女，未解憶長安”“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”；以及《北征》《三吏》《三別》《兵車行》等。通過鑒賞和比照杜甫在同一時(shí)期所寫的許多詩作，學(xué)生們對(duì)杜甫憂國憂民的思想有了更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)杜詩意蘊(yùn)的體會(huì)更形象更豐滿。這樣整堂課以詩教詩，以詩學(xué)詩，師生沉浸在詩的氛圍中。學(xué)生受到詩中意境的感化，詩中語言的熏陶，在學(xué)詩中提高了認(rèn)識(shí)，愉悅了身心，得到美的享受，并拓展了視野，提高了鑒賞能力。

2.不同時(shí)期作品之間的比照

詩人個(gè)人的生活經(jīng)歷、所處的社會(huì)環(huán)境，乃至于創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作背景，甚至于同一個(gè)詩人不同時(shí)期的創(chuàng)作等，都是有其個(gè)人特點(diǎn)的，表達(dá)的情感也各不相同。針對(duì)這鐘情況，我們可以運(yùn)用比照法，來賞析其不同時(shí)期所創(chuàng)作的詩歌。

如辛棄疾曾在抗金最前線出生入死，南歸之后又遭到投降派的排擠和打擊，其詩詞或回憶過去如火如荼的戰(zhàn)斗生活，或表達(dá)報(bào)國無門的憤懣情緒，風(fēng)格豪放悲慨。所以在教學(xué)他的《破陣子·為陳同父賦壯詞以寄之》一詞時(shí)，教師一定要讓學(xué)生了解詩人的這段人生經(jīng)歷及創(chuàng)作背景，使學(xué)生能深入了解辛棄疾壯志未酬的苦悶。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生課外查找有關(guān)辛棄疾的其他詩詞，以便于聯(lián)類比照。在準(zhǔn)備充分的情況下，教師可拋出這樣的問題：辛棄疾不平凡的人生經(jīng)歷加上政治上遭受的壓抑，使他創(chuàng)作了許多表現(xiàn)英雄之才、忠義之心和剛正之氣的詞，你知道哪些呢？學(xué)生們肯定會(huì)聯(lián)想到他在《滿江紅》中“袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)天西北”的壯志豪情；聯(lián)想到他在《賀新郎》中“正目斷，關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”的堅(jiān)定信念；聯(lián)想到他在《菩薩蠻》中“西北望長安，可憐無數(shù)山”的悲憤痛苦。這樣通過詩人在不同時(shí)期所創(chuàng)作的作品的聯(lián)類比照，學(xué)生們不僅擴(kuò)大了閱讀量、拓寬了視野，而且對(duì)詩人有了更深刻的認(rèn)識(shí)，一個(gè)熱望恢復(fù)祖國河山、英雄失路、有志難成的愛國詞人的形象就躍然腦中。

又如在教學(xué)李白的《早發(fā)白帝城》一詩時(shí)，為使學(xué)生能準(zhǔn)確把握詩人在作品中流露的思想感情，筆者就拿李白的另一詩作《上三峽》來進(jìn)行比照?！渡先龒{》中“巫山夾青山，巴山流若茲。巴水忽可盡，青天無到時(shí)。三朝上黃牛，三暮行太遲；三朝又三暮，不覺鬢成絲”。兩詩成了鮮明的對(duì)照：下江陵輕舟如飛，一日千里；上三峽行舟緩慢，三朝三暮。這一快一慢，是詩人境遇不同所致。詩人被流放上三峽，滿心愁苦路途艱難；遇赦免下江陵，喜出望外，一路順風(fēng)。逆境時(shí)的苦悶與順境時(shí)的欣喜正反對(duì)照，使學(xué)生能較好地把握詩歌的意境及詩人的思想感情。

二、不同作家作品的聯(lián)類比照

1.同一意象的詩詞作品之間的比照

眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練，詩人往往創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。不同作家對(duì)同一意象創(chuàng)作了許多膾炙人口的詩作，讀者必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點(diǎn)。再由此詩的意象聯(lián)想到彼詩，進(jìn)行比照，深入領(lǐng)悟詩人的情感。而有些景物在古典詩歌中頻頻出現(xiàn)，已形成特定的內(nèi)涵，一提到某一意象，會(huì)讓人想到某種情感。

例如在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。在教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，學(xué)生吟著“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”，體會(huì)著蘇軾深沉的思鄉(xiāng)懷人之情。再看月亮的形態(tài)及其變化，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯玢^，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。學(xué)生已沉浸在月的優(yōu)美意境中。此時(shí)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想其他的詠月詩，在意象上比照。學(xué)生馬上就列舉出李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”當(dāng)詩人“舉頭望明月”時(shí)，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了，詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了；李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”；學(xué)生又聯(lián)想到“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（李白《月下獨(dú)酌》）；“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”（李白《渡荊門送別》）。其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩詞還有很多，學(xué)生又找了許多，并爭(zhēng)相競(jìng)答，每個(gè)人都興趣高漲。如：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》）；“海上生明月，天涯共此時(shí)”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮》）；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。

當(dāng)然，由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也往往不盡相同。再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想其他以月為意象的詩詞，并與原先找出的詩的意蘊(yùn)進(jìn)行比照。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)古詩詞中月也可以用來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷。因此在恬淡閑適、樂觀曠達(dá)的人的眼里，月亮這一意象又成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。學(xué)生列舉了王維的《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”一聯(lián)，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面??！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對(duì)自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷；又如王維的《鳥鳴澗》中“月出驚山鳥 ，時(shí)鳴春澗中”，月亮以動(dòng)態(tài)的形式出現(xiàn)，一個(gè)“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個(gè)息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致！再如辛棄疾的“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（《西江月·夜行黃沙道中》）；蘇軾的“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（《和子由中秋見月》）和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。千百年來，詩人們對(duì)明月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心爽好，景色就美；人心黯然，景也灰暗。面對(duì)亙古的月亮，不同的詩人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，都把自己獨(dú)特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。所以教師在鑒賞分析詩歌時(shí)，可以抓住詩歌的意象，聯(lián)類比照，不管意象傳達(dá)的是同類的意蘊(yùn)，還是不同的意蘊(yùn)。只要由此及彼，就能達(dá)到以詩學(xué)詩的目的。

2.同一情感的詩詞作品之間的比照

詩歌的立意，就是詩人的思想感情所在。許多作家雖然創(chuàng)作風(fēng)格不同，但詩中所流露的情感主線卻是一致的。因此，我們也可以運(yùn)用聯(lián)類比照的方法。

如在賞析柳宗元的《江雪》一詩時(shí)，筆者又拿張志和的《漁歌子》作比照。先以相關(guān)的知識(shí)作鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，展開討論，學(xué)生也比較順利地辨出兩者的異同：寫得都是漁夫獨(dú)釣，兩個(gè)“漁夫”都對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。但《江雪》中表達(dá)的是“孤舟蓑笠翁”無言的憤怒，冷峻蔑視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的孤高與倔強(qiáng)；《漁歌子》中表達(dá)的是逃避現(xiàn)實(shí)，在大自然中尋求精神寄托的悠閑自在。這樣，學(xué)生不僅在映襯對(duì)比中領(lǐng)悟了詩歌的思想感情，更是深刻地理解了詩歌的主旨。

而古詩所表達(dá)的思想感情豐富多彩，不容易把握。歸納一下，古詩中常見的思想感情有：憂國憂民、建功報(bào)國、懷古傷今、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、思鄉(xiāng)懷人、送別等。在教學(xué)中，遇到抒發(fā)憂國憂民思想感情的詩歌，我們就會(huì)聯(lián)想到《泊秦淮》《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。遇到抒發(fā)理想壯志的詩歌，我們會(huì)聯(lián)想到《行路難》《望岳》《登飛來峰》《觀滄?！贰都汉ルs詩》。遇到抒發(fā)喜悅贊美情感的詩歌，我們會(huì)想到《錢塘湖春行》《西江月》《秋詞》《如夢(mèng)令》。遇到抒發(fā)離愁思鄉(xiāng)的詩歌，想到《相見歡》《夜雨寄北》《秋思》《黃鶴樓》《渡荊門送別》《使至塞上》……運(yùn)用聯(lián)類比照，把此詩與彼詩緊密地聯(lián)系起來，既讓我們明白了它們之間共同的意蘊(yùn)，又讓我們挖掘了它們的同中之異，這是真正意義上的以詩學(xué)詩。

我國是一個(gè)詩的國度，詩歌教學(xué)是我國傳統(tǒng)的教育手段。在中學(xué)語文教學(xué)中，聯(lián)類比照、以詩教詩這一藝術(shù)手段的運(yùn)用應(yīng)該大力推廣。當(dāng)然，要把眾多的詩篇引進(jìn)課堂，這對(duì)語文教師的素質(zhì)提出了更高的要求。首先要熟悉并掌握教材中所列詩篇，還需了解學(xué)生課外接觸詩歌的情況；其次教師要廣泛閱讀古今詩詞，并豐富生活內(nèi)容，在各種活動(dòng)中收集、積累詩歌材料；再則在教學(xué)中應(yīng)拓寬引進(jìn)詩歌的選擇面。各種體式的古今詩詞，教師自創(chuàng)的都可以。所選的詩歌，可作導(dǎo)入新課用，也可作中間穿插用，更可作結(jié)尾收束用。但值得注意的是引進(jìn)的詩歌必須服從一條原則，即要有利于本篇詩歌語言的教學(xué)，做到適時(shí)、必要、健康。若偏離這條原則，就會(huì)跌入庸俗、低級(jí)的泥坑，與教學(xué)藝術(shù)的追求背道而馳。總之，教師應(yīng)從自身的特長愛好出發(fā)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，加以創(chuàng)造性運(yùn)用，求活潑、求趣味、求新鮮。創(chuàng)造性地搞好以詩教詩、以詩學(xué)詩，來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，拓寬思路，加深理解，從而提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

（王幼娟 寧波市十五中學(xué)實(shí)驗(yàn)校區(qū)315010）