蘆麗紅

摘要：戰(zhàn)后由美國主導(dǎo)制定的日本憲法規(guī)定了男女平等，保障了女性的社會(huì)地位，這樣女性接受高等教育的機(jī)會(huì)就大大地增加了，但是日本的大學(xué)在實(shí)施女性高等教育方面還保留了很多傳統(tǒng)的女性教育理念。

關(guān)鍵詞：短期大學(xué)；女性教育；賢妻良母

一、日本近代女子教育思想的開啟

明治時(shí)期是日本擺脫封建時(shí)代進(jìn)入近代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)折期。當(dāng)時(shí)的日本受到西方列強(qiáng)的壓迫，在國家和民族面臨巨大的危機(jī)時(shí)，明治政府認(rèn)識(shí)到，要從容應(yīng)對(duì)國家危機(jī)就要進(jìn)行全面的改革。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，明治五年（1872）八月，明治政府以建設(shè)新日本為目標(biāo)發(fā)布了《學(xué)制》?！秾W(xué)制》是在歐美近代思想的基礎(chǔ)上建立的新教育觀，即以“富國強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)”為國家目標(biāo)，其中的一節(jié)這樣寫道: “從今以后，一般的民眾（無論是貴族、武士、農(nóng)工商及女性），要做到地方上無有不學(xué)的人家，家庭無有不學(xué)的人?！薄秾W(xué)制》的這一內(nèi)容主張普及全民教育，在日本歷史上首次將女性納入了教育普及的對(duì)象。

《學(xué)制》的制定參照了美國初等教育課程，其目的特別強(qiáng)調(diào)是為建設(shè)新日本，男女都要具備一定的知識(shí)和能力。特別是女子將來要成為人母，“孩子成才與不成才，概由母親的素養(yǎng)來決定。今天的女子將成為母親，女子受教育的意義就在于此”。基于這種新認(rèn)識(shí)，政府才在教育指導(dǎo)方針上否定了傳統(tǒng)女性教育觀，把女性正式列入了和男子一樣享受教育權(quán)的行列。

二、西洋女子教育思想對(duì)日本高等教育的影響

明治初期，隨著日本國門的洞開，主張尊重個(gè)性自由的西方教育學(xué)也隨之傳入了日本并在極短時(shí)間內(nèi)普及了婦女參政權(quán)、廢娼、家庭改革等西方女性觀。但是，由于日本國體是帶有封建色彩的君主制，因而對(duì)女性的要求還多停留在“協(xié)助男性、遵從男性、內(nèi)外一致、相輔相成的女子形象”這一觀念上。盡管如此，面對(duì)思想上的西化，也出現(xiàn)了不同聲音。當(dāng)時(shí)的《教育時(shí)論》中就有這樣一段話：“不需要像現(xiàn)今社會(huì)上流行的西化婦人那樣，外國語雖然很流利、算數(shù)理科很精通，但在家務(wù)整理上很笨拙。另外，也不需要唱歌彈琴的技能很高，但在養(yǎng)育子女上一無所知的那樣的社交女性，現(xiàn)在需要培養(yǎng)的是適合這個(gè)過渡時(shí)期國情發(fā)展的女性?！蔽恼聫淖匀唤嵌葟?qiáng)調(diào)了男女社會(huì)分工的不同，女性應(yīng)首先利用其自身特性，協(xié)助丈夫守護(hù)家庭，為國家的文明建設(shè)作一份貢獻(xiàn)。

這一時(shí)期的翻譯出版家上田舍吉在《日本婦人論》中也指出：“把島田丸髷?shù)陌l(fā)型改為束發(fā)，把白襟紋的小袖改為束腰的洋服，丟掉小笠原式的禮節(jié)學(xué)習(xí)西洋的交際，這是改良嗎……我國的女子改良多為此類?！彼u(píng)了當(dāng)時(shí)流行的婦女改革華而不實(shí)，認(rèn)為這樣的改革只是表面上效仿西洋，所謂的新女性實(shí)際上和封建社會(huì)的女性在本質(zhì)上是一樣的。正因?yàn)槿绱?，體現(xiàn)日本進(jìn)步的女性高等教育在這個(gè)時(shí)期進(jìn)展不大。

三、日本國家主義女子教育論的確立

伴隨著學(xué)習(xí)西洋女子教育思潮的衰退，另一種女子教育思想即“國家女子教育論”逐漸浮現(xiàn)在人們眼界中。在提倡這一理論的人當(dāng)中，法學(xué)家、教育家細(xì)川潤(rùn)次郎的主張最受關(guān)注，他在《國力同女子教育的關(guān)系》一書中這樣論述道：“在女子教育普及的國家，女子交際和男子沒有大的差別，女子見識(shí)廣自然就會(huì)關(guān)心國家并富有公同心和愛國心。相反在女子教育未普及的國家，女子被封閉在家庭沒有交際，這樣的女子見識(shí)面狹窄，其思想也僅限于一家一鄉(xiāng)。如果缺乏公同心和愛國心，那么半數(shù)的國民猶如不存在一樣，不僅如此，還妨礙男子從事國家建設(shè)?！奔?xì)川潤(rùn)次郎的論述特別強(qiáng)調(diào)了女性與國家的關(guān)系，他指出女子受教育就是為了安邦興國，協(xié)助男性從事國家建設(shè)，并且女性作為國民的一員也應(yīng)該作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。由于細(xì)川潤(rùn)次郎是當(dāng)時(shí)知名的教育家，他的言論對(duì)當(dāng)時(shí)的女性教育方向的確定帶來了一定的影響。

根據(jù)國家發(fā)展和需要，初期曾經(jīng)倡導(dǎo)西洋女性教育思想的明治初期文部大臣森有禮，也意識(shí)到西洋女性教育模式和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境及政府實(shí)施國家戰(zhàn)略目標(biāo)有一定的差距，因此其教育主張也隨著社會(huì)的反對(duì)聲轉(zhuǎn)向了國家女性教育論。他在《森先生傳》一書中指出：“女子教育的目的概括地說，主要是培養(yǎng)具有足夠的才能與良好的素養(yǎng)來整理一家、熏陶教育子女的賢妻良母上。另外，不應(yīng)忘記國家富強(qiáng)的根本在教育，教育的根本在女子，女子教育的普及與否與國家的安危有著密切的關(guān)系?！鄙卸Y是明治初期的文部大臣，他的言論在一定意義上代表著國家意向，雖沒有直接提及女性高等教育，但其思想?yún)s對(duì)后來女性高等教育有著潛在的影響。

四、日本女子教育論的獨(dú)特思想

伴隨著國家主義理念的展開和工業(yè)化步伐的加快，女性在家庭、社會(huì)上所發(fā)揮的作用越來越被引起重視。當(dāng)時(shí)的明治政府認(rèn)為，女性作為國民的一員應(yīng)該“能為國家增值財(cái)力，能立足于競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)并能獨(dú)當(dāng)一面，以及培養(yǎng)維持社會(huì)發(fā)展的人才，才是最為緊要的事情”。

為了讓女性的社會(huì)功能完全發(fā)揮出來，當(dāng)時(shí)的政治家主張先打破儒教傳統(tǒng)的女性觀。同時(shí)從家族、國家、經(jīng)濟(jì)等方面看，女性在一定程度上從屬于家庭和男性也有其必要性和合理性。最終明治政府在女性教育方面并沒有完全吸收西洋女性教育理念，同時(shí)也不完全否定傳統(tǒng)的儒教思想理念，而是培養(yǎng)女性既具備西洋女性“知的”（有一定的知識(shí)）一面，又具備儒教傳統(tǒng)女性“順從”（善良、溫柔、賢惠的品質(zhì)）的一面。這就從理論上奠定了開設(shè)現(xiàn)代女子短期大學(xué)的基礎(chǔ)。

新日本女性教育理念既不同于西洋女性教育論，也和體現(xiàn)國家意志的女子教育理念有所區(qū)別。新女性教育觀念在否定男尊女卑這一點(diǎn)上，打破了原有的社會(huì)傳統(tǒng)和秩序，但在破除女性應(yīng)遵守的傳統(tǒng)陋習(xí)時(shí)，又為女性劃定了她們應(yīng)該遵守的活動(dòng)范圍，即“男主外、女主內(nèi)”。主張男女社會(huì)地位平等，但根據(jù)女性特點(diǎn)，女性又必須在家庭和社會(huì)中去“服從”男性。新女性教育觀念與西洋女性教育理念有著本質(zhì)區(qū)別。

五、賢妻良母主義教育論

明治三十二年（1899）二月，明治政府發(fā)布了高等學(xué)校令，確立了女性中等教育制度。這一法令是為解決中產(chǎn)階級(jí)家庭子女教育，為維護(hù)這一階層可持續(xù)發(fā)展而制定的政策，核心是“賢妻良母教育”。

高等學(xué)校令的具體制定者樺山資紀(jì)就這一法令的制定做了如下解釋：“成為賢妻良母要具有一定的知識(shí)教養(yǎng)，因此，要培養(yǎng)優(yōu)美高尚的風(fēng)度、溫柔賢淑的性情，還要具有中等人以上生活所必須擁有的生活技能及藝術(shù)修養(yǎng)?！泵髦螘r(shí)期私立高等女子學(xué)校的創(chuàng)立人之一高津鍬三郎在《女子的普通教育和英語》一文中指出：“女子受教育的目的在于成為賢妻良母，女子本來在身心能力上和男子不一樣，所以，女子的本分主要以成為妻子、管理家庭為主?！?/p>

以上明治時(shí)期日本教育界相關(guān)人物關(guān)于女子教育的言論，可以被理解為當(dāng)時(shí)國家實(shí)施教育政策的一部分。高等女子學(xué)校的成立確立了“賢妻良母教育思想”在日本社會(huì)中的地位，而“賢妻良母教育”培養(yǎng)目標(biāo)則明確了女性和國家的關(guān)系。

六、日本女子短期大學(xué)的設(shè)置

明治時(shí)期為了追趕先進(jìn)國家，當(dāng)時(shí)的明治政府把“富國強(qiáng)兵”政策放在了國家發(fā)展的首位。在這一過程中為了實(shí)現(xiàn)“富國”理想，當(dāng)時(shí)的政府認(rèn)為守在家庭里的“賢妻良母”最適合資本主義的發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)兵”，政府認(rèn)為女性服從家庭和社會(huì)對(duì)日本帝國發(fā)展最為有利。另外，伴隨著資本主義的發(fā)展經(jīng)營，生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式之間的矛盾也漸漸顯露出來。為了克服這些矛盾所帶來的弊端，人們認(rèn)為女性留在家庭是化解社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾最好的方式。上述幾個(gè)傳統(tǒng)女子教育思想的確立就是在這樣的社會(huì)背景下形成的。

戰(zhàn)后日本女子短期大學(xué)的設(shè)立實(shí)際上是明治政府倡導(dǎo)的“賢妻良母”的教育理念的實(shí)踐。戰(zhàn)后日本政府為了建設(shè)國家、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，雖然在新憲法中規(guī)定了男女平等、保障了女性的合法權(quán)益。但在實(shí)際的分配上還是傾向于“男主外、女主內(nèi)”這一傳統(tǒng)的女性教育理念上。另外，20世紀(jì)六七十年代日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，為了使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得以強(qiáng)化、鞏固，政府在人力資源配置上更加注重實(shí)行具有現(xiàn)實(shí)意義的“性別配置”，這樣的“性別配置”對(duì)日本女性來說，依然沒有改變其從屬地位。但是，這一配置卻為日本社會(huì)帶來了穩(wěn)定、達(dá)到了追求經(jīng)濟(jì)效益的目標(biāo)。戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的巨大成功就得益于這樣的教育思想體系，這樣就決定了戰(zhàn)后日本女性高等教育的發(fā)展還是沿著傳統(tǒng)的女性教育思想、男女有別的格局來發(fā)展的。日本女子短期大學(xué)在實(shí)質(zhì)上還是對(duì)女性實(shí)施文化教養(yǎng)，家政、育兒、職業(yè)教育等綜合性的女子教育機(jī)構(gòu)。

日本女子短期大學(xué)的學(xué)制只有兩年，課程安排與日常生活有著密切的關(guān)聯(lián)，女子短期大學(xué)所設(shè)置的課程主要有“服飾文化”“育兒學(xué)”“家庭管理學(xué)”“家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)”“烹飪學(xué)” “教育學(xué)”“心理學(xué)”“福利學(xué)”等。短期大學(xué)的課程設(shè)置上也是為了確保男性毫無后顧之憂地工作，女性把操持好家務(wù)、培養(yǎng)好子女、管理好家庭經(jīng)濟(jì)當(dāng)做自己的天職。這一點(diǎn)日本女子短期大學(xué)的存在意義實(shí)質(zhì)上是和傳統(tǒng)意義上的女性教育在本質(zhì)上是一樣的。

七、對(duì)我國女性職業(yè)高等教育的啟示

盡管戰(zhàn)后日本女子高等教育依然保留傳統(tǒng)的女性教育觀，也沒有從真正意義上改變女性的從屬地位，但是日本經(jīng)濟(jì)的巨大成功也表示傳統(tǒng)女性教育觀有它合理的一面。日本女子短期大學(xué)普及面很廣，從社會(huì)的視角來分析，它對(duì)我國女性高等教育也有一定的啟示，可歸納為以下幾個(gè)方面：（1）日本女子短期大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生符合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面對(duì)性別利益的需求。（2）我國人口眾多人才飽和，職位有限，女性在行業(yè)中和男性競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)必處于劣勢(shì)，如果利用自身優(yōu)勢(shì)發(fā)揮其特長(zhǎng)，效果就會(huì)完全不同。（3）“賢妻良母”教育論從“人權(quán)”角度講有它不平等的一面，但從女性自身角度看卻有它的合理性。這也是日本女子短期大學(xué)入學(xué)率很高的根本原因。（4）我國女性和發(fā)達(dá)國家女性相比整體素質(zhì)比較低，生活技能也比較差，這方面可借鑒日本女子短期大學(xué)的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出既有知識(shí)素養(yǎng)又有具備一定生存能力的女性。（5）實(shí)用性強(qiáng)。在課程設(shè)置方面要有針對(duì)性，使學(xué)生一畢業(yè)即擁有一定的專業(yè)資格，可以促進(jìn)學(xué)以致用。

現(xiàn)在，日本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力居世界第二位，它能在短短的幾十年從困苦中站起來，除了機(jī)遇和國民的勤奮外，基于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而制定的教育政策也發(fā)揮了不可代替的作用，其中作為國民高等教育重要組成部分的女子短期大學(xué)尤其值得我們思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]明治以后教育制度發(fā)達(dá)史[M].教育編纂會(huì),1964.

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責(zé)編：趙東