余　年

(南京市梅園中學(xué) 江蘇 南京 210018)お

我國(guó)作為詩(shī)歌的國(guó)度，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)非常重要，而語(yǔ)文課是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要陣地，蘇教版高中語(yǔ)文教材中還專(zhuān)門(mén)有一本《唐詩(shī)宋詞選讀》，可見(jiàn)，詩(shī)歌鑒賞是高中語(yǔ)文教學(xué)中比較重要的一部分。但為了適應(yīng)高考的要求，我們對(duì)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的訓(xùn)練往往集中體現(xiàn)在提高學(xué)生的答題能力、應(yīng)試能力上，似乎忽視了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。但我認(rèn)為學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與應(yīng)試能力的提高不應(yīng)是不可調(diào)和的矛盾，而是相輔相成的兩個(gè)方面，我們完全可以在培養(yǎng)學(xué)生解題能力的同時(shí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)在就以培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力為例，來(lái)談?wù)勎以诮虒W(xué)上的一些思考和體會(huì)，以求教于同仁。

一、 要善于抓準(zhǔn)關(guān)鍵詞語(yǔ)，把握重要信息

經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)，大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)能夠借助標(biāo)題和注釋中的補(bǔ)充說(shuō)明來(lái)理解詩(shī)詞。另外，我們對(duì)詩(shī)中主要意象也強(qiáng)調(diào)得比較多，如松、竹、梅、菊多傳達(dá)高潔、堅(jiān)貞之志；杜鵑、猿、蟬多傳達(dá)衰亡、凄楚、哀婉之情；羌笛、琵琶、胡琴則多用來(lái)傳達(dá)戰(zhàn)士思鄉(xiāng)之情等等。盡管學(xué)生積累和掌握的程度有所不同，但基本上都有了這種審題的意識(shí)和敏感性。

值得強(qiáng)調(diào)的是，在漢語(yǔ)中動(dòng)詞、形容詞是最富有表現(xiàn)力的，但學(xué)生往往很容易忽視。如杜甫的《蜀相》中有“映階碧草自春色，隔葉麗鸝空好音”兩句詩(shī)，“碧草”“春色”“黃鸝”本該是表現(xiàn)美好景色的，但一個(gè)“自”字寫(xiě)出了碧草無(wú)人欣賞，一個(gè)“空”字點(diǎn)出了黃鸝徒然歌唱，兩個(gè)字盡現(xiàn)凄涼孤寂之情，而大多學(xué)生只注重了基本意象的解讀，卻把這兩個(gè)關(guān)鍵字忽略掉了，所以在詩(shī)歌的理解上就出現(xiàn)了偏差。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力就是培養(yǎng)學(xué)生感受詩(shī)人情感、進(jìn)入詩(shī)人內(nèi)心世界的能力。類(lèi)似于剛才提到的《蜀相》，大多古詩(shī)中都會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的傳遞情感的動(dòng)詞或形容詞，如惜、哀、悲、空等，特別要提醒學(xué)生注意，這一類(lèi)詞常常成為詩(shī)詞考察的關(guān)節(jié)點(diǎn)，抓住這些詞，往往能幫助我們準(zhǔn)確地理解詩(shī)人的情感，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心深處，從而更好地欣賞詩(shī)歌。

二、 要注意揣摩詩(shī)句之間的內(nèi)在聯(lián)系

有些學(xué)生讀詩(shī)常常只看局部，不看整體，人為地把一句詩(shī)孤立起來(lái)，斷章取義，結(jié)果答案離題萬(wàn)里。其實(shí)詩(shī)的上下句都存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系，如果題目要求把前后兩句結(jié)合在一起分析，那就是告訴你它們是一個(gè)整體,不要割裂開(kāi)來(lái)理解。

如今年高考江蘇卷的鑒賞題是：李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，其中有個(gè)問(wèn)題是：“請(qǐng)概括這首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)其中寄寓了詩(shī)人什么樣的感慨?！庇械膶W(xué)生只抓住“一水中分白鷺洲”一句，就誤以為詩(shī)歌表現(xiàn)了李白因國(guó)家分裂而感到心灰意冷。其實(shí)，只要稍加分析，就會(huì)從頷聯(lián)“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”中的“吳宮、晉代”兩個(gè)關(guān)鍵詞推斷出，這一聯(lián)寫(xiě)的是昔日的金陵古都，吳國(guó)繁華的宮廷被花草掩蓋，東晉的權(quán)貴也早已埋入墳?zāi)?。那一時(shí)的顯赫，只化為一片廢墟，“幽徑，古丘”就代表了六朝古都的歷史遺跡。從頸聯(lián)“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”的意象“山、青天、水、白鷺洲”可推知這一聯(lián)寫(xiě)的是南京的自然風(fēng)物。前一句是昔，后一句是今，出題的目的顯而易見(jiàn)：古今對(duì)比，抒發(fā)作者古今興衰的感慨。你看，金陵古都?xì)v經(jīng)六代王朝的興衰更替，只有這長(zhǎng)江水自古至今，波濤洶涌，滾滾東流。人事滄桑變換，大自然才是永恒的存在！

可見(jiàn)，從答題實(shí)踐中，學(xué)生可以得到一定啟發(fā)，總結(jié)一些鑒賞詩(shī)詞的方法，積累一些經(jīng)驗(yàn)，以后遇到類(lèi)似的古詩(shī)詞時(shí)，自然就有了大體的理解方向。所以學(xué)生通過(guò)解答試題，能促進(jìn)他們?cè)姼栊蕾p能力的提高，對(duì)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)有著積極的意義。當(dāng)然，學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的提高反過(guò)來(lái)也有會(huì)利于他們應(yīng)試能力的提高。

三、 要有規(guī)范表述的意識(shí)

詩(shī)歌鑒賞能力是一項(xiàng)綜合能力，既考查學(xué)生的理解能力，也考查學(xué)生的表達(dá)能力。對(duì)于古代詩(shī)歌既要能“意會(huì)”又要能“言傳”。

有些學(xué)生答題時(shí)隨意性比較大，遣詞造句缺乏規(guī)范意識(shí)。不會(huì)說(shuō)“行話(huà)”，只會(huì)用一些“口水化”的語(yǔ)言表達(dá)他的理解。并且，思路混亂，毫無(wú)章法，想到哪兒就說(shuō)到哪兒，表達(dá)不夠連貫和嚴(yán)密。

針對(duì)這種情況，我向?qū)W生提供了這樣一些文學(xué)鑒賞的術(shù)語(yǔ)，讓他們掌握，如，反映詩(shī)人心情的：沉郁憂(yōu)憤、孤獨(dú)傷感、恬淡閑適、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)、憤世嫉俗等；反映詩(shī)歌總體氛圍特點(diǎn)的：寂寥冷落、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄清等；反映詩(shī)歌語(yǔ)言特色的：質(zhì)樸自然、清新秀麗、含蓄委婉等。學(xué)生肚里有貨，下筆才有言，必要的術(shù)語(yǔ)積累是做好詩(shī)歌鑒賞題目的關(guān)鍵。

另外，還教給學(xué)生一些答題模式。如題目問(wèn)某句詩(shī)的表達(dá)效果，你就應(yīng)當(dāng)回答：此句借助意象，描繪出情景（塑造了形象），運(yùn)用手法，表達(dá)了的內(nèi)容，從而表現(xiàn)了詩(shī)人的思想感情。有法可依，有路可循，才能臨場(chǎng)不窘迫。

比如賞析李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中“雁引愁心去”的“引”字為什么用得好，你不能只是說(shuō)：“太好了，精彩極了！”你要能告訴別人好在哪里，為什么用的絕妙，這才是有較高鑒賞能力的體現(xiàn)。你的答題思路應(yīng)當(dāng)是這樣的：先解釋“引”有“帶走”之意，此句是說(shuō)大雁有意為詩(shī)人帶走愁心，用了擬人的手法，并且與下句“山銜好月來(lái)”相互映襯，巧妙地表現(xiàn)出李白流放途中遇赦的欣喜之情。這樣的陳述就顯得思路清晰，表達(dá)規(guī)范而有章法。掌握答題規(guī)則，看起來(lái)主要是為應(yīng)試而準(zhǔn)備的，但其實(shí)，鑒賞詩(shī)歌的要求本來(lái)就包括能在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用規(guī)范的語(yǔ)言把感受到的形象，領(lǐng)悟到的思想內(nèi)涵，體味到的感情充分表達(dá)出來(lái)。學(xué)會(huì)使用一些鑒賞術(shù)語(yǔ)，掌握一定的答題規(guī)則，不僅能讓答題更規(guī)范，表達(dá)更精煉，而且也體現(xiàn)出一個(gè)人較高的詩(shī)歌鑒賞的能力。

四、 分析要詳實(shí)而不脫離原詩(shī)

有些學(xué)生答題時(shí)常常過(guò)于簡(jiǎn)單籠統(tǒng)，比如回答詩(shī)歌抒發(fā)的感情，就是一個(gè)詞：憂(yōu)傷，卻不交代因何原因引起，有哪幾方面的感情。甚至有的學(xué)生把題目中的“簡(jiǎn)析”理解為自己發(fā)表感想。如簡(jiǎn)析白居易《邯鄲冬至夜思家》中“抱膝燈前影伴身”一句，有的學(xué)生寫(xiě)成“每逢佳節(jié)倍思親，到了過(guò)節(jié)的時(shí)候,詩(shī)人有家難回，他的遭遇的確讓人同情”。這就是游離了詩(shī)句本身，信馬由韁，任意發(fā)揮.

正確的做法是,看清題目角度限制,加強(qiáng)分析,而不是另立爐灶，偏離題意。比如題目要求從情和景的角度來(lái)賞析，那我們就要考慮詩(shī)里寫(xiě)了那些景，是怎樣描繪的；抒發(fā)了什么情，是通過(guò)什么方式抒發(fā)的；景和情是怎樣結(jié)合的，用了什么藝術(shù)手法，給人什么啟迪或聯(lián)想。如賞析孟浩然詩(shī)《宿桐廬江寄廣陵舊游》的情和景。通過(guò)分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，首聯(lián)先寫(xiě)使人哀愁的猿聲，后寫(xiě)滄江急流景象。頷聯(lián)寫(xiě)風(fēng)吹樹(shù)葉發(fā)出鳴響，后寫(xiě)月下孤舟的景象。兩聯(lián)都是從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的角度來(lái)寫(xiě)景的。寫(xiě)景的目的是什么？是為了抒情。所以前兩聯(lián)是借景抒情，烘托孤獨(dú)惆悵的情緒。后兩聯(lián)的意思非常明了，直接揭示了詩(shī)人愁苦之情緣自對(duì)故鄉(xiāng)親友的深切思念，所以是直抒胸臆。

這些看似都是以應(yīng)試為目的，其實(shí)，結(jié)合詩(shī)作本身知人論世，探究關(guān)鍵詞把握重要信息，揣摩詩(shī)句之間內(nèi)在聯(lián)系，分析詳實(shí)而不脫離原詩(shī)，組織語(yǔ)言規(guī)范表述等等原本就是詩(shī)歌鑒賞的基本要求，學(xué)生的人文素質(zhì)也正是在這種揣摩、分析、判斷、表達(dá)的過(guò)程中得到培養(yǎng)。同樣，學(xué)生人文素質(zhì)的提高，也能有效促進(jìn)他們應(yīng)試能力的提高，使他們答題更準(zhǔn)確，分析更見(jiàn)功力。所以，學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與應(yīng)試能力的提高在詩(shī)歌鑒賞這一方面是可以有機(jī)結(jié)合，相輔相成的。

主要參考文獻(xiàn)：

賀新輝/呂晴飛著《中國(guó)歷代古典詩(shī)詞鑒賞全套裝》中國(guó)婦女出版社

蕭滌非著《唐詩(shī)鑒賞辭典》上海辭書(shū)出版社

張碧波/鄒尊興著《新編唐詩(shī)三百首譯釋》黑龍江人民出版社