董亞男

（吉林大學(xué)行政學(xué)院，吉林長春130012）

馬克思主義勞動(dòng)正義思想中的權(quán)利觀與制度公正觀意蘊(yùn)*

董亞男

（吉林大學(xué)行政學(xué)院，吉林長春130012）

馬克思以“作為人的規(guī)定性的勞動(dòng)”為基礎(chǔ)，構(gòu)建了完整的勞動(dòng)正義思想體系，這一體系主要包括對資產(chǎn)階級正義觀進(jìn)行批判，對背離勞動(dòng)正義的資本主義制度及其雇傭勞動(dòng)制度進(jìn)行揭露，對未來社會勞動(dòng)正義加以描述，其中每一部分都蘊(yùn)含著深刻的馬克思主義權(quán)利觀與制度公正觀。馬克思主義的勞動(dòng)正義思想主旨在于批判資產(chǎn)階級公正觀的非正義性和權(quán)利平等的虛偽性，揭露勞動(dòng)非正義的根源在于資本主義私有制，架構(gòu)公正的社會制度以賦予勞動(dòng)者權(quán)利，其博大精深的思想體系表達(dá)了全世界普通勞動(dòng)者的心聲。

馬克思主義；勞動(dòng)正義；權(quán)利觀；制度公正；公正觀

馬克思畢生從事對資本主義制度及其公正觀的批判，以及對未來社會制度及其公正原則的構(gòu)建。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是最根本的人類實(shí)踐，而正義或公正問題根源于這種實(shí)踐，即不同實(shí)踐主體在社會交往活動(dòng)中，應(yīng)按普遍接受的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)采取行動(dòng)和處理社會關(guān)系。馬克思以作為人的規(guī)定性的勞動(dòng)為基礎(chǔ)，構(gòu)建其勞動(dòng)正義思想體系，這一體系主要包括在對資產(chǎn)階級正義觀進(jìn)行批判、對背離勞動(dòng)正義的資本主義制度及其雇傭勞動(dòng)制度進(jìn)行揭露和批判、對未來社會勞動(dòng)正義的描述，其中每一部分都蘊(yùn)含著馬克思主義的權(quán)利觀與制度公正思想。

一、以現(xiàn)實(shí)中的勞動(dòng)非正義對資產(chǎn)階級公正觀進(jìn)行批判

資產(chǎn)階級在反封建斗爭中提出的平等、自由、博愛是資產(chǎn)階級自由主義公正觀的核心部分，目的在于追求資本主義的實(shí)現(xiàn)與完善。根據(jù)資本主義公正觀，在資本主義社會所有人獲得財(cái)富的機(jī)會是平等的，對財(cái)富的追求是自由的，資本和勞動(dòng)的交易同資本主義生產(chǎn)方式相協(xié)調(diào)，屬于“交易正義”。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是人作為勞動(dòng)者完全擁有自己的勞動(dòng)條件，并自由與自主地改造勞動(dòng)對象進(jìn)而占有成果。勞動(dòng)是人的本質(zhì)與內(nèi)在規(guī)定，勞動(dòng)主體有權(quán)獲得勞動(dòng)的權(quán)利（能夠勞動(dòng)和自主勞動(dòng)）、擁有勞動(dòng)條件的權(quán)利（擁有勞動(dòng)對象、勞動(dòng)資料）、并占有勞動(dòng)成果的權(quán)利。因此有關(guān)勞動(dòng)權(quán)的制度安排必須體現(xiàn)勞動(dòng)主體的正義訴求，依據(jù)勞動(dòng)主體的勞動(dòng)而給予其應(yīng)得，即勞動(dòng)正義。

馬克思用無產(chǎn)階級正義標(biāo)準(zhǔn)批判了資本和勞動(dòng)的表面自由與平等，揭露其交換的非正義。他指出，資本家與勞動(dòng)者的契約是形式上的等價(jià)交換，“現(xiàn)在，所有權(quán)對于資本家來說，表現(xiàn)為占有他人無酬勞動(dòng)或它的產(chǎn)品的權(quán)利，而對于工人來說，則表現(xiàn)為不能占有自己的產(chǎn)品。所有權(quán)和勞動(dòng)的分離，成了似乎是一個(gè)以它們的同一性為出發(fā)點(diǎn)的規(guī)律的必然結(jié)果?！盵1]恩格斯針對這種形式上的平等指出：“現(xiàn)在平等權(quán)利被承認(rèn)了。資產(chǎn)階級在反對封建制度的斗爭中和在發(fā)展資本主義生產(chǎn)的過程中不得不廢除一切等級的即個(gè)人的特權(quán)，而且起初在私法方面、后來逐漸在公法方面實(shí)施了個(gè)人在法律上的平等權(quán)利，從那時(shí)以來并且由于那個(gè)緣故，平等權(quán)利在口頭上是被承認(rèn)了?！盵2]在資產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級后，平等成為剝削勞動(dòng)人民權(quán)利的資本家間的平等，“公平的分配”、“平等的權(quán)利”實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級內(nèi)部的自由、平等以及對工人進(jìn)行剝削的權(quán)利。馬克思一語道破地批判了這種正義觀的欺騙性：“平等地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權(quán)?！盵3]他在《工資、價(jià)格和利潤》中指出，“在雇傭勞動(dòng)基礎(chǔ)上要求平等的報(bào)酬或僅僅是公平的報(bào)酬，就猶如在奴隸制基礎(chǔ)上要求自由一樣”。[4]資產(chǎn)階級一向推崇的自由不過是商品交換的自由和雇傭工人出賣自己勞動(dòng)力的自由，馬克思呼吁：“先生們，不要受自由這個(gè)抽象的字眼的蒙蔽！這是誰的自由呢？這不是一個(gè)普通的個(gè)人在對待另一個(gè)人的關(guān)系上的自由。這是資本壓榨勞動(dòng)者的自由?！盵5]

資產(chǎn)階級理論家宣稱，資本主義社會這種充滿博愛的制度將成為人類永恒的制度，這種論調(diào)是對資本主義的存在和永恒性所進(jìn)行的辯護(hù)，是資產(chǎn)階級掩飾自己剝削行徑的幕布，被馬克思輕蔑地稱之為“庸俗”理論。恩格斯曾指出，“有產(chǎn)階級胡說現(xiàn)代社會制度盛行公道、正義、權(quán)利平等、義務(wù)平等和利益普遍和諧這一類虛偽的空話，就失去了最后的立足之地”。[6]可見，這種公正觀的實(shí)質(zhì)是以維護(hù)資本主義私有制為核心，馬克思對資本主義公正觀的批判并非否定公正，而是與庸俗的公正觀劃清界限，馬克思的唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立使社會主義理論與實(shí)踐沿著科學(xué)的軌道前進(jìn)。

二、對背離勞動(dòng)正義的資本主義制度及其雇傭勞動(dòng)制度進(jìn)行揭露和批判

從古典自由主義到當(dāng)代自由主義正義理論，無一不體現(xiàn)一個(gè)主題，即資本主義私有制的公正性，資本主義理論家將資本主義制度視作公正的制度。馬克思在科學(xué)分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上，對資本主義制度非公正進(jìn)行了揭露和批判。馬克思的勞動(dòng)正義思想主要集中體現(xiàn)在對資本主義私有制的批判、資本對勞動(dòng)統(tǒng)治的不合理性與非公正性的闡述。

馬克思認(rèn)為資本主義制度本質(zhì)上是資本剝削勞動(dòng)的制度，私有制是資產(chǎn)階級剝削、壓迫、物化、奴役無產(chǎn)階級勞動(dòng)者的種種非正義現(xiàn)象的根源，這種私有制表現(xiàn)為勞動(dòng)和所有權(quán)分離，資本主義雇傭勞動(dòng)是創(chuàng)造資本的勞動(dòng)，雇傭勞動(dòng)關(guān)系不過是表面與形式上的平等和正義。實(shí)際上，資本掌控勞動(dòng)主體的全部勞動(dòng)要素，造成勞動(dòng)異化，即“在資本對雇傭勞動(dòng)的關(guān)系中，勞動(dòng)即生產(chǎn)活動(dòng)對它本身的條件和對它本身的產(chǎn)品的關(guān)系所表現(xiàn)出來的極端的異化形式”。[7]勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)被剝奪，失去對自己勞動(dòng)力的擁有權(quán)，勞動(dòng)只是謀生勞動(dòng)的手段，并且這種謀生勞動(dòng)也完全取決于資本家的利益需要；勞動(dòng)條件與勞動(dòng)者絕對分裂；勞動(dòng)者無法占有自己的勞動(dòng)成果。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué) 哲學(xué)手稿》中，針對資本主義勞動(dòng)過程中出現(xiàn)的“異化”現(xiàn)象，從勞動(dòng)者與勞動(dòng)對象異化、與勞動(dòng)本身異化、與人的類本質(zhì)異化、與人自身相異化四方面深刻地批判了資本對勞動(dòng)的奴役?！巴ㄟ^異化勞動(dòng)，人不僅生產(chǎn)出他同作為異化的、敵對的力量的生產(chǎn)對象和生產(chǎn)行為的關(guān)系，而且生產(chǎn)出其他人對他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關(guān)系，以及他對這些他人的關(guān)系。正像他自己的生產(chǎn)變成使自己的非現(xiàn)實(shí)性，變成對自己的懲罰一樣，正像他喪失掉自己的產(chǎn)品，并使它變成不屬于他的產(chǎn)品一樣，他也生產(chǎn)出不生產(chǎn)的人對生產(chǎn)和產(chǎn)品的支配?！盵8]馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提到“（勞動(dòng)者）同生產(chǎn)力并同他們自身的存在還保持著的唯一聯(lián)系，即勞動(dòng)，在他們那里已經(jīng)失去了任何自主活動(dòng)的假象，而且只能用摧殘生命的方式來維持他們的生命?！盵9]馬克思和恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后的而又最完備的表現(xiàn)?！盵10]在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857-1858）》和《資本論》中，馬克思再度分析批判了勞動(dòng)異化問題，他認(rèn)為勞動(dòng)力作為商品與工資交換的掩蓋了真實(shí)的奴役關(guān)系，并針對這種假象指出：“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，即在表面上進(jìn)行著上述那種自由和平等的等價(jià)物交換的生產(chǎn)，從根本上說，是作為交換價(jià)值的物化勞動(dòng)同作為使用價(jià)值的活勞動(dòng)之間的交換；或者可以換一種說法，是勞動(dòng)把勞動(dòng)客觀條件 因而也是把勞動(dòng)本身所創(chuàng)造的客體性 看作是他人財(cái)產(chǎn)的關(guān)系：勞動(dòng)的異化?！盵11]

資本原始積累的實(shí)質(zhì)是通過暴力強(qiáng)迫勞動(dòng)者同生產(chǎn)資料分離，一方面資本主義生產(chǎn)所需的財(cái)富在資本家手中迅速積累，另一方面出現(xiàn)大量失去生產(chǎn)資料但有人身自由的勞動(dòng)者?！百Y本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵12]馬克思在《資本論》中談到，在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域，勞動(dòng)力的買賣確實(shí)體現(xiàn)自由、平等、所有權(quán)，然而在勞動(dòng)力流通或交換領(lǐng)域之外的生產(chǎn)領(lǐng)域，雇傭關(guān)系表面上的平等和自由就消失了，被掩蓋著的實(shí)質(zhì)上的不平等和不公正顯露出來。“這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正伊甸園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁?！盵13]馬克思對資本主義制度下的勞動(dòng)力商品進(jìn)行了深入分析，揭露了資產(chǎn)階級通過占有和積累資本無償占有雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值?！暗谝唬脕斫粨Q勞動(dòng)力那部分資本本身只是不付等價(jià)物而占有的別人勞動(dòng)產(chǎn)品的一部分，第二，這部分資本不僅必須由它的生產(chǎn)者即個(gè)人來補(bǔ)償，而且在補(bǔ)償時(shí)還要加上新的剩余額?！盵14]資本主義社會還特意保留一支失業(yè)大軍（相對過剩人口）來強(qiáng)化工作崗位的競爭，以壓低工人的工資節(jié)省勞動(dòng)力成本。因此，資本主義制度表象、形式的公正之下掩蓋著實(shí)質(zhì)上的不平等和不公正。

三、對未來社會制度下的勞動(dòng)正義加以描述

馬克思雖然揭露了資本主義制度的非公正性，但他并非完全否定和拋棄公正，而是在肯定歷史發(fā)展中“公正”作用的同時(shí)，闡發(fā)了無產(chǎn)階級公正觀。在馬克思看來，公正是人類社會的崇高境界，其核心內(nèi)容是人類的解放和自由?！叭瞬皇怯捎谟刑颖苣撤N事物的消極力量，而是由于有表現(xiàn)本身的真正個(gè)性的積極力量才得到自由”。[15]馬克思和恩格斯指出，資本主義制度本身是造成人在自然界的自由與在社會領(lǐng)域不自由的根源，只有建立共產(chǎn)主義社會才能將人從物的奴役下解放出來，人才能夠完全自覺地創(chuàng)造自己的歷史。

馬克思和恩格斯將其勾畫與設(shè)計(jì)的共產(chǎn)主義社會分為低級階段的社會主義社會和高級階段的共產(chǎn)主義社會，并將平等、自由置于核心位置。在社會主義階段，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵16]

在社會主義社會，生產(chǎn)資料公有制得以建立，豐富的產(chǎn)品能夠滿足社會成員所需，勞動(dòng)者的社會性和創(chuàng)造性將得以實(shí)現(xiàn)，既是生產(chǎn)資料所有者、又是生產(chǎn)過程的主體，還以勞動(dòng)者的身份享有按勞分配的權(quán)利，真正成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)?！拔覀兊哪康氖且⑸鐣髁x制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有人提供真正的充分的自由（權(quán)利）”，[17]“生產(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動(dòng)成比例的：平等就在于以同一尺度 勞動(dòng) 來計(jì)量。但是，一個(gè)人在體力或智力上勝過另一個(gè)人，因此在同一時(shí)間內(nèi)提供較多的勞動(dòng)，或者能夠勞動(dòng)較長的時(shí)間；而勞動(dòng)，要當(dāng)作尺度來用，就必須按照它的時(shí)間或強(qiáng)度來確定，不然它就不成其為尺度了?！盵18]1891年，恩格斯在為馬克思的《雇傭勞動(dòng)與資本》撰寫導(dǎo)言時(shí)論及到了新的社會主義制度：“通過有計(jì)劃地利用和進(jìn)一步發(fā)展現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力，在人人都必須勞動(dòng)的條件下，生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料，都將同等地、愈益充分地交歸社會全體成員支配。”[19]馬克思認(rèn)為，社會主義制度與資本主義制度下的公民權(quán)利平等有著本質(zhì)區(qū)別，是一種進(jìn)步，但社會主義勞動(dòng)者的權(quán)利以其提供的勞動(dòng)來衡量，按勞分配容易造成一定的貧富差別，必然導(dǎo)致事實(shí)上的不平等和不公平，因此這種權(quán)利平等也只是形式上的。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思還針對資本主義社會向共產(chǎn)主義社會的過渡提出了社會的普遍調(diào)劑，以消除實(shí)際存在的社會不公現(xiàn)象。

根據(jù)馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會：“把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的情況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)教育，變換工種，所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展?！盵20]理想的正義社會應(yīng)是生產(chǎn)力高度發(fā)展，不存在私有制和階級剝削，勞動(dòng)由謀生手段轉(zhuǎn)化為自由勞動(dòng)，使勞動(dòng)從異化走向復(fù)歸，腦體勞動(dòng)之間的對立消失，人與人平等合作且共同占有生產(chǎn)資料，實(shí)行各盡所能、按需分配。人類勞動(dòng)在這一過程中實(shí)現(xiàn)了從必然王國到自由王國的過渡，勞動(dòng)活動(dòng)的性質(zhì)由謀生轉(zhuǎn)化為自由，“外在目的失掉了單純外在必然性的外觀，被看作個(gè)人自己自我提出的目的，因而被看作自我實(shí)現(xiàn)、主體的物化，也就是實(shí)在的自由”，[21]將勞動(dòng)作為支配一切自然之力的社會性、科學(xué)性和主體性活動(dòng)。馬克思將人的平等、自由問題作為社會發(fā)展所要解決的核心問題。他認(rèn)為社會主義階段的按勞分配只是形式上的平等，“默認(rèn)勞動(dòng)者的不同等的個(gè)人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)。所以，就它的內(nèi)容來講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利”。[22]只有到了生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、社會財(cái)富極大豐富的共產(chǎn)主義高級階段，真正的平等的權(quán)利、充分的自由才能夠得以實(shí)現(xiàn)。

綜上可知，勞動(dòng)是馬克思解開公正之題的鑰匙，通過馬克思主義勞動(dòng)正義思想可知：勞動(dòng)是人的規(guī)定性，是人應(yīng)得的依據(jù)。資產(chǎn)階段鼓吹的一切人的自由、平等，只是針對資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級勞動(dòng)者行為的自由和權(quán)利的平等，是假借共同體之名剝奪勞動(dòng)者自由與平等的偽公正和假象，剝奪了人作為勞動(dòng)主體依據(jù)其勞動(dòng)的應(yīng)得。馬克思認(rèn)為，工人的勞動(dòng)是唯一的價(jià)值創(chuàng)造源泉，揭示了資本家剝削工人的秘密，并指出勞動(dòng)非正義的根源在于資本主義私有制，資本主義制度及其雇傭制度造成勞動(dòng)的異化，有悖于勞動(dòng)正義。因此資本主義公正觀是表象而非實(shí)質(zhì)的公正，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)正義的根本在于消滅生產(chǎn)資料私人占有對勞動(dòng)者的剝削與壓迫，以社會主義取代資本主義，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和按勞分配。

馬克思的勞動(dòng)正義學(xué)說主張公正的制度以賦予勞動(dòng)者權(quán)利，并且能夠自主勞動(dòng)；配給勞動(dòng)者在勞動(dòng)中應(yīng)有的勞動(dòng)條件；使勞動(dòng)者真正占有自己的勞動(dòng)成果；實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)與資本的等價(jià)交換；促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展。可見，馬克思追求最為根本的實(shí)質(zhì)公正。在其構(gòu)想的最高級社會形態(tài)中，將“人人共享，普遍受益”作為社會公正的理想目標(biāo)，是社會主義形態(tài)下以最廣大人民群眾利益為本向一切人利益為本的跨越，也是勞動(dòng)正義思想的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。馬克思主義的勞動(dòng)正義觀與自然權(quán)利學(xué)說、資產(chǎn)階級理論中的勞動(dòng)正義思想有本質(zhì)區(qū)別，是新型的勞動(dòng)正義觀。馬克思主義的勞動(dòng)正義觀確立了勞動(dòng)在人類社會歷史中的基礎(chǔ)地位，以博大精深的思想體系表達(dá)了普通勞動(dòng)者追求平等權(quán)利與制度公正的心聲。

[1]馬克思恩格斯全集（第46卷上）［M］.人民出版社，1979：674.

[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.人民出版社，1995：239.

[3]馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］.人民出版社，1972：324.

[4]馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.人民出版社，1995：760.

[5]馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.人民出版社，1995：227.

[6]馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.人民出版社，1995：338.

[7]馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.人民出版社，1972：520.

[8]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.人民出版社，2000：61.

[9]馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.人民出版社，1995：128.

[10]馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.人民出版社，1995：286.

[11]馬克思恩格斯全集（第46卷上）［M］.人民出版社，1979：519.

[12]馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］.人民出版社，1972：829.

[13]馬克思恩格斯全集（第46卷上）［M］.人民出版社，1979：204.

[14]馬克思.資本論（第1卷）［M］.人民出版社，1975：640.

[15]馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］.人民出版社，1972：167.

[16]馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.人民出版社，1994：294.

[17]馬克思恩格斯全集（第21卷）［M］.人民出版社，1965：570.

[18]馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.人民出版社，1995：306.

[19]馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.人民出版社，1972：349.

[20]馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.人民出版社，1995：243.

[21]馬克思恩格斯全集（第46卷）［M］.人民出版社，1980：112.

[22]馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.人民出版社，1995：305.

（責(zé)任編輯：朱德東）

The implication of rights concept and institution justice concept in the Marxist thought of labor justice

DONG Ya-nan
(School of Administration,Jilin University,Jilin Changchun 130012,China)

Marx constructed a complete ideological system of labor justice based on the"labor as people prescriptive".This system includes criticizing the justice concept of the bourgeois,uncovering the capitalist system and wage-labor system which deviate from the labor justice,describing the social labor justice in the future,every part of which contains a profound Marxist right concept and institution justice concept.The main purpose of Marxist labor justice concept consists in criticizing the injustice of bourgeois right concept and hypocrisy of rights equality,exposing capitalist private ownership-the source of labor justice,constructing the just social institution,in order to endow the rights to the workers.Marxist labor justice ideology expresses the aspirations of ordinary workers around the world.

Marxism;labor justice;right and benefit outlook;institution justice;justice outlook

A81

A

1672－0598(2009)02-0005-04

10.3969/j.issn.1672-0598.2009.02.002

2009-01-21

董亞男（1977-），女，遼寧鐵嶺人，博士研究生，吉林大學(xué)行政學(xué)院2006級行政管理專業(yè)，從事公共人力資源管理與開發(fā)研究。