王爾德的童話堪稱經(jīng)典，這些童話在世界范圍內(nèi)被廣泛閱讀，曾打動了無數(shù)的人。在他的作品中，童話所占的比例并不大，他一共出版過兩本童話集，一本是在1888年出版的《快樂王子》（包括《快樂王子》、《夜鶯和薔薇》、《自私的巨人》、《忠實的朋友》、《了不起的火箭》），另一本是在1891年出版的《石榴之家》（包括《少年國王》、《西班牙公主的生日》、《打魚人和他的靈魂》和《星孩》）[1]，但就是這九篇童話，作為王爾德最出色作品的一部分，使王爾德享有世界聲譽。

王爾德是這樣一個不折不扣的完美主義者，在創(chuàng)作中他盡力要得到一種他理想中的美，所以在行文、情節(jié)和人物塑造上他都刻意追求美，使他的作品盡量以美的形式呈現(xiàn)出來。

一、數(shù)量眾多的美少年：在童話中對美麗形象的刻意追求

如果說大部分的歐洲童話是以浪漫而又刺激的情節(jié)取勝的話，那么王爾德的童話是個例外。作者沒有刻意用童話的規(guī)范來限制自己，在他的童話中，他依然體現(xiàn)他以美為最高理想的這一做法，總是以各樣的方式來詮釋各式的美。我們可以在他的童話中發(fā)現(xiàn)大量美麗的事物，美麗的花，美麗的草，美麗的環(huán)境，美麗的情感，還有那大量美麗的人物形象。在他的故事中出現(xiàn)的大部分人物形象，不是美麗的少年就是丑陋的少年，而在丑陋的少年身上也往往能找到美麗的痕跡。王爾德如此傾向于塑造美麗的少年形象當然是有原因的，他的創(chuàng)作理念使他即使在童話創(chuàng)作中也沒有放棄自己唯美主義者的立場。

王爾德大量地運用類似的少年形象，體現(xiàn)了一個唯美主義者獨特的審美情趣。情節(jié)的添枝加葉，大事渲染以及行文中的華麗鋪陳都是為了追求一種藝術(shù)形式上的美，他偏愛于創(chuàng)作美少年形象也是源于這種理念，因為形象美也是一種美，也可以增加藝術(shù)的美感。

（一）數(shù)量眾多的少年

王爾德所寫的童話只有九篇，而童話里面的人物形象并不多，在這九篇童話中他運用了大量的少年形象，這些少年形象有很多相同的地方，最明顯的相似點是無論男女，大部分都外貌俊美，在人物形象本來就不多的童話里面出現(xiàn)大量的美少年形象并不是一種偶然，這體現(xiàn)了作者的一種偏愛。美少年形象在童話人物形象中占有很大的比例，通過下面的表格我們可以比較清晰地看到美少年形象的數(shù)量：

在九篇童話中就有四篇的主人翁是美少年，而除了《自私的巨人》與《忠實的朋友》之外，其他篇章中都有大量俊美少年男女的形象。這些少年有很多的相似點，這些相似點包括年齡上的，外貌上的還有內(nèi)在的。

（二）形象相似的少年

在人物年齡有特殊意義的時候，作者會把人物的年齡表述出來，他介紹少年國王的時候說“這位少年——他僅僅是個少年，不過才十六歲”，（《少年國王》），在《西班牙公主的生日》中他也直接說“這一天是公主的生日，她剛滿十二歲”，但更多的情況之下，作者并沒有直接點明這些人的年齡，只是在一些特定的字眼中，我們還是可以把他們的形象推想出來，比如他說“年輕的學生（young Student）”，（《夜鶯與玫瑰》）“年輕的漁夫（young Fisherman）”（《打魚人和他的靈魂》）里面的“年輕（young）”；“小公主（little Princess）”、（《了不起的火箭》）小美人魚（a little Mermaid）（《打魚人和他的靈魂》）里面的“小”（little），另外還有些象征性的文字，比如說“星孩”（The Star-Child）里面的“孩”（Child）。這些“年輕”、“小”和“孩”等等的字眼，使讀者們很容易就知道這就是少年。

這些少年除了年齡相仿外，外表也非常相似，最突出的特點就是他們的美麗，是一種沉靜之中透著光輝的美麗，“唯獨他一個人長得又白又嬌嫩，就像精細的象牙一樣，他的卷發(fā)如同水仙花的花環(huán)。他的嘴唇也像紅色的花瓣，他的雙眼猶如清水河旁的紫羅蘭，他的身材恰似田野中還沒有人來割過的水仙草”。（《星孩》）光潔的皮膚，閃著象牙一樣的色彩，看起來是很優(yōu)雅的。用王爾德自己的話說是：“他很像一個天使”而王爾德筆下的美少年往往擁有那種插上翅膀就可以變成天使的外表。

這些少年不僅外表美麗，而且給人一種高貴的感覺，總是透出一種光輝。作者所采用的人物形象，很多都是國王或者公主，要不就是貴族，而這些人和一般的人有距離，讀者需要用仰視的姿態(tài)來面對他們。在這些形象中最典型的算是快樂王子的形象了，“快樂王子的雕像高高地聳立在城市上空一根高大的石柱上面。他渾身上下鑲滿了薄薄的黃金葉片，明亮的藍寶石做成他的雙眼，劍柄上還嵌著一顆碩大的燦燦發(fā)光的紅色寶石”。（《快樂王子》）王子一方面是貴族，另一方面又帶有神性，而且他作為雕像總是高高在上，整個形象就給人一種光輝感。

當然，王爾德對這些形象的要求不僅僅是外表上，同時還有道德上的。他所贊揚的不是虛有其表的東西，他所贊同的是一種外表和心靈共同的美麗?？鞓吠踝雍蜕倌陣蹙褪沁@樣的形象，他們不單擁有外表上的美麗，更在心里面擁有高貴的愛，擁有對世人的憐憫。快樂王子開始擁有耀眼的外表，當他看到人間的苦難的時候，把自己身上的寶石和金片通過小燕子一一送給窮人。少年國王喜歡奢華的裝飾品，當他知道他那穿著加冕的美麗皇袍是通過窮人受苦而得來的時候，舍棄了外表的華麗，穿上了自己本來牧童的衣服。還有星孩，他本來有美麗的外表，但是心腸太差，甚至因為母親太丑太破爛而把母親趕走，所以王爾德就把他變成了丑陋的人，令每個人都厭惡他，直到他再次變得善良并受盡苦難才讓他重新獲得美麗。而僅僅善良但是外表丑陋的人也不能得到王爾德全心的贊同，在《西班牙公主的生日》里面，小丑就只能得到他的憐憫。通過他對這些形象的塑造，我們就可以知道王爾德對人物塑造的意圖，他追求一種完美無缺的美麗。

王爾德在《英國的文藝復(fù)興》中指出“在彭特利庫山的紫色深谷和帕洛斯島的小山包中大理石礦的發(fā)現(xiàn)，對希臘的雕塑藝術(shù)來說是一個轉(zhuǎn)機，令古典雕塑的魅力可以延續(xù)至今”。這里所說的發(fā)現(xiàn)是古希臘大理石礦的發(fā)現(xiàn)，這對王爾德來說有重大意義的，它促成了古典雕塑的進步，為王爾德帶來一種美的模式。當我們看到王爾德筆下這些美的形象的時候，不能否認里面帶有一種共同的特質(zhì)，而在快樂王子的身上，少年國王身上，星孩身上以及其他的美少年身上，我們可以發(fā)現(xiàn)太多的相似點，而這樣的美的模式，我們可以在希臘的雕塑中找到原形，無論是外表還是內(nèi)在，這些童話中的美少年和古希臘的大理石雕塑都有著相似點，首先是外表上，他們都有著光潔而有光澤的皮膚，完美的面部比例，而內(nèi)在，他們都有著某種激情[2]。王爾德在童話中使用的形象和他自己心目中美的典范是相一致的，而這個典范就是同時擁有靜穆光輝外貌和內(nèi)心激情的美少年，王爾德一再地宣稱自己是一個形式主義者，而他一旦抓住了這種美的范式就不曾放棄。

美的形象有很多種，為什么他只抓住這種美作為內(nèi)心美麗形象的范式呢，這和王爾德所接受的多方面教育密切相關(guān)。

二、理想形象的形成：深受古典美的影響

王爾德作為唯美主義者非常注重事物的外在形式，表現(xiàn)時習慣于用心目中最美的形態(tài)。王爾德和其他的英國唯美主義者一樣都喜歡用百合花和向日葵作為裝飾圖案，因為他們覺得這是兩種“最完美的圖案模型”，“一種是絢麗雄壯的美，另一種是優(yōu)雅可愛的美”（《英國的文藝復(fù)興》），在人物表現(xiàn)上，他也習慣于用同樣的方式來表現(xiàn)美，他在童話中創(chuàng)造出這么多相似的美少年形象并不是偶然，這些形象源于王爾德心目中的完美形象，正因為在他心里一直有這樣一種完美模型，所以才會在寫作時總用同樣的方式表達。

王爾德為什么只對少年形象的美情有獨鐘呢，這與他從小就培養(yǎng)出來的審美情趣相關(guān)，而這種審美情趣的形成和他所受到的影響密切相關(guān)。

（一）家庭環(huán)境的熏陶

最早的影響來自他的母親，王爾德的母親本身是一個女作家，有良好的古文修養(yǎng)，王爾德受到了母親的影響，自幼喜歡古典文化。

（二）學院教育的影響

王爾德從小就接觸古典藝術(shù)，雖然他學習并不特別努力，但從小就是一個非常優(yōu)秀的學生，尤其在古典文學方面，1871年獲波爾托拉皇家獎學金進入都柏林三一學院讀大學一年級；1872年獲三一學院米迦勒節(jié)獎（Michaelmas Prize）古典學優(yōu)等生高級課考試成績第三名；1873年當選為三一學院大學基金會獎學金（University Scholarship）獲得者；1874年獲三一學院希臘文優(yōu)等成績伯克利金質(zhì)獎，同年獲得1874至1879年度半津貼生的資格，就讀牛津大學莫得林學院，并于1878年以考試優(yōu)等的資格從牛津畢業(yè)[3]。他能夠拿出這么一張漂亮的成績單很大一部分依賴于他優(yōu)異的古典文成績。

（三）老師馬哈菲的教導(dǎo)

還有一個對王爾德產(chǎn)生重大影響的人是他的老師馬哈菲[4]，王爾德在牛津求學期間，馬哈菲是當時的古代史教授，他熱愛希臘文化，王爾德和他交往密切，曾經(jīng)協(xié)助過他在希臘文方面的研究，馬哈菲教授也曾在他的著作《希臘社會生活》（Social life in Greece）中對王爾德的幫助表示感謝。馬哈菲教授和王爾德一起游歷過希臘羅馬，而希臘羅馬之行更加深了他對古典美的崇拜。

（四）詩人濟慈的指引

另外一個對王爾德產(chǎn)生重大影響的人是濟慈，濟慈可以說是王爾德的偶像，濟慈作為浪漫主義者為王爾德所推崇，同時，濟慈個人的美也令王爾德折服。

濟慈的詩音律優(yōu)美，得到王爾德很高的贊譽。在王爾德看來，濟慈是英國浪漫主義最出色的詩人。“追求美的愿望，是這場大革命的根源，這一愿望不久就在一個年輕的英國詩人那里得到了完美無缺的體現(xiàn)?！薄鞍輦愂莻€叛逆者，雪萊是個夢想家，只有濟慈，他想象靜穆清晰，有著完美的自我控制，他對于美有準確無誤的感覺，他找到了想象的獨立王國，這一切說明他是一個純粹而又寧靜的藝術(shù)家?！保ā队奈乃噺?fù)興》）相類似的贊美不斷地出現(xiàn)在王爾德的文字當中。

王爾德除了贊美濟慈在詩歌上的貢獻外，還贊美濟慈外貌的美麗。濟慈去世時只有二十五歲，所以在后人心中濟慈永遠是一個年輕人。在王爾德心中，濟慈更是一個不折不扣的美少年，在《濟慈墓》里，他說“當我站在這位神靈般的少年簡陋的墓邊，我覺得他是一位美的祭師”，“一個可愛的皮膚黝黑的少年”，“長著成簇的卷發(fā)和紅潤的嘴唇”和“圣潔、熱切的眼光”。除了少年的膚色外，這一形象和王爾德童話中的美少年形象是何其相象。

他曾經(jīng)因為濟慈墓邊上的浮雕不夠漂亮而給當時的一個勛爵寫了一封信，要求在濟慈墓的邊上更換一個更能符合濟慈美麗形象的浮雕。

在王爾德的筆下，對濟慈表示贊美的文字不計其數(shù)，王爾德甚至把自己在泰特街的房子也改名叫做濟慈堂。濟慈在早期王爾德心中的地位是不可動搖的，他不但給王爾德提供一種詩歌的美的范式，也是王爾德心中完美形象的代表。

從小就接觸古典藝術(shù)，求學時代古典文也學得非常出色，所以王爾德比一般人更容易接受古典美，母親的熏陶，老師的教導(dǎo)以及心目中完美偶像的指引，使王爾德深深為古典美所著迷。漸漸地，在王爾德的心里面形成一個理想的形象，這個形象完全符合古典美的審美標準，有著完美的外貌和充滿激情的心，并且以少年的形式表現(xiàn)出來。這個美少年的形象令他自己也著迷不已，他一再地在作品中表現(xiàn)這一形象，這就是為什么我們可以在他的作品中發(fā)現(xiàn)這么多相似形象的原因。

三、現(xiàn)實中對美少年形象的追求

王爾德如此熱愛這種美少年的形象，他除了在作品中描述這種形象外，還在現(xiàn)實中追求這種美的形象。王爾德年輕時因過人的外貌和才氣而出盡風頭，四十一歲時卻因為同性戀犯風化罪而入獄兩年，出獄后一直以塞巴斯蒂安·梅爾莫斯這個名字居住在巴黎的一個小旅館中，去世時景況凄涼，葬禮只有幾個朋友和旅館老板的一個花圈。雖然王爾德的一生跌宕起伏，但他對美的追求沒有停止過，這樣的追求通過兩個方面表現(xiàn)出來。

（一）對自身形象的要求

第一個方面是王爾德自己對這一形象的刻意模仿。他是如此熱愛這一形象，故而自己也常常以年輕人的形象出現(xiàn)，他自身和他所贊美的美少年的形象也有很多相似的地方。在王爾德的作品獲得名聲之前，他個人的外表就因為符合唯美主義而享有很大的名氣，俊美的容顏，金色的卷發(fā)，一米九的身高，還有略帶過火的衣著，在人群中總是會引來注視的目光。

王爾德對自己的容貌顯得有點洋洋得意。在王爾德的書信中，他不止一次地向不同的朋友炫耀他美國之行的勝利“幾個‘哈里·蒂里特充當我的秘書，一個人整天為我的崇拜者代我簽字，另一個人接花，花真是每十分鐘就送上一次，第三個人的頭發(fā)與我相象，他不得不把他的頭發(fā)一綹一綹地郵寄給該城數(shù)也數(shù)不清的少女結(jié)果很快就變得禿頂了[5]?！毕嗨频奈淖殖霈F(xiàn)在好幾封信里面。同時，王爾德并沒有因為他只是一個被宣傳的對象而顯得生氣，他對他巡回演說的成功顯得有點得意，而且還非常配合觀眾的要求。他曾給他的代理人寫過一封信，要求代理人幫他定做兩套衣服，“輕天鵝絨馬甲，帶有寬大的花袖和麻紗白葛布小皺領(lǐng)”、“短褲”和“灰色絲襪”，這樣的服裝無疑非常引人注目。在信中他還說他的觀眾因為他穿了長褲而顯得非常不高興，這樣的行為，倒是有點現(xiàn)代偶像的感覺，他希望自己的外貌和服裝都富有吸引力。

王爾德的外表非常出色，這是他可以接近自己心目中理想形象的一個基本條件。但是任何美少年都會有老去的一天，而當王爾德的年齡逐漸增大的時候，他還是喜歡經(jīng)常以年輕人的面貌出現(xiàn)。在他二十三歲的時候，他給幾個人寄了一篇關(guān)于濟慈的文章，在信的部分他說文章“不過是男孩日記的最后一頁”，還強調(diào)說“我還只是一個孩子”。在寫這些信的時候他二十三歲，如果說二十三歲的孩子只是稍稍有些別扭了，那么在1893年王爾德快四十歲的時候他依然自稱男孩子，這就顯得有點怪了[6]。

雖然王爾德不僅僅是一個只追求外表的人，他也注重道德，在藝術(shù)創(chuàng)作中希望表現(xiàn)一種深刻，只是他過分注重外在的美，這種注意外在形式的做法很容易就把作品本身的道德感與深刻給破壞掉了，那些過多的堆砌起來的華麗的辭藻很容易就把道德性與深刻給淹沒掉。

王爾德刻意把自己塑造成一個有魅力的年輕人的意圖是不難發(fā)現(xiàn)的，要是他不是對美少年的形象有特殊的感情，不是刻意去模仿這種形象的話，他不會那么注重自己的外表的美麗，也不會在年齡逐漸增大的時候依然還用與自己的年齡不符的名稱來稱呼自己。

（二）為周圍男性的美麗所吸引

王爾德在現(xiàn)實生活中追求美少年形象，除了他自己對這種形象的模仿之外，他還經(jīng)常為周圍的帶有這種美的男性所吸引。

看到美麗的男童，很容易就讓人聯(lián)想到古希臘的白色大理石雕像，因為王爾德對美的熱愛，所以他為與古典大理石雕像相似的男童所著迷。當王爾德已經(jīng)三十多歲的時候，他接受了只有十七歲的羅斯的誘惑，開始了同性戀的嘗試，這個嘗試把他的一生完完全全地改變了。王爾德有一個美麗嫻靜的妻子，有兩個孩子，生活也無憂，但對于王爾德來說，普通的家庭生活，外人看起來的美滿幸福并不如閃光少年的魅力大。所以說王爾德的改變與他對男童的著迷不可分割。

王爾德一生中最富有戲劇性的事情就是他的入獄，這是他一生中的轉(zhuǎn)折點，很多研究者根據(jù)王爾德的入獄把他的一生分成兩段。

王爾德的牢獄之災(zāi)與他對阿爾弗雷德·道格拉斯的愛密不可分，道格拉斯的父親就是把王爾德推上法庭，弄進監(jiān)獄的人。在維多利亞時代，男性之間過分親密的行為是不合法的，王爾德在他該成熟的時候并沒有成熟起來，把事情過分理想化了，也過分地高估了自己的號召力，他以為所有的人都會為美所感動，不相信和男童過分密切的交往會讓他惹上麻煩。無論戀童的傾向是不是古而有之，又是不是符合古典美的趣味，維多利亞女王的法案都不會因王爾德一人而改變，所以他被判入獄兩年。

道格拉斯外表的美就和王爾德心目中的理想形象一樣，“博西頭發(fā)金黃”、“他很像一株水仙花——那么純潔和溫柔”還有他對阿爾弗雷德·道格拉斯所說的情話“我知道阿波羅瘋狂地愛著的雅辛托斯，那是古希臘時代的你[7]”，王爾德為阿爾弗雷德·道格拉斯著迷是事實，但是他不滿阿爾弗雷德·道格拉斯的膚淺也是事實，在王爾德入獄之后，他給道格拉斯寫了一封有名的長信——《獄中記》，在信里面他一再地批評道格拉斯的無所事事，批評道格拉斯的膚淺與揮霍。這些內(nèi)容有過多抱怨的意味，但的確這些就是道格拉斯與王爾德心目中理想形象的距離。

無疑，王爾德的獄中生活的確使他成長，可并沒有把王爾德完全改變了，起碼他對美的追求并沒有改變。即使王爾德是因為同性戀而入獄，但他出獄之后依然留意美少年。王爾德因為入獄而破產(chǎn)了，他的妻子答應(yīng)在她先死的情況之下留給他每年150英鎊，但是王爾德沒有善用那些錢，所以經(jīng)常陷入了經(jīng)濟困頓的狀況之中，他依然會為了一個美麗的銀香料瓶而花費一大筆錢，依然經(jīng)常寫信給他的朋友借錢。他一個人落魄地居住在法國的一個小旅館里，信件的內(nèi)容大部分不是讓朋友給他寄書，向朋友借錢就是向朋友描述他所見到的美麗的事物，而這些美麗的事物很多時侯就是一個個美麗的少年。

王爾德不僅在他的作品中追求心目中的理想形象，也在現(xiàn)實中追求一種完美的少年形象，這樣的追求包括他對自身形象的追求和對其他男性形象的追求。王爾德希望自己也永遠以年輕美麗的形象出現(xiàn)，同時也在現(xiàn)實生活中追逐具有他心中完美形象特點的男性，以心目中的理想形象來批評和要求那些他喜歡的男孩。

四、以理想形象為指引，相似形象的重合

通過上面的分析，我們不難看出王爾德童話中的形象，本人的形象和現(xiàn)實生活中追求的形象三者之間的相似點。王爾德的心目中一直都有一個理想的形象模型，在這種理想形象的指引下，他在創(chuàng)造筆下的形象，塑造自己的形象和追求生活中的形象時都習慣性地依照同一種模式。他在藝術(shù)生活和實際生活中已經(jīng)不自覺地把這三種形象疊加在一起了。

在童話創(chuàng)作中，王爾德努力塑造接近理想的形象。當然王爾德不僅僅在他的童話中，在其他作品中他也習慣于采用一些年輕的形象。他唯一的一篇長篇小說中的主人公道林·格雷的形象很能集中體現(xiàn)具有完美外表的少年形象，又如《亞瑟·薩維爾勛爵的罪行》中的亞瑟·薩維爾勛爵也同樣是一個美麗的年輕人，然而這些小說和戲劇里面的人物都太帶有世俗的意味了。在王爾德的作品中，生活在現(xiàn)實生活中的人沒有以一種內(nèi)在和外在同樣美麗的完美形象出現(xiàn)。

但是童話中的形象就大大地不一樣了，童話中的形象有很多都是完美的，像快樂王子，像少年國王，還有年輕的漁夫，他們都兼具外在和內(nèi)在的美，以幾乎完美的形象出現(xiàn)，他們最后都得到了神的青睞，那些接近生活原貌，帶有世俗氣息的形象是不能跟這些帶有神性的完美少年形象相提并論的。因為這些少年擁有的不僅僅是外表的美麗，更擁有內(nèi)在的美。

在現(xiàn)實生活中，王爾德同樣追求這樣一種理想的形象，這樣的追求包括他對自身形象的追求和對其他男性美的形象的追求?？鞓吠踝舆@個美麗少年的形象不會因為歲月的流逝而改變，王爾德也希望自己永遠以年輕美麗的形象出現(xiàn)，所以喜歡用比自己實際年齡年輕的稱呼來自稱。他也以同樣的審美趣味來審視周圍的人。但是在現(xiàn)實生活中美麗形象的追求不可能達到完美的狀態(tài)，因為王爾德自身和他身邊美麗年輕的男子都不可能是完美的。

王爾德一生都沒有放棄對美的追求，他有句名言：“生活模仿藝術(shù)遠遠超過藝術(shù)模仿生活。[8]”而王爾德在藝術(shù)生活和在現(xiàn)實生活中都在追逐這種美少年的形象，他從小就接受這種形象為美的典范。少年、男童、少年男子這種種不同的稱呼已經(jīng)因為內(nèi)在的相似性而層層相疊在一起不可分割了，王爾德是個理想主義者，他的創(chuàng)作和他的人生糾結(jié)在一起，無論在藝術(shù)世界還是在現(xiàn)實生活中他都以美為最高理想，而他對這一理想的不斷實踐使他成為唯美主義最具代表性的人物。

注釋：

1 本文所采用童話的是巴金的譯本，選自《王爾德全集》第一卷（小說、童話），1998年，中國文學出版社。

2 “它的真正影響在于給心靈以某中激情，那是希臘精神的奧秘”《英國的文藝復(fù)興》，《王爾德全集》第四卷（評論隨筆），P28。

3 《王爾德年表》，《王爾德全集》第六卷（書信），P805-807。

4 約翰.彭特蘭.馬哈菲（1839-1919），當時王爾德的古代史教授，后來三一學院的院長，資料來源：《王爾德全集》第五卷（書信），P4。

5 《王爾德全集》第五卷（書信），P141。

6 在一封寫給坎貝爾.道奇森的信里面，王爾德玩游戲地把坎貝爾，道奇森、他自己和阿爾弗雷德·道格拉斯戲稱為一間學校里面的正副校長和男生。然后又把三個人統(tǒng)稱為男孩子們?！吨驴藏悹枴さ榔嫔贰锻鯛柕氯返谖寰恚〞牛?，P568-570。

7 以上三處出自《王爾德全集》第五卷（書信）。

8 《外國文學史》王忠祥，聶珍釗主編，1999年，華中理工大學出版社，P448。

參考書目：

《王爾德全集》，1998年，中國文學出版社。

《外國文學史》王忠祥，聶珍釗主編，1999年，華中理工大學出版

黎夏瑜，女，廣東東莞大嶺山職業(yè)技術(shù)學校教師。