王國林

重男重女兩邊站，

站得端，

孝子穿的是孝衫；

往前打的是引魂幡，

心不死，

還唱的是陽間的少年……

這是“花兒王”朱仲祿先生生前，特別是在晚年經(jīng)常與他的得意門生馬俊(東鄉(xiāng)族)對唱的一組“花兒”?；蛟S這組“花兒”就是這位命運多舛，飽經(jīng)滄桑的藝術(shù)家懷著一種永恒的鄉(xiāng)愁，在尋找著自己的精神家園。2007年12月22日，朱仲祿先生走完了85年的人生之路，背負著人生的大起與大落，滿載著輝煌與成就，攜帶著淡泊與寧靜乘鶴西歸。從此，人間失去一位歌王，天堂增添一位歌仙。中國人有個風俗，就是把孔子和孟子的壽數(shù)七十三和八十四當作人生的門檻或許是一種境界，所以民間諺語講：“七十三、八十四，閻王不叫自己去?！庇眠@種傳統(tǒng)觀念看，先生可與圣人媲美，也算得上是多福多壽了。

就在先生謝世的前三天，副省長、著名詩人吉狄馬加在省文化廳廳長曹萍、副廳長王建平的陪同下親切看望了先生，吉狄馬加副省長對先生一生致力于“花兒”藝術(shù)，為“花兒”藝術(shù)做出的巨大貢獻給予了高度評價。同時，對先生作為一名藝術(shù)大家，因種種原因未能享受相關(guān)的專家待遇表示關(guān)注，并當即表態(tài)特殊情況要特殊辦，要盡快解決先生的專家待遇。先生當時很高興，對領導的關(guān)心表示感謝，先生講到要在自己看生之年繼續(xù)為“花兒”藝術(shù)做貢獻，先生還即興朗誦了他晚年創(chuàng)作的那首氣貫長虹的“花兒”：左手搬住昆侖山，回頭看，右手撐起藍天；頂天立地的高原漢，看人間，唱紅了“花兒”與少年。表達了自己壯志凌云的心愿，青海電視臺播放了這一新聞。遺憾的是三天后，歌王殞落，最終讓早就該歸屬先生的榮譽、待遇和先生擦肩而過，這著實讓業(yè)內(nèi)人士和熱愛”花兒”藝術(shù)的廣大群眾為之惋惜、傷感。不過換一種角度看，先生也無怨無悔，假如先生是享受政府特殊津貼的專家，拿著政府評定的高級職稱的工資，那么人們或許會覺得先生為“花兒”做出再大的貢獻都是理所應當?shù)?。相反，正是因為先生一生曲折，失意不矢志，鐵骨一身，滿腔熱血，執(zhí)著守望“花兒”藝術(shù)，最終只是被民間譽為“花兒”王”，并為“花兒”做出了前無古人，至今未見來者的貢獻，這讓人們對先生更加肅然起敬。同樣，先生堅定的人生信念，癡情藝術(shù)苦海，德藝雙馨的高尚品格，又為青海的文化藝術(shù)界豎起了熠熠生輝、獵獵飄揚的旗幟。

先生在“花兒”藝術(shù)方面的卓越成就早就是廣為流傳的，特別是在先生晚年，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力保護，對優(yōu)秀民族民間藝術(shù)的高度重視，先生的國寶價值愈加凸顯出來，各種新聞媒體爭相宣傳，報道、采訪還真讓先生應接不暇。而先生在他的晚年也一直不停地為“花兒”藝術(shù)忙碌著，從整理出版《愛情“花兒”》歌集，到參加“花兒”理論的各種研究、學術(shù)活動；從發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、教授“花兒”演唱人才，到積極籌劃成立第二屆青海“花兒”研究會，真可謂：“老牛明知夕陽晚，不用揚鞭自奮蹄?！本驮谙壬夭±p身之后，依然心系“花兒”、關(guān)注“花兒”。如果對先生一生做個精辟概括：他是為“花兒”而來，為“花兒”而忙，為“花兒”而苦，為“花兒”而樂，為“花兒”而終。

我上高中時，就知道朱仲祿是“花兒王”，后來到省文化廳工作，1988年我搬人省群藝館(現(xiàn)為省文化館)與先生同住一幢樓，那時我們共同的愛好是閑時經(jīng)常圍攏一起下象棋，后來我搬走了，與先生也沒什么往來。物換星移，以后我到省藝術(shù)研究所工作，在完成集成(志書)編纂工作后，就把自己的研究方向選定在“花兒”學領域，在對“花兒”學理論做了些膚淺的探究后，又走近了“花兒”王朱仲祿先生，并準備對先生的藝術(shù)成就做些研究和宣傳。第一次，當我提出要對先生創(chuàng)作的兩首優(yōu)秀“花兒”作品《尕阿哥好比白棉花》《尕摩托送尕妹回娘家》進行賞析評論時，先生還將信將疑，只給我講了他創(chuàng)作的梗概，而當我撰寫的《評朱仲祿的兩首新編“花兒”》評論文章刊載在《昆侖文薈》時，先生讀后大加贊賞，該刊編輯部負責人對我講，先生不止一次給他講，說他當時并未把自己創(chuàng)作時的意境和情緒給我說清楚，而我的文章卻把他當時的情感、意境完全準確地描寫了出來，評論分析恰到好處。自此，我與先生在“花兒”研究領域開始了深層交往，我寫的許多”花兒”文章都得到了先生首肯，而先生也特別情愿我對他的藝術(shù)成就進行研究評析。2003年，中央電視臺西部12頻道，開設“魅力12”欄目，由央視著名主持人董卿主持，專題介紹民歌和民歌人物。其中有兩期就是介紹先生的，《下四川》《“花兒”與少年》，電視直播后，在全國特別是甘、青兩省反響很大，為此我撰寫了《魅力“12”與朱仲祿》的長篇評論文章，重點對先生這兩部作品的創(chuàng)作經(jīng)過，藝術(shù)成就和人生境遇進行評說。之后，我寫的《“花兒”大賽再不能“封王”“封后”》《觀“CCTV西部民歌電視大賽”談青?！盎▋骸薄返纫幌盗猩婕跋壬奈恼拢甲屜壬鷮ξ野動屑?，并視我為知音，我們真正成了忘年之交。2005年，省藝術(shù)研究所重點工作中要創(chuàng)作一部“花兒”劇，任務定在我身上，我就根據(jù)先生的藝術(shù)、生活經(jīng)歷為原型創(chuàng)作了新編“花兒”劇《放歌青海》的劇本(刊載《青海文化》2005年第5期)，雖然在很短時間內(nèi)完成的稿本，顯得粗糙、不成熟，但先生還是寄予了我熱情鼓勵，而如何修改好這個本子，使之能真正成為舞臺劇腳本也一直是我的一塊心病。

2005年，先生為之嘔心瀝血幾十年的《愛情“花兒”》終于出版了，我為該書寫了《此曲只應人間有——有感于朱仲祿先生<愛情“花兒”>面世》的評論文章。據(jù)先生有一次給我講，中國藝術(shù)研究院博士生導師、民族音樂理論家喬建中先生曾帶一批學者(包括臺灣學者)來青考察，有天晚上和青海音協(xié)同志一道拜訪先生，喬建中先生希望青海音協(xié)同志能為先生的《愛情“花兒”》寫些宣傳評論文章，先生則當即把我寫的文章拿了出來，由人讀了一遍，喬建中先生對評論文章很是贊賞，還表揚說，青海還是有人才。2006年，《青海文化》開辟了“扎根高原的文化人”欄目，10月底，編輯部負責人找我，說原定第四期要介紹的“文化名人”的組稿出現(xiàn)問題，決定把下期要介紹的人物“花兒王”朱仲祿提前到這期，請我找人組稿并撰稿，由于與先生這些年的密切交往，我很快敲定撰稿人選，決定由“花兒”研究會會長滕曉天，副會長馬駿、郭興智和我從不同的角度對先生進行重點介紹。文章刊載后，受到先生和許多讀者贊同，編輯部負責人對我講，自開辟這個欄目以來，這一期組稿時間最短，介紹的內(nèi)容、選擇的角度最為成功。而這篇文章也成為先生在世時我寫他的最后一篇，撫今追昔，正如古人所言“文有窮而情不終”。

自2005年底先生患腦梗塞后，為讓先生精心調(diào)養(yǎng)，我們業(yè)內(nèi)人士都很少打擾先生，我由衷地為先生祈禱，盼他能早日康復，因為在大力開展保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，在先生身上還有很大的能量需要釋放，有太多的財富需要我們更深層挖掘。2007年8月8日是我和先生見的最后一面，按慣例電話事先約定，下午4時我準時到了先生家，“花兒”是我們唯一的話題。先生告訴我，中國唱片總公司出版中國原生態(tài)民歌演唱家系列光盤，系列之二就是他，光盤已出，他給我準備了一盤，說著先生取出了光盤，在底頁簽了名送給我。兩小時的交談很快過去，我與先生道別，本想在新年來臨之前再拜謁先生，沒料想這竟成了我們的最后訣別。

我佇立在先生的追悼會場，眸噙淚水。當哀樂響起，我忽然感到那不是哀樂，是先生演唱的保留曲令《河州大令·上去高山望平川》那蒼涼、剛勁、雄渾的聲腔直沖九天，蕩氣回腸。是啊!先生走了，可他的風范、浩氣、精神長存。我堅信在另一個世界，先生的“花兒”還會感天地、泣鬼神……

借尸還魂的李翠蓮，

心太善，

金簪上惹出個命案；

好“花兒”唱翻閻王殿，

唱得歡，

好少年唱紅了陰間。

閻王爺聽見骶骨散，

團團轉(zhuǎn)，

生死簿扯成了片片：

他寫了個奏本奏老天。

免我的官，

我禁不住陽間的少年。

玉皇爺見奏心喜歡，

失聲笑，

把閻王爺叫在跟前；

朱仲祿先生不一般，

你甭管，

讓他把“花兒”唱紅陰間。