成　浩

我們正處在一個知識經(jīng)濟(jì)初見端倪的時代，這是一個基于知識、注重創(chuàng)新和實(shí)踐的時代，是一個以人為本、注重個性和多樣化的時代。在這樣一個時代，“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。

因此，現(xiàn)代教育的根本意義和價值在于培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生具有創(chuàng)新的精神，形成創(chuàng)新的能力，在于塑造一個健康向上、適應(yīng)時代要求的人格。本人以為，研究性學(xué)習(xí)對于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分開發(fā)學(xué)生的潛能和潛力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，塑造學(xué)生的健康人格，具有重要的意義。

對于研究性學(xué)習(xí)的含義，歸納起來一般有兩種情況：

一是指學(xué)科教學(xué)中的研習(xí)活動，是一種與接受學(xué)習(xí)相對應(yīng)的學(xué)習(xí)活動，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要探究、自主學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。這種學(xué)習(xí)方式可在校內(nèi)外的各種教育、教學(xué)活動中滲透運(yùn)用。

二是指一種專題式的研究學(xué)習(xí)活動，指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下從學(xué)習(xí)生活和社會生活中選擇研究專題，在開放的情況下，多渠道獲取知識，并綜合應(yīng)用知識解決實(shí)際問題，是一種項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動。本文闡述的思想政治教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)，屬于前者?，F(xiàn)在，我根據(jù)自己的認(rèn)識和教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗诔踔兴枷胝窝芯啃詫W(xué)習(xí)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

一、構(gòu)建知識、材料間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性想像力

我們要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性想像力，就應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生正確的觀察社會、分析社會現(xiàn)實(shí)的能力入手。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生所關(guān)心、熟悉的一些事例，如新聞片斷、時事材料、國內(nèi)外重大時事熱點(diǎn)等，教會學(xué)生運(yùn)用正確的方法去分析材料、事例，建立知識間的聯(lián)系和材料間的聯(lián)系，從而觸發(fā)學(xué)生的靈感，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的合乎邏輯的想像能力。

應(yīng)值得注意的是，教師設(shè)計的問題既不能太淺顯，過于淺顯不利于培養(yǎng)學(xué)生的想像力，又不能過難，太難學(xué)生就不敢想像。設(shè)計出來的最理想的題目應(yīng)該是讓學(xué)生通過跳一跳的努力，就能摘到果子。同時，設(shè)置問題應(yīng)面向大多數(shù)同學(xué)，兼顧兩頭，讓全體同學(xué)都能去思考、去分析，這樣才是我們追求的目標(biāo)。

二、轉(zhuǎn)換題型、轉(zhuǎn)變背景，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維

教育家蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生來到學(xué)校里，不僅是為了取得一份知識的行囊，更主要的是為了變得更聰明。素質(zhì)教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

學(xué)生的創(chuàng)新能力主要指學(xué)生在掌握基本知識、基本原理的基礎(chǔ)上，作為一個個獨(dú)立的主體，充分發(fā)揮其主觀能動性，善于發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識新的問題，并學(xué)會從多角度、全方位去觀察分析同一問題。

例如，我在學(xué)完初三第三課“中國正處在社會主義初級階段”后，讓學(xué)生看時政資料上朱杌總理在九屆人大三次會議政府報告中對西部大開發(fā)戰(zhàn)略的闡述，分析西部大開發(fā)的意義是什么?因?yàn)檫@是一個社會熱點(diǎn)問題，在課堂上請學(xué)生展開討論，引起了學(xué)生的極大興趣。

通過大家的激烈爭論，大家發(fā)現(xiàn)有些問題把許多知識內(nèi)容都可以包括在內(nèi)：

第一，體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)。加快中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)全國經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終達(dá)到共同富裕，是關(guān)系到我國跨世紀(jì)發(fā)展全局的一個重大問題。

第二，體現(xiàn)了我國正確處理民族問題的基本原則，即民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。加快西部發(fā)展，有利于鞏固平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系；有利于增強(qiáng)整個中華民族的凝聚力；有利于實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一和整個中華民族的全面復(fù)興。

第三，體現(xiàn)了穩(wěn)定這個前提。西部大開發(fā)既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，又是社會穩(wěn)定戰(zhàn)略，是保持社會穩(wěn)定和鞏固邊防的

根本保證。第四，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

三、逆向思維、質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生的求異性思維

事物的發(fā)展總是遵循相互制約、相互促進(jìn)、相互聯(lián)系的規(guī)律。所謂逆向思維，意味著不受傳統(tǒng)觀念的束縛，從新的角度去發(fā)現(xiàn)科學(xué)真諦。進(jìn)行逆向思維需要學(xué)生獨(dú)特思考，善于另辟蹊徑，還需要改變正常的思維程序，比如遇事不妨倒過來想一想，從結(jié)果上覓尋原因。

在教學(xué)過程中有意識地設(shè)置一些問題，從另一方面去開闊學(xué)生的思想，就會使學(xué)生養(yǎng)成從正向和逆向不同的角度去認(rèn)識、分析、理解問題的習(xí)慣。這就要求教師在闡述某一原理時，允許并歡迎學(xué)生提出不同意見，甚至是相反的意見，并適時引導(dǎo)。

通過這種正反兩種觀點(diǎn)的辯論與碰撞，我們不但獲得了真理，同時還鍛煉了學(xué)生思維的獨(dú)特性。例如，講“受教育既是公民的權(quán)利，又是公民的義務(wù)”時，我首先讓學(xué)生看一則我國義務(wù)教育階段輟學(xué)率一直居高不下的現(xiàn)實(shí)材料，讓學(xué)生思考究竟采取哪些措施來控制輟學(xué)。

不一會兒，同學(xué)們紛紛發(fā)表各自的觀點(diǎn)，有的同學(xué)想到了我國的教育制度，有的同學(xué)想到應(yīng)取締社會上用不正當(dāng)手段吸引青少年的電子游戲廳、舞廳、錄像廳、網(wǎng)吧等。通過大家的討論，學(xué)生能根據(jù)書本中已有的信息和語言

知識，多角度、全方位地進(jìn)行展開性和深層次的思考，理解了受教育既是公民的權(quán)利又是公民的義務(wù)。

四、創(chuàng)設(shè)相近或相反問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的類比思維

當(dāng)代著名教育家波利亞曾形象地說過：“類比是一個偉大的領(lǐng)路人?！鳖惐人季S就是從兩個或兩類事物某些屬性的相近或相反意義出發(fā)，根據(jù)某個或某類事物有或沒有某種屬性，進(jìn)而推出另一個或另一類事物也有或沒有某一屬性的思維活動過程。

在教學(xué)過程中，本人針對教材中的重點(diǎn)或難點(diǎn)問題，根據(jù)新舊知識相近或相異之處，設(shè)置兩個或兩個以上的材料，讓學(xué)生進(jìn)行對比，學(xué)會異中求同，概括出事物的共性；或在同一類事物中求異，學(xué)會辨析、分類，最終達(dá)到舉一反三的目的，培養(yǎng)了學(xué)生思維的靈活性。

以上是在思想政治研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的一些粗淺的實(shí)踐嘗試，并非盡善盡美，有待于進(jìn)一步完善，從而使思想政治課能真正成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的課堂，真正能使學(xué)生“變得更聰明”。

（河北省大名縣第一中學(xué)）

［參考文獻(xiàn)］

１．李秉德主編：《教育論》，人民教育出版社出版。

2．施良方：《學(xué)習(xí)論》，人民教育出版社出版。

３．張厚粲：《心理學(xué)》，南開大學(xué)出版社出版。

４．吳鐸主編：《思想政治教育學(xué)》，浙江教育出版社出版。