劉　艷

[摘要]主體性思想政治教育的實(shí)效性偏低一直是制約思想政治教育發(fā)展的瓶頸，如何提高教育主體的獨(dú)立自主意識(shí)，調(diào)動(dòng)教育主體的積極主動(dòng)性，推動(dòng)主體性研究的理論創(chuàng)新，已成為主體性思想政治教育研究的重點(diǎn)。自我教育是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育模式的超越，有利于培養(yǎng)和提高受教育者的主體意識(shí)和主體能力，促進(jìn)受教育者由“認(rèn)識(shí)主體”向“實(shí)踐主體”的轉(zhuǎn)化，達(dá)成教育“內(nèi)化”和“外化”的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而推進(jìn)主體性思想政治教育的實(shí)效性的落實(shí)。落實(shí)自我教育機(jī)制應(yīng)以提高受教育者的自我認(rèn)識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以受教育者的自我教育為途徑，以教育者角色的轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)鍵，以營(yíng)造良好的文化氛圍為保障。

[關(guān)鍵詞]自我教育；主體性思想政治教育；長(zhǎng)效機(jī)制

[中國(guó)分類號(hào)]G41[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009—2234(2009)01—0126—02

20世紀(jì)80年代，隨著人的主體地位的提升，以及對(duì)人的積極性和和創(chuàng)造性關(guān)注的加強(qiáng)。建構(gòu)主體性思想政治教育模式的研究被提上日程。如何弘揚(yáng)和培育人的主體地位，提高受教育者的主體意識(shí)和主體能力，提升思想政治教育的效率和效力，進(jìn)而推動(dòng)思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展，成為主體性思想政治教育研究的著力點(diǎn)。然而主體性思想政治教育在具體的落實(shí)中，仍存在很多弊端。本文通過引入“自我教育”理念，在探討自我教育對(duì)增強(qiáng)主體性思想政治教育有效性和針對(duì)性現(xiàn)實(shí)意義的基礎(chǔ)上，探究自我教育機(jī)制在提升主體性思想政治教育中的新路徑，以期為提升和推進(jìn)教育的效力提供一些有益的思路。

一、自我教育在提升主體性思想政治教育實(shí)效性中的重要意義

1，自我教育是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育模式的超越，特受教育者置于思想政治建構(gòu)活動(dòng)的主體地位

受傳統(tǒng)思維模式的影響，思想政治教育仍停留在向受教育者灌輸書本上既定的思想觀念、政治觀念和“關(guān)于道德的知識(shí)”(杜威語)的層面，過分強(qiáng)調(diào)思想政治教育的工具性和維護(hù)社會(huì)發(fā)展的功能。對(duì)政治和考試的附庸，使思想政治教育忽視了受教育者的個(gè)性特征和接受能力，忽視了思想政治教育對(duì)受教育者精神世界的建構(gòu)和健全人格的培養(yǎng)。教育者與受教育者之間僵化的主客體關(guān)系，將受教育者置于聽眾的地位，教育者利用知識(shí)、閱歷上的優(yōu)勢(shì)對(duì)受教育者實(shí)行盲語打壓和征服，不加分析將繁蕪叢雜的理論知識(shí)“一鍋端”灌輸給受教育者，忽視了與受教育者情感和心靈的溝通與交流，使受教育者的主體地位邊緣化。自我教育區(qū)別于傳統(tǒng)的“上所施、下所效”的單方面灌輸模式，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)受教育者在正確認(rèn)識(shí)思想政治教育與個(gè)人發(fā)展關(guān)系的基礎(chǔ)上，將自身置于自我發(fā)展和自我管理的主導(dǎo)地位。自我教育中，受教育者成為教育活動(dòng)的“參與者”和“探索者”，通過教育者的引導(dǎo)，不斷關(guān)注自身、關(guān)注生活，在不斷自我反思、自我思考的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自我體驗(yàn)、自我選擇、自我約束和自我調(diào)控，主動(dòng)提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平，提升自身的道德和精神境界；自我教育具有很強(qiáng)的針對(duì)性和有效性，有利于受教育者根據(jù)自己所處的層次、所受教育程度和接受能力，進(jìn)行自我規(guī)劃和管理，形成“雙邊互動(dòng)”的教育模式。

2，自我教育有利于激發(fā)主體意識(shí)和培養(yǎng)主體能力，增強(qiáng)思想政治教育的自覺性

正如前蘇聯(lián)教育學(xué)專家蘇霍姆林斯基所言：“只有當(dāng)受教育者，不是依賴外在力量而靠?jī)?nèi)在的力最，根據(jù)社會(huì)需要和自己的需要，主動(dòng)的調(diào)遣和豐富充實(shí)自己時(shí)，才是教育最大的成功?！奔ぐl(fā)受教育者的主體意識(shí)和培養(yǎng)受教育者的主體能力已成為主體性思想政治教育的長(zhǎng)效目標(biāo)。以教育者為中心，以課堂為中心的教學(xué)模式，一定程度上遏止了受教育者的思維能力和創(chuàng)造力的發(fā)展。不利于受教育者整體素質(zhì)的提高，影響了教育落實(shí)的實(shí)效性。自我教育“由他教”轉(zhuǎn)化為“自教”，打破了教育者對(duì)知識(shí)和課堂的壟斷和權(quán)威地位，將受教育者置于自我發(fā)展的主體地位，受教育者運(yùn)用已有的知識(shí)和理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的思想、政治和道德問題進(jìn)行分析和探討，將自身發(fā)展融入社會(huì)生活，在關(guān)注社會(huì)、關(guān)注他人的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自我反思和反省。這種生動(dòng)活潑的自我教育形式有利于使受教育者意識(shí)到自己在教育過程的具體角色和責(zé)任，激發(fā)受教育者獨(dú)立進(jìn)行道德思考、道德判斷、道德選擇和道德監(jiān)督的主體意識(shí)，并培養(yǎng)受教育者積極主動(dòng)將外部思想道德內(nèi)化為自己思想素質(zhì)的主體能力，使受教育者從受動(dòng)的教育客體轉(zhuǎn)化為能動(dòng)的教育主體。

3，由我教育有利于推動(dòng)受教育者由“認(rèn)知主體”向“實(shí)踐主體”的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)踐主體性

主體性思想政治教育的實(shí)現(xiàn)是建立在受教育者自覺將教育內(nèi)容“內(nèi)化”為自己的內(nèi)心道德準(zhǔn)則和理想信念，并自覺將形成的準(zhǔn)則和信念“外化”來指導(dǎo)和規(guī)范自己行為的基礎(chǔ)上，是實(shí)現(xiàn)受教育者“知行合一”、“內(nèi)化”與“外化”相結(jié)含的過程。在此過程中，受教育者首先應(yīng)是“認(rèn)知的主體”，應(yīng)能自覺吸收和掌握各種政治觀念、思想觀念和道德觀點(diǎn)，主動(dòng)接受傳統(tǒng)精神文化的教化來加強(qiáng)自我精神的建構(gòu)；其次，受教育者還應(yīng)是“實(shí)踐的主體”。能夠自覺運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和處理各種社會(huì)問題，將自我認(rèn)識(shí)的價(jià)值轉(zhuǎn)化為自我行動(dòng)的基礎(chǔ)，來規(guī)約和指導(dǎo)自己的行為?，F(xiàn)實(shí)的主體性思想政治教育在落實(shí)中，認(rèn)知和實(shí)踐之間存在很大的差距，一方面，受教育者對(duì)教育內(nèi)容“知而不信”。致使教育內(nèi)容很難內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心信念，另一方面，教育內(nèi)容很難被“外化”來指導(dǎo)受教育者的行為，造成“信而不行”，自我教育通過培養(yǎng)受教育者的主體意識(shí)和提高受教育者的認(rèn)識(shí)能力，能增強(qiáng)其對(duì)教育的認(rèn)同感和歸屬感，在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和主動(dòng)性的基礎(chǔ)上。啟發(fā)學(xué)生的心靈和心智，引導(dǎo)學(xué)生在參與教學(xué)和實(shí)踐過程中，接受精神文化的感染和熏陶。自我教育建立在信任、尊重和民主的基礎(chǔ)上，能強(qiáng)化教育主體的責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)受教育者自強(qiáng)自律意識(shí)，督促_和引導(dǎo)他們踐行各種價(jià)值觀念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)和教化，在自我管理、自我塑造基礎(chǔ)上不斷完善、提升自己，實(shí)現(xiàn)由“認(rèn)知主體”向“實(shí)踐主體”的轉(zhuǎn)化。

二、探究自我教育機(jī)制在提升主體性思想政治教育實(shí)效性中的路徑

主體性思想政治教育的實(shí)效性偏低一直是制約思想政治教育發(fā)展的瓶頸，自我教育機(jī)制立足于激發(fā)教育主體的主體意識(shí)，培養(yǎng)教育主體自覺自律的主體能力，能促使思想政治教育由靜態(tài)教學(xué)向動(dòng)態(tài)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)主體性思想政治教育的可持續(xù)性發(fā)展。因而我們應(yīng)在充分把握自我教育機(jī)制規(guī)律的基礎(chǔ)上，多角度、全方位地來探究自我教育機(jī)制在提升主體性思想政治教育實(shí)效性中的新路徑：

1，要以提高受教育者的自我認(rèn)識(shí)為前提，培養(yǎng)自我教育機(jī)制中的主體意識(shí)

培養(yǎng)主體意識(shí)，增強(qiáng)受教育者對(duì)教育內(nèi)容和教育目標(biāo)的認(rèn)同性是提升主體性思想政治教育實(shí)效性的突破口，而受教育者自我認(rèn)識(shí)程度的高低則制約著受教育者對(duì)教育內(nèi)容的理解和接受程度以及教育內(nèi)容的外化程度，制約著受教育者主體意識(shí)的提高。如何通過昭示價(jià)值、理想、揭示生命和生活的意義。引導(dǎo)受教育者立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行不斷

的反思和思考，提升主體的認(rèn)識(shí)水平，已成為主體性思想政治教育的內(nèi)在要求。思想政治教育者應(yīng)引導(dǎo)受教育者轉(zhuǎn)換思維方式。認(rèn)識(shí)到自己在教育過程中的角色和具體責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己是自身思想政治和品德發(fā)展的主體，是改造和發(fā)展的主體，走出“他教”觀念的束縛，準(zhǔn)確的把握自身的主體地位。進(jìn)行客觀的自我評(píng)價(jià)和自我定位，認(rèn)清自身的自覺性和自我調(diào)控的能力，樹立正確的觀念意識(shí)；思想政治教育還應(yīng)引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)到思想政治教育對(duì)于提高自身思想覺，悟和培養(yǎng)完善人格的重要性，理解思想政治教育與個(gè)人發(fā)展聯(lián)系的重要性，引導(dǎo)受教育者深刻理解教育內(nèi)容的本質(zhì)內(nèi)涵和精髓，增強(qiáng)受教育者對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感和接受力。

2，要以受教育者的自我教育為途徑，提高自我教育機(jī)制中的主體能力

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，只有“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。任何理性教育，形象的感染，都是外部的客體，都只是通過主題的心理過程才能起這樣或那樣的作用，如果沒有主體內(nèi)心的心理過程的發(fā)生，任何教育都等于零?！苯淌菫榱瞬唤蹋伞八獭毕颉白越獭蹦Ｊ降霓D(zhuǎn)變，是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)教育模式向主體性教育模式的跨越。思想政治教育要培養(yǎng)受教育者的“自教”能力，把學(xué)生作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，培養(yǎng)學(xué)生自我選擇、自我教育、自我評(píng)價(jià)和自我約束的能力。落實(shí)“自我教育”機(jī)制，首先要使學(xué)生成為整個(gè)教學(xué)環(huán)。節(jié)的“參與者”和“探索者”，引導(dǎo)受教育者自己來分析和講解，加深其對(duì)理論和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。促使受教育者按教育目標(biāo)和要求來提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平，自覺糾正自己的錯(cuò)誤觀念和行為，使自己的政治思想和思想品德沿良性的方向發(fā)展；其次，還應(yīng)使受教育者成為自我發(fā)展的“謀劃者”和“組織者”，使其根據(jù)自身的特點(diǎn)和條件，以及接受能力和思想水平，確定自我發(fā)展的內(nèi)容，進(jìn)程和預(yù)期目標(biāo)-從戰(zhàn)略高度來審視和規(guī)劃個(gè)人的自身發(fā)展，在教育和自我教育中不斷思考與自我反思來提升個(gè)人境界；另外，還應(yīng)促使受教育者成為實(shí)踐活動(dòng)的“踐行者”，促使受教育者通過各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來增強(qiáng)自身分析和解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、內(nèi)化與外化的有機(jī)結(jié)合。

3，要以促進(jìn)教育者角色的轉(zhuǎn)換為關(guān)鍵，整合自我教育機(jī)制中的主客體關(guān)系

自我教育并不是對(duì)教育者地位的否定或質(zhì)疑，而是對(duì)教育者提出了更高的要求，督促教育者由傳統(tǒng)的教育者、管理者和改造者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、啟迪者和督導(dǎo)者。一方面，要求教育者不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)和人格魅力，通過建立信賴、民主、平等的師生關(guān)系來調(diào)動(dòng)受教育者參與活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性，用自身的人格魅力去感染學(xué)生，“身不正，雖令而不行；其身正，不令而從”；另一方面，教育者應(yīng)全面認(rèn)識(shí)和研究受教育者，掌握他們思想發(fā)展動(dòng)態(tài)的脈搏，根據(jù)受教育者的個(gè)性特征和心理狀況，制定切實(shí)可行的教育目標(biāo)，選擇時(shí)代性強(qiáng)和適應(yīng)強(qiáng)的教育內(nèi)容，豐富多樣、生動(dòng)活潑的教育方法來組織教學(xué)活動(dòng)的展開，激發(fā)受教育者的主體意識(shí)，引導(dǎo)受教育者關(guān)注自身和社會(huì)，加強(qiáng)自我教育和自我管理?！凹核挥?，勿施與人”。教育者還應(yīng)設(shè)身處地、換位思考，從受教育者的愿望、要求、價(jià)值角度出發(fā)，為受教育者提供必要的咨詢輔導(dǎo)，讓他們從更高層次和多角度來思考和處理現(xiàn)實(shí)問題，為自我教育的展開提供保障。

4，要以營(yíng)造良好的文化環(huán)境為保障，構(gòu)建自我教育機(jī)制的環(huán)境載體模式

思想政治教育中的環(huán)境教育作為隱性教育，是指把思想政治教育的內(nèi)容滲透到各項(xiàng)活動(dòng)中去，在潛移默化中把受教育者引入正確的人生軌道。讓受教育者在感染和熏陶中進(jìn)行自我把握、自我提升和自我完善，在真、善、美中練就和完善自己的情感毅志，培養(yǎng)高尚的道德情操和寬容博大的胸襟。思想政治教育的文化環(huán)境要因人制宜，因地制宜，可以以文化景觀為載體，也可以以課外活動(dòng)為載體；可以以輿論導(dǎo)向?yàn)檩d體，也可以以先進(jìn)模范的人格魅力為載體；可以通過討論、辯論、講座、報(bào)告會(huì)的形式展開，也可以通過社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)和參觀活動(dòng)的形式展開，在貼近生活、貼近社會(huì)、貼近群眾的基礎(chǔ)上，針對(duì)受教育者的不同文化程度和心理狀況展開，為受教育者創(chuàng)造一個(gè)自由發(fā)展的空間和一份輕松愉快的生活和學(xué)習(xí)氛圍，使受教育者在潛移默化_中接受思想政治教育的洗禮，在情境中體驗(yàn)教育的內(nèi)涵，在實(shí)踐中對(duì)文化重新理解和選擇，并自覺在實(shí)踐中踐行思想道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)和塑造。