施立卓

白族扎染是一種特殊的紡織品。上世紀(jì)80年代，英國(guó)華裔作家韓素音來(lái)大理時(shí)說(shuō)，古代在世界上只有中國(guó)和印度有扎染，而印度大陸和中國(guó)內(nèi)地的扎染早已失傳，周城白族扎染堪稱扎染的“活化石”。

扎染古稱絞纈，與我國(guó)古老民間工藝蠟染、夾染一起通稱染纈，是現(xiàn)代印染藝術(shù)的鼻祖。據(jù)文獻(xiàn)記載，染纈“秦漢間有，陳梁間貴賤通服之”?！对?shī)經(jīng)·小雅·采綠》一詩(shī)有句“終朝采藍(lán)，不盈一(衣詹)”（“藍(lán)草采了一早上，撩起衣襟兜不滿”）的詩(shī)描寫的就是婦女們采集植物染料藍(lán)靛的情景。

在唐代，中原的絞纈最為盛行；以后，這種技術(shù)在白族聚居的大理流傳了下來(lái)，并融入白族的審美特色，成為珍稀的民族民間藝術(shù)品。白族扎染一直采用純棉土布和具有草藥特征的藍(lán)草作染料，其質(zhì)地輕柔，透氣性強(qiáng)，具有吸汗、消炎、護(hù)膚等保健功能，而且越洗越鮮艷、有白者更白藍(lán)者更藍(lán)的韻味深受顧客青睞。

白族染織業(yè)歷來(lái)以大理喜洲一帶最為興旺，清康熙《大理府志》載：“今大理耕織成風(fēng)，凡衣食飲食，率皆隨其地之所自給。力田之余，負(fù)販而出，則子?jì)D勤織紡，貿(mào)布匹?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，民國(guó)初期，人口不到一萬(wàn)的喜洲染布作坊就達(dá)30多個(gè)。每個(gè)作坊有染缸少則3個(gè)，多則9個(gè)，日染上千件。其中周城一村的扎染一直以自產(chǎn)土靛染制，成本低廉、做工精細(xì)，產(chǎn)品暢銷各地。

白族扎染的工藝一直保持著古老的傳統(tǒng)方法，即“其法先描花紋，以線縫之；俟后縐起，再以線縫，以此入染，則有線處不受色，呈現(xiàn)種種花紋”。詳細(xì)地說(shuō)，扎染的工藝過(guò)程分為設(shè)計(jì)、上稿、扎縫、浸染、拆線、漂洗、整檢等多道工序。以周城村扎染工藝為例，先由擅長(zhǎng)繪畫藝術(shù)的技師在純棉白布上用筆描繪出所需的圖案，再由婦女在標(biāo)記處一針一線精心縫扎起，線扎講究松緊，松則染不出花紋，緊則空白多而紋變形。

扎好的布形成縐團(tuán)，即可放入染缸內(nèi)染制，一般染５～７道。先熱染使布料充分入色，后冷染防干后脫色。染后拆去縫線，漂洗、晾干，經(jīng)整檢，即為成品。因縫扎時(shí)的松緊和圖形所在里外不同，染后圖案顯現(xiàn)出深淺不均、層次豐富的色暈和皺印。有層次感的自然暈紋，產(chǎn)生意想不到的美感，其藝術(shù)效果為機(jī)械生產(chǎn)所不能取代。

自產(chǎn)染料是周城扎染得以發(fā)展的原因之一，低成本和高質(zhì)量則是提高扎染技術(shù)至關(guān)重要的條件。周城種植扎染原料靛青的歷史悠久，在沒(méi)有塑料大棚以前，周城村的地里遍布木樁、竹竿和稻草扎成在里面種植靛青的棚子。據(jù)《大理縣志稿》載：“《舊云南通志》：靛出太和（即今大理）。葉橢圓形，花淡紅色而小，莖赤色有節(jié)。植之者刈去梢及根，種其莖數(shù)節(jié)即能發(fā)生。秋初，刈葉以水浸之。至蒸發(fā)時(shí)和以石灰攪之，注于缸底者即靛也。凡染青藍(lán)色皆用之，獲利甚大。今北鄉(xiāng)周城等村產(chǎn)靛，甚夥。”

周城扎染的民族特色主要體現(xiàn)在染制過(guò)程和圖案工藝兩個(gè)方面。顧名思義，扎染就是在染色時(shí)將織物部分結(jié)扎起來(lái)使之不能著色的一種染色方法。即根據(jù)設(shè)計(jì)圖案的效果，用線或繩子以各種方式綁扎布料或衣片，放入染液中，綁扎處因染料無(wú)法滲入而形成自然特殊圖案的一種印花方法。因此，白族又稱扎染為疙瘩花布、疙瘩花。過(guò)去，染布過(guò)程是先將靛、石灰、豬血等染料配好，在缸內(nèi)發(fā)熱，使溫度適中，并把結(jié)扎好的白布置入染缸。天氣熱時(shí)染料易發(fā)酵，一天可染一道；天氣寒時(shí)要二三天才能染一道，扎染布染的時(shí)間和道數(shù)要比純藍(lán)土布多一些。這樣精細(xì)的工序，才能染出好布來(lái)。

扎染的圖案均衡、對(duì)稱，以點(diǎn)和線的方圓、疏密變化形成節(jié)奏韻律，樸實(shí)無(wú)華。外地扎染的圖案一般多以圓點(diǎn)、簡(jiǎn)單幾何圖形組成；而周城白族扎染的構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，布局豐滿，以二方或四方連續(xù)紋樣為普遍，大多取材于日常所見(jiàn)的動(dòng)植物形象，如蝴蝶、蜜蜂、梅花、松、貓、鳥等，或傳說(shuō)中的龍、鳳、鶴等，組合出“花好月圓”、“雙喜臨門”、“松鶴延年”、“龍鳳呈祥”等等圖案，很具傳統(tǒng)風(fēng)格。如果游客能在周城村附近著名的蝴蝶泉邊買上一塊有蝴蝶花紋的扎染壁掛，那將是一件十分有意義的旅游紀(jì)念品。

白族有句諺語(yǔ)：“艷藍(lán)領(lǐng)褂白襯衣，讓人不得不喜愛(ài)。”說(shuō)的就是白族婦女美麗的服飾，而那引人注目的艷藍(lán)領(lǐng)褂就是用全藍(lán)土布縫制而成的。尤其是那塊包在頭上或掛在胸前一尺見(jiàn)方的扎染花布使女子顯得更加?jì)趁膭?dòng)人。

但在化纖布料還未進(jìn)入大理以前，這種藍(lán)底白花的扎染布，并不是很容易就能夠買到的。那時(shí)候，手工制作的扎染布產(chǎn)量不多，而愛(ài)打扮的白族女子又酷愛(ài)用這種布料裝飾自己。

如今，洱海西岸喜洲鎮(zhèn)的周城村已經(jīng)發(fā)展成被國(guó)家文化部命名的“中國(guó)民間扎染之鄉(xiāng)”，成為白族扎染布的重要產(chǎn)地。除了村里有集體的扎染布廠外，家家戶戶都成了扎花的小作坊。婦女們?cè)诩依?，按鉛筆畫好的各種圖案將一匹匹棉布用線扎成起縐的布團(tuán)，然后交給扎染廠染色，成批地生產(chǎn)。

近年來(lái)，周城扎染的工藝在不失傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷革新，產(chǎn)量和質(zhì)量都有長(zhǎng)足進(jìn)步。1984年，周城村興建了扎染廠，帶動(dòng)了近5000名婦女參加扎花。目前，80%以上的白族扎染銷往日、英、美、加等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。