潘多玲

素質(zhì)教育在當(dāng)前算個(gè)熱門話題。在互聯(lián)網(wǎng)上鍵入“素質(zhì)教育”四個(gè)字，搜索出的條目不計(jì)其數(shù)，一般的新聞消息除外，僅論及素質(zhì)教育的論文就超過萬(wàn)計(jì)。在教育實(shí)踐中，素質(zhì)教育受重視的程度也有目共睹。這與20世紀(jì)末中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的教育改革的綱領(lǐng)性文件《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》完全契合。經(jīng)過多年的實(shí)踐，通過各方面的積極努力，我國(guó)目前素質(zhì)教育全方位推進(jìn)，成就十分顯著。

毋庸諱言，在民族偉大復(fù)興高歌猛進(jìn)的今天，素質(zhì)教育在具體實(shí)施過程中也存在一些認(rèn)識(shí)上的不足和實(shí)踐中的偏頗，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、有些學(xué)校把素質(zhì)教育等同于藝術(shù)教育，以為練練舞、學(xué)學(xué)琴、唱唱歌、繪繪畫，或開設(shè)了與此有關(guān)的課程就算是進(jìn)行了素質(zhì)教育。這種以偏概全的認(rèn)識(shí)，實(shí)際是對(duì)國(guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》前言中對(duì)藝術(shù)教育的闡述——“藝術(shù)是人類文明的重要組成部分。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)不再局限于傳統(tǒng)的劇場(chǎng)、戲院、音樂廳、美術(shù)館，而是更為廣泛地進(jìn)入電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，成為現(xiàn)代人日常生活和學(xué)習(xí)不可分割的部分。越來(lái)越多的人文學(xué)者、科學(xué)工作者和工程技術(shù)人員嘗試從藝術(shù)中吸取靈感，將藝術(shù)的思維方式滲透到自己的工作和研究中。藝術(shù)的感受、想象、創(chuàng)造等能力，已成為現(xiàn)代社會(huì)需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)”的一種曲解，把具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)和掌握一種或幾種藝術(shù)技巧當(dāng)成了素質(zhì)教育的全部。

二、在進(jìn)行所謂的素質(zhì)教育實(shí)踐中，有些學(xué)校注重培養(yǎng)的是單純的“技藝”，而非人的綜合素質(zhì)的提高，特別是在一些把藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育重要載體的高校，人們對(duì)藝術(shù)教育功能的認(rèn)識(shí)還僅僅駐留在“美育”的層面，“校園舞蹈教育的本質(zhì)、功能、特點(diǎn)就是學(xué)校美育”，或只是把它作為調(diào)節(jié)學(xué)生繁忙學(xué)習(xí)生活的稀釋劑和活躍校園生活的一種形式。

三、有些學(xué)校認(rèn)識(shí)比較全面，將素質(zhì)教育歸納得條理清楚：1.藝術(shù)教育具有陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)的作用；2.藝術(shù)教育具有增強(qiáng)審美意識(shí)，使學(xué)生身心得到健康發(fā)展的作用；3.藝術(shù)教育具有啟迪智慧，提高和發(fā)展創(chuàng)新思維的作用；4.藝術(shù)教育具有發(fā)展學(xué)生個(gè)性和培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)的作用。并多有論著（以舞蹈為例）：“舞蹈欣賞課在素質(zhì)教育中是一門重要的課程,它既能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力,更能培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力.通過對(duì)校園舞蹈欣賞課的探討,并不斷健全和完善這門課程,為國(guó)家培養(yǎng)復(fù)合型的具有創(chuàng)造性的跨世紀(jì)人才將起著舉足輕重的作用?！薄靶@舞蹈藝術(shù)是高校校園文化的重要內(nèi)容,是高校實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。加強(qiáng)校園舞蹈教育建設(shè)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力?！薄拔璧附逃鳛楦咝４髮W(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，有著重要的育人功能。它不僅陶冶學(xué)生的情操，增強(qiáng)學(xué)生的智力，而且還引導(dǎo)學(xué)生追求更高的精神生活，從而促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展?！?/p>

縱觀諸多論述，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論：在認(rèn)識(shí)上，眾人對(duì)藝術(shù)教育中所蘊(yùn)含的民族文化的傳承、民族意識(shí)的覺醒、民族精神氣質(zhì)的熏染、民族精神品格的塑造、民族自豪感的激發(fā)，民族自信心的樹立等，這些在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中起感召作用的功能還有待更進(jìn)一步的加強(qiáng)和認(rèn)識(shí)。

我國(guó)歷史悠久，民族眾多，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)今，在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造和積淀了種類繁多、風(fēng)格獨(dú)特的民族文化。這些文化蘊(yùn)含著中華民族特有的精神氣質(zhì)、思想品格、創(chuàng)造精神，體現(xiàn)著中華民族強(qiáng)盛的生命力和創(chuàng)造力，是中華大地各民族人民智慧的結(jié)晶，也是全人類共同的文明瑰寶。認(rèn)識(shí)、繼承、發(fā)揚(yáng)這些民族文化，弘揚(yáng)其中蘊(yùn)含的民族精神氣質(zhì)、文化品格和創(chuàng)造精神，是聯(lián)結(jié)中華民族情感的紐帶,是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,及社會(huì)穩(wěn)定的重要思想文化基礎(chǔ)，是中華五千年?duì)N爛文明文脈不至中斷的重要保證，是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進(jìn)人類共同發(fā)展的重要前提，更是當(dāng)前我們建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。正如中央領(lǐng)導(dǎo)同志所強(qiáng)調(diào)的：“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是凝聚民族情感、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、振奮民族精神、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的重要文化基礎(chǔ)，對(duì)弘揚(yáng)中華文化，維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展具有重要意義?！?/p>

大學(xué)作為人類文化的傳習(xí)地，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)更加開放、平等、民主，更具世界文化交融、競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新活力的教育理念，推廣教育在知識(shí)傳播體系上的文化多元化，加強(qiáng)本土文化基因認(rèn)知的自覺性，注重民族文化的啟蒙教育。大學(xué)現(xiàn)行教育知識(shí)體系中，應(yīng)當(dāng)更多地反映出本土文化的豐富性和重要價(jià)值，文化傳承教育應(yīng)落實(shí)到學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展和課程與教材的改革中。中國(guó)高校和現(xiàn)行教育體制如何在民族民間文化資源的普查、挖掘、研究、整合，以及文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新方面發(fā)揮積極作用，是中國(guó)教育界所面臨的不可回避的重大課題。

教育是人類歷史發(fā)展的重要傳承環(huán)節(jié)，也是人類文化記憶傳承的重要方式。縱觀當(dāng)前普遍實(shí)施的以藝術(shù)教育為載體的素質(zhì)教育現(xiàn)狀，雖然在具體的課程設(shè)置和實(shí)際教學(xué)中，對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)多有涉獵，尤其是眾多院校設(shè)置的“藝術(shù)”欣賞類課程，更是與優(yōu)秀文化遺產(chǎn)血脈相連。但在具體的操作中，如上文所言，無(wú)論在課程設(shè)置要求、或是在教學(xué)所要達(dá)到的目的上，各方注重的都是“藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)”或“欣賞水平的提高”。教師也多從時(shí)代背景、主題思想、藝術(shù)特色入手教學(xué)，而對(duì)課程所涉及的優(yōu)秀藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想品格、道德情操有潛移默化作用的民族特有精神氣質(zhì)、豐富文化品格、民族強(qiáng)盛生命力和創(chuàng)造力等重要內(nèi)涵，觸及得還不很多，或有所觸及，也相對(duì)缺乏深入細(xì)致的誘導(dǎo)、講述和剖析。

如筆者觀摩某高校舞蹈欣賞課時(shí)所見，一位教師對(duì)上世紀(jì)90年代轟動(dòng)一時(shí)的,由著名舞蹈編導(dǎo)張繼剛編導(dǎo)的群舞《黃土黃》欣賞講解時(shí)，只從氣勢(shì)磅礴、風(fēng)格狂放等藝術(shù)特點(diǎn)入手，對(duì)舞者擊鼓、跺腳、踹腿等幅度很大的動(dòng)作和表現(xiàn)方式上有些土氣的人物情態(tài)表現(xiàn)出極大的講解興趣，讓學(xué)生感受的多是形式的熱烈、狂放、強(qiáng)悍等外部情態(tài)，而對(duì)作品所表達(dá)的國(guó)人對(duì)黃土地的摯愛,對(duì)外部世界的向往,對(duì)美好未來(lái)的希冀等蘊(yùn)含其中的情愫缺少深入挖掘，特別是對(duì)貧瘠的黃土地上的人們通過豪邁、奔放的大幅度動(dòng)作所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈生命的意識(shí)和對(duì)現(xiàn)代生活的無(wú)限向往等觸及面很窄，而這些恰恰是作品最為閃光的地方。如果相反,教師能從磅礴氣勢(shì)、風(fēng)格狂放等外部特征去引申擴(kuò)大，對(duì)中華民族自強(qiáng)不息的旺盛生命力和渴望走出黃土地的現(xiàn)代意識(shí)加以詮釋，可以很好地引發(fā)學(xué)生的民族自豪感，可謂上了完美的一課。

藝術(shù)本來(lái)就是屬于人類精神層面的東西。藝術(shù)教育與德育、智育無(wú)法割裂，是互相滲透、互相影響的，如此教育，既可悅情，也可育人，多方面受益。

除卻舞蹈，對(duì)其他藝術(shù)形式的欣賞講解也應(yīng)該是如此。以欣賞古琴曲《高山流水》為例。在欣賞時(shí)，如果我們僅限于這首古曲的優(yōu)美動(dòng)聽和高超的彈奏技藝，而對(duì)鐘子期和俞伯牙高山流水的知音故事，以及貫穿于其中的千百年來(lái)影響力與滲透力都極其寬廣的知音文化無(wú)所解讀，那這堂課的作用將大打折扣。中國(guó)知音文化不僅深邃感人，而且歷久長(zhǎng)新?？梢哉f，知音意識(shí)和知音獲得感是中國(guó)人認(rèn)知生命價(jià)值的重要組成部分，是一個(gè)人求得認(rèn)同可達(dá)到的最高境界，是潛藏于中華民族血脈中的一種重要人生追求，對(duì)中國(guó)人的氣性、品格的形成作用極大。這正是我們?cè)谛蕾p《高山流水》時(shí)，絕對(duì)不能忘卻和忽視的重要內(nèi)容。

文化傳統(tǒng)是確立民族個(gè)性的重要標(biāo)志，其所承載的民族文化是民族的根，是維護(hù)一個(gè)國(guó)家文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)，是維系民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)。

再如轟動(dòng)舞壇，在世界范圍內(nèi)掀起舞蹈審美風(fēng)暴的原生態(tài)大型歌舞《云南映象》，它目前已經(jīng)成為各高校舞蹈欣賞課的保留劇目。對(duì)它的觀賞、學(xué)習(xí)，如果僅僅局限于藝術(shù)范疇，只是欣賞它高超的藝術(shù)水準(zhǔn)和宏大的敘事手段，或只是贊嘆其華麗多彩的演出服飾和演員“三道彎”式的美妙身段，而對(duì)其中蘊(yùn)含的中華民族豐富而優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)的精華、流瀉的民族旺盛生命力和創(chuàng)造激情，以及盡情張揚(yáng)的自然美、充分展示的人與大自然的和諧等超現(xiàn)代意識(shí)不加以宣昭，對(duì)于其中以精神性和智慧性的活態(tài)傳承的演變方式，推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)程的文化傳承意義缺乏認(rèn)識(shí)，就不能激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈民族自豪感和民族自信心。應(yīng)使學(xué)生積極參與到民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)價(jià)值的挖掘闡釋與弘揚(yáng)傳播之中，努力將祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)融匯到民族精神和當(dāng)代先進(jìn)文化之中，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中昂首挺胸、意志豪邁地向未來(lái)進(jìn)發(fā)。

最高尚的精神是民族精神，民族精神的核心是愛國(guó)主義，愛國(guó)主義是推動(dòng)國(guó)家社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民強(qiáng)有力的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。愛國(guó)主義不只是空洞的口號(hào)，愛國(guó)主義也不只是國(guó)家到了危難時(shí)刻才需要想起的救命草，它是每一個(gè)國(guó)人在所有歷史進(jìn)程中的每時(shí)每刻都不應(yīng)忘卻的職責(zé)和行為。

國(guó)門大開時(shí)，我國(guó)有一些青少年中一度很崇洋媚外，像有些人認(rèn)為過洋節(jié)比過民族節(jié)日積極、愉快，跳街舞、蹦迪比跳民族舞興致高。所以，在民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，利用各種有利形式，大做維護(hù)民族尊嚴(yán)、樹立民族自信心、激發(fā)愛國(guó)情懷、弘揚(yáng)民族精神、繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的事，是我們每一個(gè)中國(guó)人責(zé)無(wú)旁貸的使命。

當(dāng)然，在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，我們也不應(yīng)矯枉過正，把藝術(shù)教育的主要功能——審美功能弱化，或是把藝術(shù)教育的目標(biāo)確立為德育目標(biāo)。如果那樣，我們所實(shí)施的藝術(shù)教育就不再有審美價(jià)值，這樣的教育也不再是真正意義上藝術(shù)教育了，而是陷入了普列漢諾夫所說的那種尷尬境地：“當(dāng)我們看見一件藝術(shù)品，我們身上只產(chǎn)生了是否有益于社會(huì)的考慮，這樣的作品就不會(huì)有審美的快感?！?/p>

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是國(guó)家軟實(shí)力和綜合國(guó)力的積極體現(xiàn)，只有讓優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融入每一個(gè)國(guó)人的血脈，才能在實(shí)際生產(chǎn)、生活中真正發(fā)揮作用。構(gòu)筑中華民族共有的精神文化家園，加強(qiáng)民族文化的吸引力、感染力、傳播力和影響力，使其轉(zhuǎn)無(wú)形于有形，形成強(qiáng)大的物質(zhì)生產(chǎn)力。

注釋：

①吳櫻子.論審美教育是校園舞蹈開展的立足點(diǎn).藝苑舞蹈網(wǎng).2008年6月10日.

②茅蘭珍.談校園舞蹈欣賞課[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2005年第3期.

③王嵐.校園舞蹈對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力和審美能力的培養(yǎng)[J].中共四川省委省級(jí)機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào).2006年第3期.

④楊易，孫權(quán).淺談舞蹈教育在高校大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用[J].華南理工學(xué)院學(xué)報(bào).社會(huì)科學(xué)版.2007年第12期.

作者單位:廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院舞蹈系

（責(zé)任編輯：賀秀梅）