陳祥書(shū)

每個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)特的流行，但流行的結(jié)果卻大不一樣：有的風(fēng)行一時(shí)，如過(guò)眼煙云，成了真正的“流行”；有的亙古至今，如長(zhǎng)江奔流，成了真正的永恒。如此說(shuō)來(lái)，流行與永恒有時(shí)沒(méi)有任何關(guān)系，但有時(shí)卻存在著某種聯(lián)系。或者說(shuō)，只有少數(shù)流行與永恒存在著某種關(guān)聯(lián)。

說(shuō)起流行，應(yīng)當(dāng)包括美好的流行、欠佳的流行和不好的流行；但不論是美好的，欠佳的，還是不好的，都包括流行一時(shí)和流行永遠(yuǎn)的。而永恒，就是永遠(yuǎn)的流行，就是流行的永遠(yuǎn)。確切地說(shuō)，只有極少的流行永遠(yuǎn)流行，最終演變成永恒；絕大多數(shù)流行會(huì)被時(shí)間拋棄，會(huì)被歷史淘汰。比如在唐代，流行一時(shí)的詩(shī)歌，應(yīng)該有許許多多；但能流行下來(lái)，成為永恒的，只有極少極少的一部分。也就是說(shuō)，只有少量流行的唐詩(shī)與永恒交叉，與永恒重疊。

一般說(shuō)來(lái)，流行與永恒之間，擁有一種先后關(guān)系，存有一種相承關(guān)系。具體一點(diǎn)，有時(shí)總是先出現(xiàn)各種流行，然后用時(shí)間的篩子，篩去生命力弱的流行，最后留下生命力強(qiáng)的流行。如果這些留下的流行能永遠(yuǎn)傳承下去，那便構(gòu)成了永恒。唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情，忠貞不渝，流行一時(shí)；歷經(jīng)時(shí)間的洗刷，經(jīng)受歷史的考驗(yàn)；于今來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成了一種永恒。

有時(shí)，流行是永恒的起點(diǎn)，是永恒的源頭；有時(shí)，永恒是流行的升格，是流行的升華。應(yīng)該說(shuō)，絕大多數(shù)永恒，是由流行轉(zhuǎn)化而來(lái)的，是由流行演化而成的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有各種流行，就沒(méi)有永恒；沒(méi)有永恒，就沒(méi)有真正的流行。比如《三國(guó)演義》，在成書(shū)之前，曾以平話和傳說(shuō)的形式開(kāi)始流行；在成書(shū)之后，又以通俗演義的形式繼續(xù)流行。時(shí)至今日，歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種永恒。特別是在現(xiàn)在，易中天先生在中央電視臺(tái)開(kāi)講《三國(guó)演義》，全國(guó)又流行“三國(guó)”熱，讓永恒又轉(zhuǎn)化為新的流行，并且又使二者和諧一體。

毫無(wú)疑問(wèn)，流行有時(shí)可以衍生出新的永恒。只是流行必須是精彩的，永遠(yuǎn)的；必須是經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的，被世人公認(rèn)的。其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，永恒也可以生成出新的流行。只是永恒必須與時(shí)代相切，與科技接軌；必須擁有青春的活力，具有時(shí)代的價(jià)值。比如《水滸傳》，是出色的章回體小說(shuō)，是四大名著之一；已經(jīng)成為一種經(jīng)典，變?yōu)橐环N永恒。但如今，藝術(shù)家們順應(yīng)時(shí)代的要求，將它精心改編，傾心打造；運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)，將它拍成了電視，搬上了熒幕。讓它衍生出電視戲劇，生成出視覺(jué)形象；使它產(chǎn)生出新的活力，煥發(fā)出新的青春。進(jìn)而，家喻戶曉，婦孺皆知；衍生出新的流行，生成出新的永恒。

面對(duì)流行與永恒，要做的事情可能有許許多多，但最重要的有兩件：一是要追求美好的流行，并努力將美好的流行轉(zhuǎn)化為永恒；一是要欣賞美好的永恒，并不斷將美好的永恒生成出新的流行。如此，流行與永恒，才能和諧共振，自然轉(zhuǎn)化；才能融為一體，巧妙生成。進(jìn)而，讓我們的社會(huì)充滿著各種美好的流行，讓我們的世界生成出諸多崇高的永恒。

江蘇省木瀆高級(jí)中學(xué)（215101）