提煉，是用化學(xué)方法或物理方法從化合物或混合物中提取所需要的東西。學(xué)生作文時(shí)的“提煉”，是指從生活現(xiàn)象或文本材料中提取思想精華。個(gè)性提煉，則是指聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和個(gè)性體驗(yàn)，從某種生活現(xiàn)象（或文本材料）中提取富有個(gè)性的思想觀點(diǎn)；或提升原有的某種思考使之進(jìn)入新境界；或提純某種思想感情，使之更加純潔美好、健康高尚。

這種個(gè)性提煉，和我們以往作文教學(xué)中所說的從材料中提煉主題不完全相同，它不僅是指學(xué)生寫文章時(shí)提煉主題，更是指從他們已讀到的生活現(xiàn)象（或文本材料）中提取帶有個(gè)性特征的思想觀點(diǎn)，形成富有個(gè)性的健康高尚的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。如果說個(gè)性積累是學(xué)生感悟和體驗(yàn)生活的原型、把握生活的本來面目和本質(zhì)特征的過程，個(gè)性提煉，就是他們對生活現(xiàn)象的理性分析的過程，其結(jié)果是要獲得比原生活中層次更高、理性更深的東西。不管這些東西是否一定用文字表達(dá)出來形成文章，學(xué)習(xí)主體所得到的，都是思想感情、人生境界的提升，是富有個(gè)性的健康向上的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成。這是促進(jìn)同學(xué)們個(gè)性發(fā)展，寫好個(gè)性發(fā)展作文的關(guān)鍵。

例如，循序漸進(jìn)地做事情，是一種普遍的社會現(xiàn)象，也是人們共同持有的觀點(diǎn)，但是，如果你對這種現(xiàn)象進(jìn)行了理性的分析，能夠弄清這里的“序”應(yīng)該是怎樣的一種序；當(dāng)無序可循的時(shí)候怎樣循序漸進(jìn)，這時(shí)是否應(yīng)該先無序地做，等做一段時(shí)間理出序后再去循序漸進(jìn)。你的這些思想，就是帶有個(gè)性特征的思想觀點(diǎn)，這個(gè)過程，就是個(gè)性提煉的過程。

研究和指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性提煉要從以下三方面入手：

1、研究學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣從一般生活現(xiàn)象（文本材料）中得出一個(gè)與眾不同的思想觀點(diǎn)。

2、研究學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣從一般生活現(xiàn)象（文本材料）中得出對某問題的深化的認(rèn)識，使原有認(rèn)識達(dá)到新高度。

3、研究學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣從一般生活現(xiàn)象（文本材料）中提純自己的思想感情，使之更加純潔美好、健康高尚。

指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性提煉的根本目的，既然是幫助學(xué)生提升思想觀點(diǎn)、思想感情和人生境界，使學(xué)生形成健康向上富有個(gè)性的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，那么，這個(gè)目標(biāo)就屬于一個(gè)“大而模糊”的目標(biāo)，如何使學(xué)習(xí)主體通過學(xué)習(xí)操練達(dá)成這一目標(biāo)，就是一個(gè)邊界模糊難于解決的問題。但是，系統(tǒng)論和控制論的觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)內(nèi)部，行為和目的之間不是一對一關(guān)系，而是多元交叉關(guān)系：同一個(gè)目的可以由多種不同的行為來實(shí)現(xiàn)；反之，多種目的也可以由一個(gè)行為達(dá)成。根據(jù)這一原理，我們就可以尋找一個(gè)簡捷途徑，把大而模糊的目標(biāo)具體化、動(dòng)作化。使它變成捉得住、摸得著的“動(dòng)作”。例如毛澤東在給工人講課時(shí)，為了讓工人們認(rèn)識我國工人階級的偉大力量和雄偉氣魄（這個(gè)目標(biāo)就是大而模糊的），卻用教人們寫“工”字的具體行為來實(shí)現(xiàn)。他教人們寫上一橫是天，下一橫是地，中間一豎是工人，讓人們形象地感受工人是頂天立地的。

據(jù)此，我們研究指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性提煉，也應(yīng)該使學(xué)生的個(gè)性提煉活動(dòng)具體化、操作化。

首先，要像個(gè)性積累那樣，把個(gè)性提煉放在在讀——說——寫的具體活動(dòng)中完成。但這里的“讀”，是指讀生活現(xiàn)象（當(dāng)然也讀文本材料，文本材料無非是生活現(xiàn)象的文字表現(xiàn)形式），要通過對生活現(xiàn)象的理性分析，著力讀出自己的個(gè)性見解?！罢f”就是讓學(xué)生交流研討，思想碰撞，互相糾偏改錯(cuò)，激發(fā)更新鮮更深刻的思考?！皩憽本褪且治隹偨Y(jié)自己成功的認(rèn)識和見解，記錄他人新鮮而深刻的思想觀點(diǎn)，提升自己的思想境界。讀、說、寫三個(gè)環(huán)節(jié)，關(guān)鍵是讀，讀懂生活，讀出個(gè)性見解。說和寫無非是讀的延伸和總結(jié)。

第二、我們指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性提煉必須具有可操作性。這就可以采取文本資料研究法。我們首先認(rèn)為，任何生活現(xiàn)象，最終都可以用文本材料表現(xiàn)出來，通過讀取這些文本材料來提煉思想，就變得簡捷可操作了。因此，我們首先應(yīng)該把能夠表現(xiàn)復(fù)雜紛紜生活現(xiàn)象的文本材料篩選出來，按他們表現(xiàn)生活的內(nèi)容和方式分為若干類，再按不同類型研究總結(jié)出提煉思想的一些共性方法。最后，我們再通過研究一些思想大家的文章及其相關(guān)資料，指導(dǎo)學(xué)生向他們借鑒一些提煉思想的個(gè)性方法。其具體的操作步驟是：

第一步：指導(dǎo)學(xué)生給大量的文本材料分類。

第二步：指導(dǎo)學(xué)生按不同類型總結(jié)研究人們提煉思想的一般方法（共性方法）。

第三步：著力研究一些思想大家的文章及相關(guān)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生分析探求其提煉思想時(shí)所運(yùn)用的一些獨(dú)特方法（個(gè)性方法）。

下面對文本材料的分類及其提煉思想的一般方法提出一些參考：

1、對表現(xiàn)生活現(xiàn)象的文本材料的分類，可以從它們表現(xiàn)生活的時(shí)間、空間、范圍、對象、方式等角度分為下述一些重要類型：

（1）表現(xiàn)歷史生活面貌的歷史故事或成語故事。

（2）表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活狀況的現(xiàn)實(shí)生活故事。

（3）著重表現(xiàn)人物思想和精神面貌的人物故事。

（4）表現(xiàn)社會風(fēng)貌的新聞事件。

（5）間接地表現(xiàn)社會生活的寓言故事、比喻性材料。

（6）直接披露社會現(xiàn)象、自然現(xiàn)象、藝術(shù)現(xiàn)象的現(xiàn)象性材料。

（7）揭示某種突出問題的對比性材料。

2、人們從這些生活現(xiàn)象（文本材料）中提煉思想時(shí)常用的一般方法是：

（1）分析事件的原因和結(jié)果。

（2）剖析行為的方式和目的。

（3）運(yùn)用對比，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

（4）從故事的現(xiàn)實(shí)意義、歷史意義、哲學(xué)意義的不同層面作分析。

（5）剖析人物的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

（6）抓住不同的角色，從不同的角度切入。

（7）從肯定和否定兩方面思考。

（8）運(yùn)用聯(lián)想，努力找到兩事的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。

（9）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活或歷史的實(shí)際思考。

（10）聯(lián)系當(dāng)今的時(shí)代特征思考等等。

這些方法，相對于上述不同類型的材料，運(yùn)用起來既有通用性，又有不同的側(cè)重點(diǎn)。一般說來，剖析歷史故事，可以著重分析事件的原因和結(jié)果，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活或歷史的實(shí)際思考，分析事件的歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義、哲學(xué)意義等。剖析現(xiàn)實(shí)生活故事，可著重運(yùn)用對比，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住不同的角色，從不同的角度切入，剖析行為的方式和目的等等。剖析人物故事，可以著重分析不同人物的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。剖析新聞事件，可以聯(lián)系當(dāng)今的時(shí)代特征思考。寓言故事，可以運(yùn)用聯(lián)想，努力找到兩事的聯(lián)結(jié)點(diǎn)?，F(xiàn)象性材料，或?qū)⒋爽F(xiàn)象與彼現(xiàn)象聯(lián)系起來，找出兩者之間的相似點(diǎn)，或深入剖析現(xiàn)象產(chǎn)生的根源和本質(zhì)，分析其危害或意義。

一些思想大家提煉思想時(shí)所運(yùn)用的一些獨(dú)特方法分析舉例：

（1）錢鐘書，讀《伊索寓言》時(shí)，能把原故事表現(xiàn)的生活現(xiàn)象和他對千姿百態(tài)的人生世相的深入觀察與思考緊密聯(lián)系起來，提煉出奇特思想。作為寓言故事，他提煉思想的主要方法，或就原故事的某一方面作深入探究（如讀天文學(xué)家的故事）；或用引申法，將原故事引入到別的事物上去（如讀狗和它的影子的故事）；或用推演法，給原故事推出另一結(jié)果（如讀烏鴉的故事）；或用變換法，給原故事改頭換面，變成一個(gè)相反的故事（如讀牛和蛙的故事）。（參考文獻(xiàn)：錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》、《讀〈伊索寓言〉》教學(xué)參考）

（2）魯迅的《燈下漫筆》，能以小見大，把眼前的生活現(xiàn)象、日常小事（銀元換鈔票，鈔票換銀元）與中國歷史聯(lián)系起來，與他對幾千年封建史的沉重反思聯(lián)系起來，得出了驚人結(jié)論（我們極易變?yōu)榕`，變了奴隸還萬分喜歡；中國人向來就沒有爭到人的價(jià)格，最多不過是奴隸）。其主要方法是能夠深入挖掘日常現(xiàn)象背后掩蓋的本質(zhì)，善于找到不相干的兩事物的內(nèi)在聯(lián)系，找到它們本質(zhì)上的相似點(diǎn)。（參考文獻(xiàn)：魯迅的《燈下漫筆》）

兩位大家提煉思想之所以那么深刻獨(dú)特，除了能創(chuàng)造性地運(yùn)用人們通常使用的一般方法外，還在于他們都能時(shí)刻將自己所目擊的生活現(xiàn)象與平時(shí)對社會生活的深入觀察、一貫思考相結(jié)合，與他們對社會人生真理的不斷追求相聯(lián)系。這是以他們深厚的個(gè)性積累為前提，以他們高度的愛國熱忱、嚴(yán)肅的民族責(zé)任感、崇高的歷史使命感為基礎(chǔ)的。向他們學(xué)習(xí)思想提煉，更應(yīng)該注意到這一點(diǎn)。

趙振民，語文教師，現(xiàn)居河北承德。本文編校：覃少平