語文教材中有不少經典名篇，這些傳統(tǒng)篇目的可閱讀性、可欣賞性隨著時間的流逝反而更具魅力，其獨有的人文素養(yǎng)和厚重的文化底蘊在不同的時代起著不同的作用。教學過程中我們應該更好地挖掘這些經典篇目的價值，在新課程實施過程中，注意轉換教學視角，讓經典篇目教學彰顯出厚重的文化底蘊，讓經典篇目的教學成為語文學習的經典之作，讓經典篇目更顯豐富的語文內涵。

教學視角是教學的角度，是教師預設課堂的切口，是閱讀教學重難點的突破口，也是學生在課堂學習中進行理性閱讀的窗口。閱讀教學受時空的限制，因此教學視角在教學預設和學習生成過程中就尤顯重要，而經典篇目教學傳承性很強，容易走進閱讀教學的某種范式，所以經典篇目的教學必須隨著時代的發(fā)展而轉換教學視角。

傳統(tǒng)篇目之所以在閱讀教學中成為常青樹，這是由其在不同的時代體現出不同的價值而決定的。從價值觀的角度來看，經典篇目的教學應隨著時代價值的體現而轉換教學視角。我們不妨回顧一下：上世紀八九十年代的“教學大綱時代”，傳統(tǒng)篇目是考試的基本篇目，是考試的重點，遵循著“以本為本，以綱為綱”的教學視角來進行閱讀教學（“本”就是課本，“綱”就是教學大綱），教學視角是教材的“語文知識點”，并且這種知識點是教師講出來的，而不是學生學出來的。針對這樣的現狀，語文教育改革家魏書生老師從管理學的角度介入到語文學習之中，實行“六步課堂教學法”，課堂教學六步，即“定向、自學、討論，答疑、自測、自結”這六步課堂教學法是魏書生老師與弟子共同商定的，是教學民主化的產物，而教學步驟的實施過程，也是實行民主教學的過程，因為魏書生老師的教學打破了“教師教教材”這一常規(guī)，突出了學生的“學”，所以魏書生老師的教學改革取得了大突破。雖然魏書生老師的語文教學強調了學生的“學”，但其教學視角主要是基于“語文知識點”（當然在魏書生老師的“定向”中已經提出了二元論，在此不贅述）。因此，“語文知識點”是“教學大綱時代”的教學視角。世紀初期進入到“新課標時代”，經典篇目仍是語文教材編寫的重點選文，并且經典篇目的地位更顯重要，這主要源于經典篇目是人類優(yōu)秀文化的載體，閱讀教學必須傳承優(yōu)秀的人類文化，經典篇目的文化內涵成了閱讀教學的新視角，因此，教學視角在進行“語文知識”學習的同時，更加注重培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，從語文知識到語文能力，從語文技能到語文領悟，閱讀教學更多地關注經典篇目的優(yōu)秀的語言規(guī)范和厚重的人文底蘊。學生的學習更多地從傳統(tǒng)經典篇目中學習語言規(guī)范，汲取文化積淀和人文精神。

這種教學視角的轉換是語文教學宏觀視角的轉變，也標志著語文教育“工具性和人文性”的和諧統(tǒng)一。閱讀教學視角的宏觀轉換主導著課堂教學的視角轉換，因此，在微觀的課堂教學中，教師個體的教學中，同樣應轉換教學視角。法國作家莫泊桑的短篇小說《我的叔叔于勒》是中學語文教材中的傳統(tǒng)篇目，在教學這篇經典名篇的過程中，不同時代背景下，教學視角的轉換非常明顯。

“教學大綱時代”，教學《我的叔叔于勒》時，教學視角是知識點的重難點，教好知識點是根本，教學重點就是理清小說的情節(jié)結構，理解小說的主題。而主題又是泛政治化的，文本的解讀常常束縛了學生的思維和思想，降低了經典篇目的內蘊。世紀初修訂了《語文教學大綱》之后，新大綱要求：“課文要具有典范性，文質兼美，題材、體裁、風格應該豐富多樣，富有文化內涵和時代氣息。要體現教學目的，適合教學，有利于開拓學生的視野，激發(fā)學生的學習興趣?！彼越浀涞摹段业氖迨逵诶铡啡允侵攸c篇目，雖然新大綱仍然將語文本質定位為工具性，但教學視角開始轉換，開始關注學生，要求“學習欣賞文學作品，感受作品中的形象”，所以教學視角是分析人物形象，理清人物關系，然后再放大到整個資本主義社會。研讀課文時，教教材的現象還是很明顯的，小說的知識點仍然是教學視角，常常從“盼——念——見——躲”的情節(jié)結構中了解人物命運，揭示社會矛盾。從情節(jié)到人物，從手法到主題，緊緊扣住的仍然是教材的知識體系，同時適當地進行練習拓展，過去的那種“死教教材”的現象開始轉變。

《課程標準》頒布之時，教學的理念發(fā)生了很大的變化。新課改講求閱讀體驗，真正將閱讀權還給學生，教學視角發(fā)生了根本的轉換，自然狀態(tài)下的閱讀體驗和課堂學習的理性閱讀作為了教學的整合視角。

閱讀狀態(tài)可分為兩類：一是“自然閱讀”，即學生自然狀態(tài)下的閱讀體驗；一是“理性閱讀”，即課堂教學中師生的深度閱讀體驗。在教學過程中，將兩類閱讀整合為一作為閱讀的新視角，于是，我在教學的過程中要求學生讀文本，圍繞“我看《我的叔叔于勒》”這個話題談自己對文本的理解，在不干預的前提下，讓學生在自然狀態(tài)下解讀文本，學生閱讀文本，與作者對話，強調了“學生獨立閱讀”，讓學生真正進入自然狀態(tài)的閱讀。

當然，這種自然閱讀思維，是在了解歐洲十九世紀的人文背景的基礎上來閱讀文本，是在現代人的審美觀下，重新審視這篇名作，挖掘十九世紀歐洲的文化內蘊。自然閱讀是激發(fā)學生閱讀需求的關鍵，是發(fā)現問題解決問題的關鍵，自然狀態(tài)下的學生閱讀體驗有時是有深度的，有時又是淺顯的，但是，這是最原生態(tài)的，這是教學預設的基礎，也是教學生成的前提。閱讀教學如果僅從教者對文本的理解角度來解讀，這樣的教學是不平等的，因為閱讀體驗僅停留在教師這樣的層面，沒有能成為學生的閱讀需求和體驗，不是學生閱讀中的“真”體驗。

閱讀教學過程中，有同學解讀文本時體驗了文本的敘述者的情感，也就是文本中的“我”——若瑟夫，若瑟夫是于勒家族中的一員，是菲利普夫婦的兒子，是于勒的侄兒，換句話說，菲利普夫婦是“我”的父親母親，于勒是“我”的親叔叔。學生自然閱讀中體驗到“若瑟夫”的情感非常的尷尬，結合學生的尷尬體驗，課堂中生成了這樣的環(huán)節(jié)：為什么以小孩子“若瑟夫”作為敘述者？這樣的問題在小說閱讀教學中常常會出現（這是傳統(tǒng)教學視角中的“知識點”，也是閱讀教學視角的傳承），學生有著自己的體驗：文章以“我”為敘述者，這樣能清楚地表達出對于勒叔叔的同情，小說更加真實，更具有社會的現實價值。另一個學生的體驗：“我”是一個小孩子，成年的菲利普夫婦缺少的同情心在小孩子心中存在，這是對現實人情世態(tài)的嘲諷，同時也是作者對下一代的情感寄托，如安徒生《皇帝的新裝》中說真話的小孩子一樣。在這樣自然狀態(tài)閱讀下生成的課堂，我很是感嘆，因為他在閱讀中進行了理性解讀，他的解讀理性而深入，涉及到作者的創(chuàng)作理想，涉及到閱讀的積累。為了進一步提升學生的閱讀體驗，我教學的視角轉換為體驗故事敘述者的情感世界，挖掘文學作品的文化內涵。

在轉換了教學視角之后，我在教學《我的叔叔于勒》時主要通過變換文本的敘述者這個角度，以此來改變閱讀者的身份，從而更好地在閱讀中體驗文本的文化內涵。首先，我讓學生將于勒作為小說的敘述者來講自己的故事。學生扮演于勒這個角色，體會到一種懺悔，一種有家不能回的辛酸。接著，我要求學生將菲利普作為小說的敘述者來敘述故事，學生變換了角色之后，在講述家庭故事中，體會了菲利普的懼內的人性，體會了菲利普的死要面子、愛慕虛榮的性格，體會了虛偽勢利冷漠的本性。接著我將敘述者變換為菲利普的妻子，我的母親克拉麗絲。此時的課堂顯得非常的活躍，學生的演繹也更加精彩。不妨欣賞一下教學視角將敘述者轉換為克拉麗絲時的課堂片段：

生：我是克拉麗絲，對于這個家庭的苦難生活我早就受夠了，不過還好，那個總算有點良心的于勒寫信回來說他在美洲發(fā)財了，并且要回來彌補以前的過錯，給我們一大筆錢，我早想好了，這筆錢我該怎么花，只是希望好心的于勒能早點回來……

生：達爾芒斯真是個花花公子，和他弟弟于勒一樣，糟踏錢，竟看上了吃牡蠣，我怕傷胃，也別嬌慣了若瑟夫，哼，就讓他帶著女兒女婿去吧！可還沒吃出點名堂的時候，達爾芒斯就神色慌張地跑了回來，說那個賣牡蠣的老水手是于勒，我的天哪！這個無賴沒發(fā)財啊，他又想回來吃咱們嗎？這個流氓，我恨不能撲過去咬他幾口……

生：這個騙子，流氓，無賴，我原以為他在美洲發(fā)財了，沒想到他是個水手，不能讓他認出咱們，唉！早知這樣我們還窮折騰什么呀？還不如在家呆著呢！若瑟夫，你去那個流氓那里結賬，千萬不能讓他認出你來，也別讓姐姐姐夫看出什么破綻……什么？你竟將十個銅子給那個流氓當了小費，沒出息的東西，敗家子！和你的叔叔于勒一樣一個敗家的玩意兒……

從課堂預設的角度來說，學生理性體驗克拉麗絲的形象難度較大，但是，幾位學生的演繹，將克拉麗絲的強悍潑辣、自私貪婪、冷酷無情的性格表現得淋漓盡致。最后，讓大家一起以若瑟夫為故事的敘述者來講了一個辛酸的故事，其間充滿著對于勒的同情和對美好的向往，同時點出：這也就是作家莫泊桑的情感的寄托。在教學過程中，我嘗試著用第一學時讓學生進行“自然閱讀”，在分析了學生對文本的解讀程度之后，我預設了第二學時的教學視角——體驗小說人物的內心情感。這種視角基于學生的閱讀體驗又能高于學生的個體閱讀，將傳統(tǒng)的“小說的知識點”融入在學生的自然閱讀和理性閱讀之中，更好地將語文教學的三維目標和諧地統(tǒng)一起來，這種閱讀教學視角是一個傳承與創(chuàng)新的過程，是語文教學視角的揚棄。

《九年制義務教育語文課程標準》強調：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗?！痹诮虒W經典篇目《我的叔叔于勒》過程中，我很好地借助了材料的豐富的人文內涵，讓學生從文本的理解中形成了自己的獨特體驗，完全尊重了學生的學習，注重了學生的情感體驗，發(fā)展了學生的思維能力，養(yǎng)成了實事求是、崇尚真知的科學態(tài)度，將經典篇目的人文性和文化性有機地統(tǒng)一起來，重視了經典篇目的語文熏陶感染作用。

經典小說《我的叔叔于勒》的教學，不僅讓我認識到新課程標準下的語文教學應注意教學視角的傳承與創(chuàng)新，更讓我認識到由于教學視角的轉換，學生在閱讀過程中養(yǎng)成了學思結合的閱讀習慣，激發(fā)了學生的閱讀興趣，培養(yǎng)了學生閱讀的獨特體驗和情感熏陶，這不僅有利于學生的思維能力的訓練，而且有助于學生情感態(tài)度價值觀的正確引導。

教學視角的發(fā)展是和時代的發(fā)展一致的，是一個傳承與創(chuàng)新的過程，從注重知識點到關注人文情懷，從工具性到工具性人文性的統(tǒng)一，從分析閱讀到閱讀體驗，語文教學視角越來越人文化，教學傳統(tǒng)篇目越來越深度地介入到學生的精神領域，經典篇目不僅是文化的傳承載體，更是陶冶學生的精神食糧，經典篇目的教學能讓學生在閱讀中養(yǎng)成“書卷氣”，做一個精神的人。

李旭東，語文教師，現居江蘇如東。本文編校：舒坦