楊慧娟

摘要：堅持走和平發(fā)展道路，是中國政府和人民根據(jù)時代發(fā)展及自身利益作出的戰(zhàn)略抉擇，中國的發(fā)展不會對任何國家構(gòu)成威脅。但在國際社會中，“人權(quán)問題”、“宗教問題”等熱點問題及“中國威脅論”、“中國崩潰論”等論調(diào)仍有廣泛的市場，中國的和平發(fā)展面臨的國際輿論環(huán)境并不總是有利的。

關(guān)鍵詞：和平發(fā)展；國際輿論環(huán)境

中圖分類號：D815 文獻標志碼：A文章編號：1002—2589（2009）4—156—02

中國的和平發(fā)展，國際社會有些人一直都是戴著有色眼鏡來看待的，“人權(quán)問題”、“宗教問題”等熱點問題及“中國威脅論”、“中國崩潰論”等論調(diào)仍有廣泛的市場。

一、人權(quán)問題

所謂人權(quán)（Human Rights），是人按其本質(zhì)應(yīng)該平等享有的基本權(quán)利[1]。享有普遍平等的人權(quán)是人類社會一直追求的崇高理想，然而由于制度、文化等方面的原因，中國與西方國家的人權(quán)斗爭一直沒有停止過。隨著中國在國際社會的影響與日俱增，以美國為首的西方國家加緊了對中國的人權(quán)攻勢，正如納森所言，“國際社會對改善所有國家的人權(quán)制度具有戰(zhàn)略利益，而不是僅僅針對中國的。但是，中國因為其人口和國家幅員規(guī)模、其在戰(zhàn)略上和經(jīng)濟上的重要性、其在聯(lián)合國擁有常任理事國席位以及中國是第三世界國家的領(lǐng)導者而使得國際社會對中國的人權(quán)問題較之他國更為注重?！盵2]從1990年聯(lián)合國日內(nèi)瓦人權(quán)委員會第46屆會議到2000年為止，美國九次策劃在會上提出所謂“中國人權(quán)問題”的反華提案，美國國務(wù)院在每年年初發(fā)表的國別人權(quán)報告上對中國人權(quán)問題更是肆意攻擊，而且美國政府還一直利用對華最惠國待遇問題，對中國的人權(quán)問題指手劃腳。1993年5月，克林頓發(fā)布《總統(tǒng)行政命令》，以行政命令的方式取代立法形式，宣布延長對中國最惠國待遇一年，同時附加七項人權(quán)條件，明確規(guī)定下一年延長與否，直接取決于中國是否在人權(quán)方面取得全面和重大的進步。這個行政命令是美國政府首次把人權(quán)問題與最惠國待遇掛鉤，開創(chuàng)了以一國行政首腦發(fā)布命令的形式干涉別國內(nèi)政的先河[3]。除此經(jīng)貿(mào)問題外，以美國為首的西方國家還在我國的計劃生育工作、所謂的西藏問題及“法輪功”問題上大做文章。但是我們可以發(fā)現(xiàn)，西方國家“關(guān)心”中國人權(quán)問題的目的并不在于人權(quán)自身，而在于人權(quán)以外的政治追求，這正如布熱津斯基所言“積極宣傳尊重人權(quán)，還為更直接地進行爭取民主的活動提供了理論依據(jù)。這些活動有助于使獨立性越來越大、政治色彩日益濃厚的民眾社會在現(xiàn)存的共產(chǎn)主義制度下不斷成長壯大。一個獨立的民眾社會的出現(xiàn)，就等于社會從共產(chǎn)黨統(tǒng)治下最終解放出來的開端。”[4]

二、宗教問題

中國是一個存在多種宗教的國家。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國現(xiàn)有各種宗教信徒1億多人，宗教活動場所8.5萬余處，宗教教職人員約30萬人，宗教團體3000多個[5]。宗教問題在我國仍然是一個不可忽視的社會問題，也是西方國家長期炒作的一個熱點問題。隨著我國進一步擴大對外開放，西方國家的一些反華勢力利用宗教對我國的滲透日益加劇，宗教成為對社會主義國家進行“和平演變”的工具。2000年美國新聞署給著名的對外廣播機構(gòu)《美國之音》制定的宣傳提綱中的第四條就是“煽起社會主義國家的民族情緒和宗教狂熱”。[6]其目的顯而易見，就是促使中國“擴大宗教自由”，進行一場“爭奪中國靈魂的戰(zhàn)爭”，使宗教的興起在中國引發(fā)新的沖突[7]。2003年10月，曾任美國《時代》周刊駐北京記者站站長的大衛(wèi)·艾克曼出版了《耶穌在北京——基督教怎樣變革中國并改變?nèi)蛄α烤狻芬粫?。書中提出“中國正處于一個基督教化的過程中”；“在今后幾十年里，基督教將在許多方面改變中國的性質(zhì)”；中國取得偉大成就之時，就是“中國龍被基督羊馴服之日”。 基督教在中國的傳播將“改造中國”，“使中國成為美國的下一個盟友”并“改變世界力量的平衡”。[8]此外，美國國務(wù)院每年兩次要向國會提交國際宗教自由年度報告，對包括中國在內(nèi)的一些國家的宗教狀況妄加評論，無端指責，對中國的宗教政策和中國政府依法取締“法輪功”邪教組織等進行肆意攻擊。美國在人權(quán)領(lǐng)域頻頻利用宗教問題對我國施壓，誣蔑我國“迫害宗教”；攻擊中國政府“是宗教自由的特別嚴重的侵犯者”，混淆國際視聽，破壞中國聲譽。

三、中國威脅論

據(jù)查證，“中國威脅論”是在東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，首先在日本出現(xiàn)的。1990年8月，日本防衛(wèi)大學副教授井龍秀在《諸君》月刊上發(fā)表題為《論中國這個潛在威脅》的文章，從國力角度把中國視為一個潛在敵人，因而被認為是“中國威脅論”的始作俑者[9]。此后，“中國威脅論”成為某些國際輿論中一種時尚。從1992年9月美國傳統(tǒng)基金會發(fā)表的題為《正在覺醒的龍——在亞洲真正的危險來自中國》，到2002年美國國防部的年度《國防白皮書》和美國國會“美中安全評估委員會”撰寫的《美中安全評估報告》，“中國威脅論”在西方一些媒體一直很有市場。在2002年7月12日的《國防白皮書》中，美國國防部更是聲稱：中國軍事恐嚇和軍事占領(lǐng)臺灣的能力正不斷增強，甚至可能在沒有警告的情況下就對臺灣采取軍事行動。中國在華南部署的數(shù)百枚短程導彈不僅威脅到臺灣也威脅到駐日美軍以及日本與菲律賓[10]?？v觀國際上有關(guān)“中國威脅論”的種種論調(diào)，我們發(fā)現(xiàn)這些版本各異的說法，要么是過分渲染中國的軍事力量，認為中國是當今世界上野心最大的大國，也是在不斷加強軍事力量的唯一國家。中國正致力于生產(chǎn)核武器并控制亞洲，中國的崛起必然會挑戰(zhàn)現(xiàn)存國際秩序；要么從中國的軍事發(fā)展臆測中國發(fā)展的目的，認為中國有“明顯的擴張野心”，這種擴張侵略必然會給世界和平穩(wěn)定造成威脅；要么在中國的人口基數(shù)上作文章，認為中國的崛起必然會帶來世界各國的糧食短缺、環(huán)境惡化等問題，導致世界動蕩；要么夸大中國的經(jīng)濟發(fā)展，說中國已成為世界上“第三經(jīng)濟大國”，用不了多少年，中國即將趕上和超過美國。

四、中國崩潰論

“中國崩潰論”是“中國威脅論”的延伸，就在各種版本的“中國威脅論”還在盛行的時候，這種蓄意擴大中國問題的“崩潰論”又開始在西方主流媒體中流行起來。最初對中國的經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)字產(chǎn)生懷疑的學者是美國匹茲堡大學經(jīng)濟學教授托馬斯·羅期基，他在2000年發(fā)表了《中國GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）統(tǒng)計發(fā)生了什么？》一文，認為通過對各省市的經(jīng)濟統(tǒng)計資料的研究，他發(fā)現(xiàn)這些資料與中國國家統(tǒng)計局發(fā)表的數(shù)字有不相符合之處，因而提出了對中國統(tǒng)計數(shù)字的疑問[11]。但是文章發(fā)表后，在并沒有引起媒體的關(guān)注，因為當時正是“中國威脅論”大行其道之時。然而羅期基的觀點在沉寂一段時間后，突然變得身價百倍，成為西方媒體關(guān)注的熱點，美國的《新聞周刊》、《商業(yè)周刊》，英國的《金融時報》、《經(jīng)濟學家》等西方主流媒體紛紛對他的觀點進行炒作。在這股“崩潰論“的浪潮中，美籍化裔律師章家敦最為極端，他于2001年8月出版了英文專著《中國即將崩潰》一書，章家敦認為“與其說21世紀是中國的世紀，還不如說中國正在崩潰”，他甚至斷言“中國現(xiàn)行的政治和經(jīng)濟制度最多只能維持5年……中國的經(jīng)濟正在衰退，并開始崩潰，時間會在2008年北京奧運會之前，而不是之后！”[12]這些言論在西方引起了不小的轟動，隨后該書被翻譯成日、法、德等國文字，在世界多個國家發(fā)行。2002年1月，美國《中國經(jīng)濟季刊》主編斯塔德維爾在其出版的《中國夢：尋找地球上最后一個沒有開放的大市場》一書中，把中國經(jīng)濟比喻為“一座建立在沙灘上的大廈”。[13] “中國崩潰論”的出現(xiàn)是多年來中國改革的結(jié)果之一，中國的改革在取得巨大成就的同時，也出現(xiàn)了許多的社會矛盾和問題。事實已經(jīng)證明，章家敦的“中國即將崩潰”僅是主觀臆斷的預(yù)言，它阻擋不住中國前進的步伐。

“堅持走和平發(fā)展道路”，這是中國作為一個后起的大國向世界所做的莊嚴宣示與承諾，是中國政府在總結(jié)人類文明史上大國崛起的歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上所作出的重大決策。分析制約中國和平發(fā)展的國際輿論環(huán)境，有利于探索解決制約因素的對策，為中國的和平發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

參考文獻：

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[4][美]布熱津期基.大失敗——二十世紀共產(chǎn)主義的興亡[M].北京:軍事科學出版社,1989:303-304.

[5]http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-01/18/content_695312.htm 新華網(wǎng).

[6]http://www.globalview.cn/readnews.asp?NewsID=365 環(huán)球視野.

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[10]http://www.jschina.com.cn/gb/jschina/lilun/node35658/node35673/node35951/userobject1ai1974956.html中國江蘇理論.

[11]李偉.大國興起引發(fā)的騷動—從“中國威脅論”到“中國崩潰論”[J].國是論衡,2002,(8).

[12]彭瀟.華裔投機分子章家敦全球兜售“中國崩潰論”[J].環(huán)球人物,2006,(12):16-31.

[13]金鑫,辛偉.世界熱點問題報告[M].杭州:浙江人民出版,2004:80.

On the international public opinion environment of constraints

of China's peaceful development

Yang huijuan

（Shandong Normal University，ShandongJinan250014）

Abstract: Adhering to the road of peaceful development is a strategic choice made by Chinas government and Chinese people according to the time and self-interest. Chinas development is not a threat against any country.But in international public opinion environment , “human rights issue”, “religious issue” ,“China threat theory” and “China collapse theory” are still very popular. The international public opinion environment is not always in favor of China.

Key words: Peaceful development；International public opinion environment

（責任編輯/王麗君）