張雅杰

【摘 要】高校誠信建設(shè)是一個多要素、多層次的系統(tǒng)工程，它涉及到學(xué)校方方面面的工作，既涉及到學(xué)生，又涉及到教師；既涉及到教學(xué)，又涉及到管理；既涉及到德育，又涉及到制度；既涉及到教育理念，又涉及到具體教育方式。這里僅就樹立現(xiàn)代誠信教育理念角度作以分析。

【關(guān)鍵詞】高校 誠信建設(shè) 對策

教育理念是學(xué)校全部教育教學(xué)的精神底蘊(yùn)，它貫穿和滲透在學(xué)校全部工作的始終，并對學(xué)校的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育模式起價值導(dǎo)向作用。因此，高校誠信建設(shè)的重要思想前提，在于更新教育理念，樹立和倡導(dǎo)誠信教育理念。

一、樹立以人為本的現(xiàn)代誠信教育理念

以人為本是當(dāng)代全社會的價值理念，同樣也是誠信教育理念的價值導(dǎo)向。對學(xué)校而言，以人為本就是以學(xué)生的全面發(fā)展為本，即學(xué)校的全部工作都要以學(xué)生德、智、體、美、勞的協(xié)調(diào)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。傳統(tǒng)教育理念的價值取向是知識為本，其特點(diǎn)是學(xué)校的全部教育教學(xué)都是以知識為中心，圍繞著知識和知識的傳授展開的。從以知識為本轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為本，是教育理念的一場革命性的更新，只有真正實(shí)現(xiàn)這種理念上的更新，誠信教育理念才能真正樹立起來。以人為本的教育是真正意義上的誠信教育，其顯著特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“尊重”和“發(fā)展”的教育。

首先，以人為本的誠信教育強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對待學(xué)生。它要求學(xué)校和教師應(yīng)把學(xué)生看成是具有獨(dú)立人格、完整情感的人，要尊重其人格、興趣和權(quán)益，理解其擇業(yè)期望和人生志向。對學(xué)生的尊重和理解本身就是教育的“誠”，也只有建立在尊重和理解基礎(chǔ)上的教育，才有可能使教育成為一種有信用的教育。以知識為本的傳統(tǒng)教育只關(guān)注知識和知識的傳授，學(xué)生則成為知識的奴隸。這種教育不是用人的方式而是用物的方式對待學(xué)生，教師總是居高臨下，把學(xué)生當(dāng)作灌輸?shù)臋C(jī)器，學(xué)生總是被動的受教育者，成為教師訓(xùn)斥的對象，師生之間缺失民主平等的對話，教學(xué)關(guān)系處于失衡狀態(tài)。在這種缺失平等對話、相互信任的師生關(guān)系基礎(chǔ)上，是不可能開展任何形式的誠信教育的。

其次，以人為本的誠信教育強(qiáng)調(diào)以發(fā)展的眼光看待學(xué)生。它要求學(xué)校和教師應(yīng)以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，要把學(xué)生看成是知、情、意、行處于由不成熟走向成熟，由不和諧走向和諧的人，對于他們的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)和不足，要相信他們經(jīng)過學(xué)校的教育、自身的醒悟和社會的磨練，會逐步得到克服和改正。同時，還要相信每個學(xué)生都是有創(chuàng)造潛能的人，都有成才的可能，只不過是成才的道路、類型和層次不同而己。只有用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，學(xué)校的教育才有可能成為誠信的教育。

二、樹立市場經(jīng)濟(jì)的誠信觀

首先，對傳統(tǒng)誠信教育不能全盤沿襲，要澄清和克服傳統(tǒng)誠信教育帶來的實(shí)踐偏頗。中國的傳統(tǒng)文化是講究誠信的，但是傳統(tǒng)的誠信觀念在實(shí)踐上有其狹窄性和保守性，在許多地方與現(xiàn)代社會格格不入。傳統(tǒng)社會的誠信觀念是自然經(jīng)濟(jì)和宗法社會的產(chǎn)物，以普遍不平等的封建等級制社會關(guān)系為其存在的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)君臣之間、父子之間、夫妻之間、親朋之間、熟人之間的至誠至信，強(qiáng)調(diào)誠信和“義”的內(nèi)在關(guān)系，講誠信是為了實(shí)現(xiàn)了“義”，而“義”又是由君臣關(guān)系、血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和族緣關(guān)系決定的。這就使傳統(tǒng)社會的誠信觀帶有明顯的狹窄性和保守性。我國社會經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，使傳統(tǒng)的誠信觀念受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)和沖擊，市場經(jīng)濟(jì)的趨利性使傳統(tǒng)誠信觀與“重義輕利”的鏈條斷裂，由此出現(xiàn)傳統(tǒng)誠信觀的危機(jī)，擺脫危機(jī)的思想前提是實(shí)現(xiàn)誠信觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，把誠信觀念建立在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上。

其次，誠信教育要遵循社會主義市場經(jīng)濟(jì)的道德規(guī)范，樹立市場經(jīng)濟(jì)就是誠信經(jīng)濟(jì)的理念。在市場經(jīng)濟(jì)大潮面前，一些人包括高校的教師和學(xué)生的價值觀發(fā)生種種扭曲，對市場經(jīng)濟(jì)的趨利性和行為規(guī)范產(chǎn)生誤解，錯誤地認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是不講道義和道德的經(jīng)濟(jì)，這是對市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和規(guī)律缺乏正確的認(rèn)識。事實(shí)上，市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上是誠信經(jīng)濟(jì)，是受誠信道德規(guī)范約束的經(jīng)濟(jì)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)市場規(guī)則的公平性、公正性、公開性、合法性、合理性，它肯定和鼓勵人們?nèi)プ非蠓戏梢蠛蜕鐣赖乱?guī)范的自身利益，并非鼓勵損人利己的極端個人主義。而誠信正是市場經(jīng)濟(jì)中具有普遍約束力的法律和道德規(guī)范的基石，誠信缺失決不是市場經(jīng)濟(jì)提倡和允許的，更不是市場經(jīng)濟(jì)本身固有的屬性。目前我國經(jīng)濟(jì)和社會生活中出現(xiàn)的偽劣假冒、坑蒙拐騙、不講信用的現(xiàn)象，只是一些人趁經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型中人們的價值觀出現(xiàn)混亂和制度上存在漏洞之機(jī)，大撈“轉(zhuǎn)型”之財、“漏洞”之財。因此，高校的誠信建設(shè)和誠信教育必須立足于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，真正做到與時俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。

三、樹立誠信立教的教師行為準(zhǔn)則

近年來，許多高校都提出了“教學(xué)為立校之本”、“科研為強(qiáng)校之路”的口號，這是有一定道德理的。然而卻很少有人強(qiáng)調(diào)“誠信立教”、“誠信為師德之本”的教師行為準(zhǔn)則，這不能不說是高校誠信建設(shè)中的一種理念上的缺位。通常，人們把校園看成是塑造人類靈魂的殿堂，是堅守誠實(shí)守信道德理念的凈土，教師是人類的靈魂工程師，然而，在市場經(jīng)濟(jì)大潮猛烈沖擊下，校園己非誠信的凈土，教師的言行跌破道德底線的現(xiàn)象已屢見不鮮，教育領(lǐng)域的腐敗案例己不在少數(shù)。學(xué)校和教師誠信缺失所帶來的嚴(yán)重后果一再警示我們，誠信立教已成為全社會對教育的迫切要求，誠信為師德之本的重大意義不容忽視。有德的教師必講誠信，要講誠信必須做到“兩個統(tǒng)一”。

一是言與事的統(tǒng)一。教師的所言一定要真實(shí)，不說假話、大話、空話，這是誠信道德的基本要求，也是教師人格誠信的重要表現(xiàn)。如果教師言之有假、有誤，甚至于有欺人之談，或以其昏昏，使人昭昭，所言與所言之事不符，不僅會影響教學(xué)質(zhì)量，而且會失信于學(xué)生，同時還會把“假、大、空”的一言語失信潛移默化地傳承給學(xué)生，造成學(xué)生失信的壞習(xí)慣。

二是言與行的統(tǒng)一。教師在學(xué)生面前必須做到“言必行，行必果”，不可自我敗信，自食其言，更不可失信于學(xué)生，讓學(xué)生失望。當(dāng)因某種特殊原因教師不能踐行諾言或守約時，教師不可強(qiáng)詞奪理，要對自己的失信行為作必要的檢討，以取信于學(xué)生。教師更不能做誠信的“兩面人”，一方面向?qū)W生強(qiáng)調(diào)要說真話、辦實(shí)事，而自己卻熱衷于弄虛作假，搞假業(yè)績，更不可為評優(yōu)選模和學(xué)生一起搞假示范、假觀摩、假總結(jié)、假匯報。教師的言行不一，對學(xué)生心靈的負(fù)面影響是深層而又嚴(yán)重的，是師德的大忌，也是學(xué)校誠信建設(shè)中必須徹底根除的弊端。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭更新.誠信的缺損與重建.科學(xué)社會主義，2003，（1）.

[2]傅呂盛.大學(xué)生誠信缺失與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的價值觀教育.黑龍江高教研究，2004，（5）.

[3]連鳳寶.論大學(xué)生誠信的重塑.經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2003，（9）.

[4]羅國杰.論誠實(shí)守信.中國教育報，2003-11- 5.

[5]史晴.大學(xué)生失信：現(xiàn)象透視及原因剖析.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2003，（2）.

(作者單位：遼東學(xué)院）