管慶偉

隨著科技的發(fā)展和人們思想觀念的更新，職高語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)越來(lái)越受到教育工作者的重視。所謂語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)，就是在語(yǔ)文教學(xué)中，積極吸收創(chuàng)新教育研究的理論成果，以課堂教學(xué)為主渠道，充分挖掘教材潛在的創(chuàng)新價(jià)值和學(xué)生潛在的創(chuàng)新因素，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本目標(biāo)指向的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)。在這里，我們看到，語(yǔ)文創(chuàng)新活動(dòng)的主體、培養(yǎng)對(duì)象和最終目的都始終圍繞學(xué)生而展開(kāi)。因此，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)要堅(jiān)持突出人文意識(shí)，讓語(yǔ)文進(jìn)入生命，內(nèi)化為深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和豐富的人格內(nèi)涵。

一、以人為本，重視個(gè)性

早在文藝復(fù)興時(shí)期，倡導(dǎo)人文主義教育思想的先驅(qū)，首先提出了教育要以人為本，把人的思想感情從神學(xué)的束縛下解放出來(lái)，強(qiáng)調(diào)尊重孩子個(gè)性的教育思想。盡管這一思想已經(jīng)存在了幾百年，但是那種缺乏人文關(guān)懷、抹殺學(xué)生個(gè)性的教育，始終沒(méi)有絕跡。把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受的“容器”，課堂教學(xué)堅(jiān)持“滿堂灌”、“填鴨式”，要求學(xué)生“唯書(shū)”、“唯師”、“唯一”的現(xiàn)象還普遍存在。因此，在素質(zhì)教育日益深入的今天，語(yǔ)文創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)“以人為本，霞視個(gè)性”的人文意識(shí)，有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。素質(zhì)教育有著明顯的人文意識(shí)特征，它要求通過(guò)各種教育活動(dòng)，努力提高人的各方面素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)因材施教，重視個(gè)性差異，努力挖掘人的潛能。語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)是素質(zhì)教育在語(yǔ)文學(xué)利的延伸、深入，而語(yǔ)文學(xué)利有其獨(dú)特的人文性。因此，強(qiáng)調(diào)入義意識(shí)更有必要。在強(qiáng)調(diào)人文性的同時(shí)，要關(guān)注語(yǔ)文的生活性，因?yàn)樯钍钦Z(yǔ)文教育的家園。

以人為本，就是注意語(yǔ)文的生命性，要看到眼前的每個(gè)學(xué)生都是活生生的、有思想、有感情的個(gè)體，我們要通過(guò)對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、個(gè)性心理素質(zhì)和民族文化素質(zhì)的全面培養(yǎng)，使學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想和高尚健全的人格、良好的個(gè)性修養(yǎng)和踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。這樣的語(yǔ)文教育能夠成為生命成長(zhǎng)的搖籃，成為個(gè)性張揚(yáng)的天空。

以人為本，就是要深入了解掌握學(xué)生的情況，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)思路，確定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。要按照循序漸進(jìn)、因材施教的教學(xué)原則，來(lái)設(shè)疑提問(wèn)，設(shè)計(jì)練習(xí)。

以人為本，就是教學(xué)活動(dòng)要體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”，改變教師“說(shuō)教布道”的做法，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主人，課堂的主人；要鼓勵(lì)學(xué)生敢于堅(jiān)持自己的見(jiàn)解，敢于說(shuō)他人沒(méi)說(shuō)到的話，敢于對(duì)書(shū)本的“定論”提出挑戰(zhàn)，敢于對(duì)不合時(shí)宜的權(quán)威解釋說(shuō)“不”，敢于堅(jiān)持獨(dú)立見(jiàn)解和積極的爭(zhēng)論。如課文教學(xué)中，我們采用的“研討法”，作文講評(píng)中我們進(jìn)行的小組討論、集體講評(píng)，就是體現(xiàn)以學(xué)牛為主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)。

以人為本，就是要針對(duì)不同層次、不同個(gè)體的學(xué)生，采用不同的教學(xué)措施。我們要根據(jù)不同教育對(duì)象的身心特點(diǎn)及閱歷經(jīng)驗(yàn)，有目標(biāo)、有計(jì)劃地進(jìn)行訓(xùn)練。要重視個(gè)、生差異，發(fā)掘個(gè)性潛能，重視學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位”。

二、民主研討，教學(xué)相長(zhǎng)

具有民主、平等、公正的作風(fēng)，是人文意識(shí)的一項(xiàng)重要特征。而教師具有民主、平等、公正的思想意識(shí)，是語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)深入開(kāi)展的關(guān)鍵。在這里，教師已不是課堂教學(xué)的主宰，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的策劃者和管理員；教師不再是課堂唯一的權(quán)威，而是學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)師和領(lǐng)路人。教師要用自己的整個(gè)生命去教育和影響學(xué)生。在這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍巾，師生都是以平等的生命體身份出現(xiàn)，自由交流，相互理解，相互欣賞，共同推進(jìn)教學(xué)的進(jìn)行。這樣的教學(xué)，是生命和生命的碰撞，心靈與心靈的溝通，在這種充滿生命力的教育活動(dòng)中，師生生命意識(shí)的喚醒、創(chuàng)造行為的展現(xiàn)都成為可能。

以課堂教學(xué)中采用的“研討法”為例。研討法教學(xué)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，對(duì)課文進(jìn)行深入研討的過(guò)程。我們?cè)谶@種教學(xué)中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容開(kāi)展認(rèn)真、熱烈的討論，從而提高學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力。其次，教師也要從包辦代替的角色中解救出來(lái)，不當(dāng)“救世主”、不做“發(fā)言人”，和學(xué)生平等相待，把自己的“底牌”亮給學(xué)生，知之為知之，不知為不知，我想，是能夠得到學(xué)生的理解和尊敬的。教師的點(diǎn)撥，是能夠把握課堂的重心的。研討法的優(yōu)點(diǎn)是：(1)就是參加的人，都要積極地參與學(xué)習(xí)的過(guò)程；(2)就是它的靈活性，學(xué)生不只是回答問(wèn)題，而且也提出問(wèn)題；不只是驗(yàn)證真理，實(shí)際上也是在尋求真理；(3)是討論的氛國(guó)民主、平等，沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生可以自由大膽地探索各種各樣的可能性，改變過(guò)去固有的思維模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維。

三、環(huán)境寬松，促進(jìn)思維

寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，是學(xué)生釋放個(gè)性的前提。教師應(yīng)從人文關(guān)懷出發(fā)，尊重學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性，努力營(yíng)造寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生盡情地展現(xiàn)自我、發(fā)展自我。寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境首先在于它的開(kāi)放性，主張語(yǔ)文教學(xué)要緊密地聯(lián)系生活，把學(xué)生引向廣闊的社會(huì)，又把生活的活水引入課堂教學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性還在于它廣泛接納各種知識(shí)，人文、自然知識(shí)和各種信息、理念均源源不斷匯入語(yǔ)文課堂，并相互自由地碰撞、融合。其次是民主、平等的討論氣氛；第三是讓學(xué)生擁有一種自由、愉悅、積極的心理狀態(tài)。這就要求尊重學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性。在創(chuàng)新教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)新個(gè)性主要表現(xiàn)為：(1)好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛；(2)全神貫注，專心致志；(3)主動(dòng)參與，獨(dú)立性強(qiáng)；(4)自信心強(qiáng)，有堅(jiān)持力；(5)另辟蹊徑，見(jiàn)解獨(dú)特。尊重學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性，就是要對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的“越軌”和“越位”的言行給以適度的寬容，使學(xué)生真切地感到有一個(gè)“心理安全”和“心理自由”的空間。對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的勇敢、幽默感、獨(dú)立性、恒心、一絲不茍等人格特征，給予必要的尊重，從而鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

綜上所述，語(yǔ)文課程的特點(diǎn)是豐富的人文性而不是科學(xué)性，它作用的對(duì)象是學(xué)生的生命和心靈而不是智力和技能。如果我們承認(rèn)精神建構(gòu)是教育的絕對(duì)使命，而語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)則是通過(guò)閱讀、思考、實(shí)踐和體驗(yàn)來(lái)建構(gòu)學(xué)生的精神世界，那么語(yǔ)文教育就必須確立生命意識(shí)，用生命的意識(shí)去關(guān)注學(xué)生這一特殊的生命體，讓語(yǔ)文進(jìn)入每一個(gè)學(xué)生的生命，喚醒他們的生命意識(shí)，豐富他們的生命內(nèi)涵，提升他們的生命質(zhì)量。

我們的口號(hào)是：“與語(yǔ)文共舞，讓生命歡歌”!