吳家富

摘要：西部大開發(fā)中貴州文化建設(shè)的內(nèi)涵與定位：是建設(shè)一種促進貴州各族人民奮發(fā)進取的新型文化；是民族文化內(nèi)涵的傳承與創(chuàng)新；是“人的建設(shè)”；是民族精神與民族文化價值觀的重構(gòu)；是鄉(xiāng)村文化生態(tài)的優(yōu)化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：貴州文化內(nèi)涵定位建設(shè)

文化是一個國家、一個民族、一個地區(qū)的根基和靈魂，具有凝聚、整合、同化、激勵、規(guī)范其社會群體行為和心理的功能。而像貴州這樣“欠發(fā)達、欠開發(fā)”省份文化建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)是建設(shè)一個包涵價值取向、文化認(rèn)知、進取精神，交往方式以及生產(chǎn)、生活方式等在內(nèi)的、能夠促進貴州各族人民在西部大開發(fā)中奮起直追的新型文化形態(tài)。因此，其內(nèi)涵和定位須從以下五個方面人手并努力建設(shè)。

一、西部大開發(fā)中的貴州文化建設(shè)。應(yīng)是建設(shè)一種促進貴州各族人民奮發(fā)進取的新型文化，而不是別的文化

貴州是一個地處內(nèi)陸、交通閉塞、文化落后的多民族聚居的西部省份，其文化建設(shè)的任務(wù)比一般省份更為艱巨，其文化建設(shè)的內(nèi)涵與定位既有普遍性，又有特殊性。那么，究竟什么是貴州文化呢?貴州文化形態(tài)又包含哪些內(nèi)容呢?這就是本文需要研究探討的課題。

從普遍性講，貴州文化包括物質(zhì)文化、精神文化、政治文化、生態(tài)文化和制度文化等層面，是貴州與全國各省市自治區(qū)共同體基礎(chǔ)上長期傳承積累而形成的；從特殊性看，貴州文化具有其特定的區(qū)域?qū)傩?，受特定的地理環(huán)境、民族結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟基礎(chǔ)等制約的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、認(rèn)知程度、價值觀念、民風(fēng)民俗、宗教信仰、語言符號、知識技能、行為規(guī)范、組織架構(gòu)、勞動創(chuàng)造等內(nèi)在的文化積累的總和與特質(zhì)。具有顯著的民族性、多樣性、封閉性、傳承性等特點，對貴州整個社會起著“塑造人格、實現(xiàn)社會化”，“規(guī)范行為、整合各方”，“民族融合和社會導(dǎo)向”的特殊作用。

因此，貴州文化建設(shè)就應(yīng)定位于貴州各族人民的價值觀、文化認(rèn)知、心理習(xí)俗、語言文字、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣以及精神的創(chuàng)新與重塑，其內(nèi)涵應(yīng)包括：能夠適應(yīng)貴州開發(fā)建設(shè)需要并能夠提高貴州發(fā)展能力的文化，能夠滿足貴州各族大眾日益增長的文化需求與文化權(quán)益的文化，能夠塑造貴州整體形象、促進貴州又好又快發(fā)展的文化，能夠保存、延續(xù)、宏揚、創(chuàng)新貴州各民族傳統(tǒng)文化精髓并融合現(xiàn)代文化精神的文化。是一種存在于貴州各民族之間，流蕩于貴州各民族內(nèi)部的相互合作的文化，是一種和諧的、現(xiàn)代的、原生態(tài)的，有創(chuàng)新的、民族民間的特色文化形態(tài)。

二、西部大開發(fā)中的貴州文化建設(shè)。應(yīng)是“現(xiàn)代”與“傳承”的對話與互融，是民族的、地域的文化與現(xiàn)代文化的對話與互融，是民族文化內(nèi)涵的重構(gòu)與創(chuàng)新

貴州文化具有的特質(zhì)，決定了貴州文化建設(shè)應(yīng)立足于各民族傳統(tǒng)文化的弘揚、傳承與現(xiàn)代文化的互相融合這一高度來認(rèn)識貴州整體文化建設(shè)的性質(zhì)和意義。西部大開發(fā)中的貴州文化建設(shè)是存在于貴州大地的傳統(tǒng)民族民間文化與現(xiàn)代文化的一次融合、碰撞與創(chuàng)新的歷程。就是要充分挖掘、弘揚、傳承各民族文化，培育新的現(xiàn)代文化，推動民族文化與現(xiàn)代文化形態(tài)融合的具有貴州文化特色的文化形態(tài)的構(gòu)建。通過構(gòu)筑具有現(xiàn)代意識、科學(xué)精神、人文理念的貴州文化空間，使之成為創(chuàng)新和發(fā)展先進文化，提高貴州整體發(fā)展能力，培養(yǎng)貴州在西部大開發(fā)中的開拓創(chuàng)新人才的孵化器。

中華優(yōu)秀文化的根系深深地植于各民族和民間的土壤上，各民族和民間比較完整地蘊藏、沉淀著中國的傳統(tǒng)文化。這不但反映在大量的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上面，而且通過融合各民族間的特色文化習(xí)俗、儀式、服飾和民族風(fēng)情等呈現(xiàn)，這就是文化的獨特存在方式和獨特魅力之所在?？陀^地看，民族文化與現(xiàn)代文化的對話與交融是在改革開放以后，大量的發(fā)達地區(qū)的、國外的先進科學(xué)技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)、思想觀念、行為方式的引進，使貴州各民族的傳統(tǒng)文化在受到一定沖擊的同時，又使得各民族的原生態(tài)的特色文化得予挖掘、彰顯和弘揚。如近年來“多彩貴州”的文化宣傳，倍受外界乃至世人的青睞。

由此可見，西部大開發(fā)中貴州文化建設(shè)的命題，不僅是貴州文化建設(shè)的需要，而且是在經(jīng)濟全球化境遇中傳統(tǒng)文化、民族文化與西方文化、現(xiàn)代文化的碰撞、交融、對話的命題，是現(xiàn)代社會如何吸納外域價值、傳承傳統(tǒng)價值的命題，是如何吸收外域文化、弘揚中華傳統(tǒng)文化和挖掘傳承民族民間文化的命題，是海納百川、共同建設(shè)中華民族共有的精神樂園的命題。這就是貴州文化建設(shè)的目標(biāo)走向。

三、西部大開發(fā)中的貴州文化建設(shè)，說到底就是“人的建設(shè)”

貴州各族人民是貴州這一區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)、生活的主體，是貴州文化建設(shè)的參與主體、創(chuàng)新主體和受惠主體。為此，貴州文化建設(shè)的目的就是由貴州各族人民共同參與、共同建設(shè)和共同享受。因此，堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，在貴州文化建設(shè)中的一個重要意義就在科學(xué)構(gòu)建關(guān)注民生、培育民智、增強民力的機制，通過切實可行的文化建設(shè)，不斷培養(yǎng)和造就“有文化，懂技術(shù)，會經(jīng)營，善管理”的具有新素質(zhì)、新觀念、新精神的新型各族工農(nóng)大眾，這是加快貴州經(jīng)濟社會發(fā)展的最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容和最迫切的需要。如果忽視了這一主體，再好的硬件投入、再美的自然環(huán)境，也會失去貴州建設(shè)和發(fā)展的最終意義。所以，西部大開發(fā)中貴州的文化建設(shè)，說就底就是“人的建設(shè)”，這符合馬克思主義關(guān)于人是一切經(jīng)濟社會發(fā)展的主體，人的自由而全面發(fā)展是人類社會發(fā)展的終級目標(biāo)這一科學(xué)論斷。

西部大開發(fā)的目的就是加快西部地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐，努力實現(xiàn)“正視落后，不甘落后，奮起直追，迎頭趕上，后來居上”的開發(fā)建設(shè)目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，“關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人”。因此，西部大開發(fā)中的貴州文化建設(shè)，就是要在全面提升人的整體素質(zhì)、綜合素質(zhì)上下功夫，就是要在著力加強各級黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)能力和管理水平，著力提高全體社會成員的綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)上下功夫。只有這樣，貴州經(jīng)濟社會建設(shè)才能實現(xiàn)又好又快的發(fā)展，從而通過量的積累和質(zhì)的不斷提升，最終實現(xiàn)歷史性跨越。為此，貴州文化建設(shè)的核心就是要千方百計抓好“人的建設(shè)”，努力提升人的素質(zhì)。毋庸置疑，在西部大開發(fā)這樣一場宏大的經(jīng)濟建設(shè)潮流中，肯定會獲取許多成功的經(jīng)驗，但也會出現(xiàn)一些失敗的教訓(xùn)?？傊?，在貴州的文化建設(shè)中，“人的建設(shè)”，人的綜合素質(zhì)的提升既是歷史任務(wù)和最終目的，也是一個必須的歷史過程。

四、西部大開發(fā)中的貴州文化建設(shè)。是貴州各民族精神與各民族文化價值觀的重構(gòu)

民族價值觀和價值體系的重建，是貴州文化建設(shè)的重心，那么，貴州廣大社會成員的價值觀和價值體系到底是什么呢?就是符合貴州客觀實際和發(fā)展要求的工農(nóng)個體發(fā)展與社會、自然和諧發(fā)展的共同理想，是體現(xiàn)貴州廣大工農(nóng)大眾價值觀訴求、符合社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律和以人為本科學(xué)發(fā)展要求的價值理念。在這一基礎(chǔ)之上建構(gòu)的貴州民族文化價值觀是重塑貴

州各民族“魂”的關(guān)鍵，是貴州民族精神和民族文化認(rèn)同所在，也是貴州各民族本土文化賴以延續(xù)的核心素質(zhì)。

傳統(tǒng)的民族地區(qū)以地緣，血緣為紐帶而形成的“寨老”、“族長”等民間組織構(gòu)架是傳統(tǒng)文化認(rèn)同和行動的一個基本單位。它通過族規(guī)家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約與儒家倫理、村寨輿論等規(guī)范和強有力的地方共識，對村寨的生產(chǎn)、生活、祭祀、治安等公共事務(wù)發(fā)揮組織、協(xié)調(diào)作用，從而形成了情系村寨傳統(tǒng)的文化體系和互相間的依存關(guān)系。因此，加大構(gòu)建以社會主義新農(nóng)村為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村社區(qū)，通過鄉(xiāng)村社區(qū)之魂——村寨人共同體意識的重塑，通過鄉(xiāng)村內(nèi)生力量的激發(fā)和調(diào)動，才會消除由于工農(nóng)大眾生活的“原始化”和被現(xiàn)代生活的邊緣化所帶來的文化認(rèn)同的缺失和人心散了的問題，從而有效解決鄉(xiāng)村中“人和”的問題，這是貴州基層文化建設(shè)的重要內(nèi)涵之一。首先，通過塑造新的鄉(xiāng)村文化和傳承文化認(rèn)同，來激發(fā)村(居)民的村本意識和文化身世的覺醒；其次，通過鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化空間的構(gòu)建和培育來凝聚村(居)民，使之在此基礎(chǔ)上自發(fā)地參與各項文化娛樂和社會交往，在滿足其文化消費需要的同時培育屬于鄉(xiāng)村社區(qū)自己的文化；再次，通過對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗、鄉(xiāng)村文化生活的認(rèn)同感和幸福感的增強，使廣大村(居)民重建人生的價值觀并增強加快發(fā)展的信心。

五、西部大開發(fā)中的貴州文化建設(shè)，是鄉(xiāng)村文化生態(tài)的優(yōu)化建設(shè)

貴州鄉(xiāng)村文化生態(tài)主要包含三個層面的內(nèi)涵：第一，鄉(xiāng)村文化的形式、載體和內(nèi)涵等生存、發(fā)展、繼承的土壤和環(huán)境，以及鄉(xiāng)村各種文化關(guān)系之間的和諧，如鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化之間的和諧；第二，鄉(xiāng)村文化的多樣性，以及鄉(xiāng)村文化的再生、創(chuàng)新、化合的能力；第三，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民族民間文化與現(xiàn)代文化、都市文化的對話、融會與和諧。就前兩者而言，屬于鄉(xiāng)村文化生態(tài)的內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)的建設(shè)；后者是鄉(xiāng)村文化生態(tài)的外循環(huán)系統(tǒng)的建設(shè)。

在西部大開發(fā)中，貴州文化建設(shè)的重點、難點應(yīng)在鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)上。因此，貴州鄉(xiāng)村文化建設(shè)不但要在健全鄉(xiāng)村公共服務(wù)體系。加大培育鄉(xiāng)村公共文化空間等方面下功夫，而且要從保護鄉(xiāng)村文化的多樣性和培育鄉(xiāng)村文化再造能力人手，不但要建設(shè)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)，而且要積極構(gòu)建鄉(xiāng)村文化生態(tài)的外循系統(tǒng)。其中關(guān)鍵在于如何認(rèn)識鄉(xiāng)村文化的價值問題，只有從思想上解決鄉(xiāng)村文化立場的問題，才能在實踐中正確認(rèn)識鄉(xiāng)村文化的價值與局限，從而才能正確處理好鄉(xiāng)村文化關(guān)系間的矛盾和沖突，以維護鄉(xiāng)村文化和諧與鄉(xiāng)村文化的多樣性。

我們知道：鄉(xiāng)村文化是中國現(xiàn)代化的重要的不可缺少的組成部分，鄉(xiāng)村文化的多樣性和鄉(xiāng)村文化的張力與活力，是發(fā)展和諧文化的重要因素和源泉之一。鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文化、都市文化的關(guān)系應(yīng)該是互補互融的、互相激蕩、互相化合的，而不是以“彼”文化取代和湮沒“此”文化的。因此，我們一定要站在構(gòu)建鄉(xiāng)村大眾文化和維護鄉(xiāng)村文化生態(tài)良性循環(huán)的立場，進一步創(chuàng)新和構(gòu)建多元的、開放的、民族的鄉(xiāng)村文化傳播理念和建設(shè)理念，從而激發(fā)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的活力和村(居)民對于文化創(chuàng)造的熱情。

總之，探討西部大開發(fā)中貴州文化建設(shè)的內(nèi)涵與定位，是加快推進貴州經(jīng)濟社會快速發(fā)展。全面建設(shè)小康社會的范疇，是存在于貴州廣大鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)民族間文化與現(xiàn)代文化的一次融合、碰撞與創(chuàng)新的過程。是現(xiàn)代、文明、生態(tài)、和諧、多元、民族的鄉(xiāng)村文明形態(tài)的整體構(gòu)建，而不是簡單地以現(xiàn)代城市文化來改造鄉(xiāng)村文化的過程，因為鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化不是簡單的城市文化，城市文化也不等于現(xiàn)代文化。為此，西部大開發(fā)中貴州文化建設(shè)的內(nèi)涵與定位，就是緊緊圍繞著“傳承傳統(tǒng)文化，引進外來文化，弘揚現(xiàn)代文化，挖掘民族文化”的工作思路，注重培植創(chuàng)新的、多元的、民族的新型文化形態(tài)，充分發(fā)揮和調(diào)動廣大群眾文化創(chuàng)新的主體性、積極性和智慧性。只有這樣，貴州的文化建設(shè)才能服務(wù)于西部大開發(fā)，才能符合全國文化大發(fā)展、大繁榮的需要和全面建設(shè)小康社會的實際。