傅　豹

1、校園體育文化的民族性

多民族組成的中國傳統體育具有豐富多彩的形式和內容，如：漢族的武術、導引養(yǎng)生；蒙古族的摔跤、射箭；朝鮮族的蕩秋千、跳板；回族的扔石鎖、拔河；苗族的劃龍舟等，幾乎所有的民族都有自己的傳統體育項目。隨著學校體育工作的逐步深入，各民族傳統體育項目在各自特殊的地域及受眾人群基礎上，校園體育文化得到了廣泛的傳播和發(fā)展。體育文化的傳播并不是強調體育教育模式的一致性，而是強調保持和發(fā)揚民族傳統體育的同時，并把具有特色和代表意義的體育項目作為傳播民族體育文化的核心內容，多層面、多角度地構筑傳播民族體育文化的平臺。

2、校園體育文化的導向性

在發(fā)達資本主義國家，校園體育文化強調健康與進取的同時更注重個性與競爭意識的培養(yǎng)，德國注重軍事性體操運動、瑞典強調個體完善的體操運動、英國培植競爭和協作意識的“競技運動自治”、美國講究商業(yè)運作的高校體育模式，歐美的校園體育文化逐漸走向成熟。中國近代的校園體育文化被賦予了鮮明的具有富國強兵的政治目的，著名教育家徐一冰認為“強國之道，首重教育，教育之本，體育為先?！背浞终f明了當時中國校園體育文化帶有極強的政治目的。新中國成立以后，特殊的國際國內環(huán)境使得為國防和生產服務成為校園體育的基本目標?！板憻捝眢w，保衛(wèi)祖國”、“鍛煉身體，建設祖國”口號的提出，鮮明地體現了這一點。進入90年代以后，隨著我國社會主義市場經濟體制的確立給校園體育文化提供了較大的發(fā)展空間，民族傳統體育通過其它形式，充分體現“快樂體育”的主旨，其思想在順應素質教育的大背景下成為校園體育文化的指南針。

3、校園體育文化的多元性

校園體育文化與主流文化的整合是迅速而高效的，改革開放20年來主流文化一方面經過解放思想與改革創(chuàng)新，適應了市場經濟發(fā)展的規(guī)律與要求和文化多元化的大趨勢，從而促進和保障了體育文化的迅速崛起和全面繁榮，另一方面，又確保了官方意識形態(tài)的統一性、主要性與效能性，通過各種經濟、行政、立法等手段實現了對體育文化并行不悖乃至于相互協同發(fā)展，如何在校園體育文化的世俗、多元、平民取向與主流文化的思想、統一、國家取向之間保持必要的張力與平衡，是校園體育文化的重要內容和目標。從體育目標實現的指導思想上來看，現存“身心雙健”的一元論和“重身輕心”、“重心輕身”二元論的兩種對立觀念，由于在體育實踐中對身心關系理解的偏頗，一方面出現將道德教育任務強加到體育文化建設中，損壞了體育文化的游戲法則，另一方面一味的注重身體各形態(tài)指標的完成，背離了身心協調發(fā)展的原則。近幾年來，校園體育文化受市場經濟的導向，使其內容通俗、無深度感，娛樂性是它的外在表現形式，在審美層面上，校園體育文化追求無目標、無個性、程式化，理想與現實、通俗與高雅相互依存，相輔相成.

4、校園體育文化的人文性

校園體育文化在本質上是一種以廣大人民群眾有生存、享受、發(fā)展需要為出發(fā)點、歸宿點和最高價值目標的人文形態(tài)，縱觀校園體育文化的發(fā)展過程，體育文化自始至終都體現著一種人文精神、蘊涵著一種人文目標和昭示著人文價值理念。隨著人類物質文化和精神文化的不斷提高，人們的主體意識不斷覺醒，體育文化作為文化范疇中不可或缺的一部分，其人文本質、人文理性和人文精神將更加突出的通過其它形式表現出來，豐富校園體育文化的內涵，最終在貼近大眾文化生活、滿足大眾文化需求、尊重大眾文化權利、反映大眾文化的基礎上，提高師生的文化人格。 5、校園體育文化的發(fā)展性

校園體育文化的可持續(xù)發(fā)展集中體現在體育的生態(tài)哲學，其基本任務和目的是通過對生態(tài)哲學理論的研究，使廣大師生樹立起人與自然共性共榮的生態(tài)世界觀及其相應的合理的生活方式、符合道德的生產方式以及全美感的改造自然的方式。2008年奧運會“綠色奧運”理念的提出，發(fā)展體育綠色藝術將成為校園體育文化的主要內容。通過體育活動的形式，構建可持續(xù)發(fā)展的體育文化，倡導資源節(jié)約、能源清潔。

6、校園體育文化的教育性

校園體育文化是通過內化的形式來達到教育目的的，它從認知、感知的角度并進一步加深對學生的教育，具有很強的隱蔽性和自主性，在實踐中表現不明顯。校園體育文化的感化性包括環(huán)境氛圍、輿論言語等，以潛移默化的方式，內化人的行為，逐步培養(yǎng)穩(wěn)定而持久的體育意識。針對學生的群體特點，通過文化藝術的形式對學生的行為品德加以熏陶，使學生在良好的文化氛圍中，自我表現，有區(qū)分俗雅、美丑和善惡的辨別能力，樹立崇高美好的體育道德，規(guī)范自己行為，在實踐中優(yōu)化和完善自己。