王桃英

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文學(xué)科作為一方滋養(yǎng)人文精神的沃野,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。那么，如何在強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)工具性的同時(shí)注重人文精神的培育呢？筆者以為，有以下幾方面。

其一，充分認(rèn)識(shí)人文精神培育的重要性，將人文教育貫穿于課文教學(xué)始終，使學(xué)生從中得到人文精神的熏陶。 首先，教師注重對(duì)教材的挖掘，注重對(duì)文本的解讀。教材中大量的課文有突出的思想導(dǎo)向，即尊重生命、珍惜真情、弘揚(yáng)個(gè)性、積極進(jìn)取等人文主義的價(jià)值觀念。如《生命 生命》、《紫藤蘿瀑布》、《散步》、《背影》，等等。教師要通過引導(dǎo)學(xué)生讀課文，讓其感受到這些高尚的情操。如《走一步 再走一步》讓我們明白了在面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)該勇敢地走出第一步，將大困難分解成小困難一步一步地解決；《散步》通過一家人散步這件平凡的小事，描寫了祖孫三代人之間濃厚的親情，啟發(fā)人們思考自己在家庭、社會(huì)中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，呼喚回歸被淡漠的親情。其次，教師要重視語言的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。語文課的訓(xùn)練主要是教師指導(dǎo)下對(duì)成段成篇的語文材料讀、背、寫、聽、說、思的實(shí)踐活動(dòng)，這是由外到內(nèi)、由淺入深的有層次的訓(xùn)練過程。學(xué)生把語言這個(gè)工具掌握好了，就能更好地理解文學(xué)作品，也就能更好地理解人類文明的精華。對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)的了解，為閱讀名著提供了必要的知識(shí)和文學(xué)背景，有利于學(xué)生鑒賞和品味文學(xué)名著，掌握作品中內(nèi)容和形式的審美價(jià)值，從而打好人文精神的基礎(chǔ)。如毛澤東的《沁園春·雪》，這首詞雖然不長，但要想很好地體會(huì)詞的主旨，理解詞中作者的感情，除了熟讀背誦之外，還必須了解該詞創(chuàng)作的時(shí)代背景，也只有對(duì)評(píng)古部分“秦皇漢武”、“唐宗宋祖”的歷史背景有所了解，方能體會(huì)全詞的主旨。

其二，通過課外閱讀來提高學(xué)生的語文素質(zhì)，提升學(xué)生人文素質(zhì)，培養(yǎng)其人文精神。 這就要求不僅對(duì)課程教材上的文質(zhì)兼美的課文要多讀，還要廣泛閱讀課外讀物。教師要引導(dǎo)學(xué)生把有限的時(shí)間用在讀書上。通過閱讀古今中外的詩文名著，真正感受文本，感受語文。例如，唐詩宋詞中，憂國憂民、蔑視權(quán)貴、追求自由等思想精神與學(xué)校的德育內(nèi)容是一致的，學(xué)習(xí)唐詩宋詞即能讓學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)的熏陶中潛移默化地受到情感的教育、道德的感化。同時(shí)，閱讀材料中也有許多文質(zhì)兼美的散文、隨筆，這些作品關(guān)注人文，頌揚(yáng)善人、善行、善事、善德，崇尚美，熱愛美，贊揚(yáng)美，追求美。因此，語文教學(xué)也應(yīng)重視將當(dāng)代文學(xué)更多的引入語文課堂，援引當(dāng)代文學(xué)的例子，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力與鑒賞能力。當(dāng)然，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，除感性的文學(xué)形象的潛移默化外，還須拓寬視野，閱讀純文學(xué)以外的書籍，如科普、科幻、歷史、政治、文化等方面的書籍。

其三，在作文教學(xué)的過程中貫穿對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。 文如其人，學(xué)作文與學(xué)做人是緊密相關(guān)的。作文是育人的搖籃，學(xué)生在自己的作文中雕塑自己的心靈。因此，作文的過程正是培養(yǎng)學(xué)生美德的良好契機(jī)，從觀察感知、體驗(yàn)頓悟到捕捉信息、提煉素材，直至立意命篇、運(yùn)筆成章，學(xué)生在各個(gè)環(huán)節(jié)均可能感受真情，感悟真理，陶冶性靈，升華思想。作文的過程同時(shí)也是讓學(xué)生貼近時(shí)代生活，接受人文思想熏陶的過程。由此可見，作文教學(xué)對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成具有重要意義。為此，在作文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的選擇，尊重學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，尊重學(xué)生的個(gè)性。學(xué)生的選擇是多樣的，包括作文的題目、材料、主題、體裁等。學(xué)生的發(fā)現(xiàn)中常常包含個(gè)人的獨(dú)特思考和對(duì)外部世界的審美認(rèn)定，體現(xiàn)個(gè)人對(duì)理想的向往和追求。初中學(xué)生豐富的個(gè)性顯得特別突出。在作文教學(xué)導(dǎo)與練的環(huán)節(jié)，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生迸發(fā)出的個(gè)性思維火花，就要盡量迅速作出判斷，給予充分肯定，這樣能使學(xué)生的求異思維常處于活躍狀態(tài)，從而使學(xué)生作文保持鮮明的個(gè)性，真正達(dá)到文如其人的效果。

其四，注重身教，充分利用教師本人突出的個(gè)性對(duì)學(xué)生的影響。 教師是人類文明的傳播者，教師的言談舉止對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)具有重要的影響。語文課程的基本特點(diǎn)要在語文教學(xué)的過程中得到生動(dòng)的體現(xiàn)和切實(shí)的實(shí)施，語文教學(xué)要提升學(xué)生的人文精神，關(guān)鍵在于語文教師。教師必須具備優(yōu)秀的品質(zhì)，一般來說，凡是要求學(xué)生做到的，教師也要做到。作為語文教師，應(yīng)當(dāng)用自己對(duì)學(xué)生的愛心和責(zé)任心，在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中，為學(xué)生樹立學(xué)好語文，用好語文的典范。只有當(dāng)語文教師自身具備了包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，具備了運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)搜集和處理信息的能力，具備了良好的人文素養(yǎng)、語文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備了合作意識(shí)和開放的視野，具備了創(chuàng)新的精神，他才能夠在語文教學(xué)實(shí)踐中張揚(yáng)人文精神，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，才能得其熏陶，才能更有效地提高語文素養(yǎng)，使人格發(fā)展得更為健全。

其五，對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，教師還要把語文教學(xué)與生活實(shí)踐相聯(lián)系起來。 現(xiàn)在的學(xué)生尤其是獨(dú)生子女，由于生活圈的限制，很少能夠直面生活中的真善美、假丑惡，因而對(duì)身邊的人缺乏應(yīng)有的關(guān)注，對(duì)弱勢(shì)群體缺乏應(yīng)有的關(guān)心，對(duì)學(xué)習(xí)生活中的不良現(xiàn)象缺乏應(yīng)有的明確態(tài)度。因此，語文教師應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向自然，深入生活，在平常的學(xué)習(xí)、生活中培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣、興趣愛好、個(gè)性傾向、道德行為，在日常生活的小事中讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、獲得美，在豐富多彩的活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生求異創(chuàng)新的欲望，培養(yǎng)學(xué)生的參與精神、合作精神、創(chuàng)新精神。

作者單位 江西省贛州市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)蟠龍中學(xué)

（責(zé)任編輯 田欣欣）