【摘 要】高中階段的作文訓(xùn)練對(duì)學(xué)生提出了更高的要求，這也就要求教師能更好地指導(dǎo)學(xué)生在作文中能把感性與理性結(jié)合起來，本文論述了一些基本的方法和措施，希望對(duì)學(xué)生作文水平的提高有一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué) 感性思維 理性思維

目前，高中生作文普遍存在這樣一些問題，即模式化、冷漠化、空洞化和低幼化，針對(duì)這些問題，我認(rèn)為教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練要注意開源引流，將生活的活水真正引進(jìn)學(xué)生作文中，使學(xué)生的作文做到“體物賦形，飾情原理”，讓他們?cè)诟兄唧w生活時(shí)，體悟生活之情與理，并將感悟到的情和理用理性與感性相結(jié)合的方式表達(dá)出來。簡(jiǎn)而言之，就是寫感性的理性文，寫理性的感性文。

一、整體原則

1.有情觀察。人在世界中是一個(gè)靈性的存在。每一個(gè)個(gè)體，無論賢愚不肖，都會(huì)對(duì)自然萬物、人生社會(huì)有自己的看法和感受。既然如此，那么觀察世界的時(shí)候，我們必然都帶著某種情感，這些情感決定著我們行為處事的態(tài)度和方式。中學(xué)生面對(duì)世界，總會(huì)有一份擺脫不了的青春氣息，它蓬勃張揚(yáng)，不諳規(guī)則，這個(gè)時(shí)候，最好讓他們能夠盡量按照自己的方式去觀察和理解這個(gè)世界，不必?fù)?dān)心其因?yàn)椴欢朗露霰?。只有讓他們自己去?jīng)歷，去遭遇，去痛苦快樂才能讓他們真正的理解生活，我們只要時(shí)常提醒他們，不要輕視這些經(jīng)歷，它們是人生最好的財(cái)富；時(shí)時(shí)引導(dǎo)他們，不要讓冷漠占據(jù)青春而敏感的心靈。去關(guān)注一切，去享受一切，親情、友誼、感恩、誠(chéng)信、理智等等，我們所經(jīng)歷的一切，是我們以后走好人生之路的堅(jiān)實(shí)地基，當(dāng)然也是我們寫作的最好素材。用情去觀察一切，用心去體悟一切，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界的繽紛色彩，哪怕一滴水珠，都能承載一線陽光，何況我們水晶一般的心靈呢？

讓觀察本身成為一種樂趣，不必刻意以某種形式將其固定下來。盡量去看，去聽，去觸摸，去感受，這才是最重要的。可以是直接的形式，如面對(duì)一株樹木，一莖野草；也可是間接的，如面對(duì)一本書，和他人作一次深沉的對(duì)話，隨作者經(jīng)歷豐富多彩的人生，獨(dú)坐之間，思接千載，神騖八荒，何其快哉！

只有盡可能的去觀察和感悟，我們的心靈才會(huì)充實(shí)和豐滿，大量占有感性材料，作文才有可能做到真正的言之有物。

2.文中有我。用心觀察，有情體悟，只是為寫作提供了初步的素材積累，如何將這些材料有效的運(yùn)用到文章寫作中去，以支撐自己的文章，首先要破除一點(diǎn)迷思，那就是“寫作文”。

“寫作文”的說法中已經(jīng)包含了太多不屬于寫作本身的東西，人們面對(duì)這個(gè)說法，腦海中首先蹦出的便是如何立意、如何構(gòu)篇、如何選材、如何剪裁等一系列形式上的東西。而這些術(shù)語本身已經(jīng)讓很多學(xué)生望而生畏。他們會(huì)為一個(gè)立意耗費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，為一個(gè)開頭抓耳撓腮，為怎樣舉例搜索枯腸，為怎樣結(jié)尾絞盡腦汁。不是說寫文章不必要考慮這些，而是這個(gè)過程只是形式上的寫作過程，而問題的核心在于學(xué)生面對(duì)一個(gè)題目沒有不吐不快的沖動(dòng)，寫作過程中的多數(shù)時(shí)間是被耗費(fèi)在這些形式上了，寫作成了一件苦不堪言的差事，只能機(jī)械應(yīng)付?？梢妼懽饕胗梢粋€(gè)枯燥單調(diào)的過程轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M樂趣和挑戰(zhàn)性的過程，就必須使創(chuàng)作的主體真正主動(dòng)的融入其中，并且主導(dǎo)這個(gè)過程，這就是我們所說的“文中有我”。

“文中有我”應(yīng)該包含以下幾個(gè)方面：

（1）以“我”為主，主體先行。一個(gè)題目拿到手里，在快速把握關(guān)鍵信息后，人們自然會(huì)有一些想法或者靈感產(chǎn)生，這些稍縱即逝的東西如不及時(shí)抓住，就會(huì)很快消失。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生可以在草稿紙上信手涂抹，不必講求文法，想到什么就寫什么，可以是一條條提綱式的輪廓，也可以是片段寫作，哪怕只有一句話，總之，有了開頭就好辦，因?yàn)樾念^活水必須引，才能越來越多，越來越活。讓八方風(fēng)雨、歷史星辰一一匯聚到你的筆下，能想多少就寫多少。在這個(gè)過程中，文章的輪廓會(huì)逐漸清晰，思路也會(huì)逐漸打開，寫作就成了一件充滿著趣味的事情，人在方寸紙上與天地對(duì)話，與心靈溝通。當(dāng)這個(gè)進(jìn)行得差不多了時(shí)，就回過頭來把自己所寫的東西看一看，理一理，從中尋繹主旨和思路。

（2）以“我”入文，代入想象。“我”在文中并不是說文章一定要用第一稱，這樣做文章視野畢竟有些狹窄?！拔摇痹谖闹兄傅氖遣徽撃銓懯裁?，都必須有一個(gè)“我”在與文中人事情物對(duì)話，這種對(duì)話是帶著體驗(yàn)性的，是觸摸式的，是貼近心靈，融入其中的。比如當(dāng)我們要寫李劍英駕機(jī)躲避村莊時(shí)，無論是寫記敘文還是議論文，我們都可以采用代入法，將自己想象成李劍英，讓自己的主觀去感受那千鈞一發(fā)的時(shí)刻李劍英都能聽到什么、看到什么、想到什么，這樣我們才能真切地理解李劍英的壯舉是多么的偉大和悲壯，也才能真正在心靈深處引起強(qiáng)烈的震撼。每個(gè)人的心都是柔軟的、敏感的，而日常單調(diào)、枯燥的生活會(huì)讓其硬化麻木，通過這種有意識(shí)的代入式的訓(xùn)練，使學(xué)生從小我的封閉世界中走出，去觸摸更為廣闊的世界，去感受別樣的人生，從而保持心靈的鮮活，思維的敏銳。

（3）“我”在文中，情感充沛。無論記敘抒情還是說理議論，甚至是說明，人的主觀情感都會(huì)在其中蕩漾。法布爾的《昆蟲記》之所以風(fēng)靡世界，離不開文中跳躍中的那顆童心和在文字中流溢著的對(duì)大自然的熱愛。《紀(jì)念劉和珍君》之所以激勵(lì)著一代又一代人，與作者滿腔悲憤關(guān)系密切。高中生尚處在情感發(fā)育時(shí)期，思想和感情都不成熟，自然不可能有那么多的情感積累，但是現(xiàn)在的作文題目卻包羅萬象，怎么讓學(xué)生能夠面對(duì)這些題目都帶入真情呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單，世界很大，實(shí)際上也很小，天地萬物必然會(huì)在人的內(nèi)心投下影子，心中的小宇宙與外在的大宇宙實(shí)際上是同構(gòu)關(guān)系。所有的題目我們都可以將其納入自己可以感悟的范圍之內(nèi)。心是一塊電路板，有無數(shù)的接頭時(shí)刻準(zhǔn)備著與外界保持溝通與交融。如寫“墻”，中學(xué)生寫不來國(guó)家之間的隔閡，文化之間的差異，卻能寫出父母與子女之間的代溝，朋友之間的誤解，甚至自己對(duì)自己的不了解，這一切只要你能寫得真切細(xì)致，注滿真情，我們不必上下五千年，縱橫八萬里，也一樣能夠打動(dòng)人。情不分大小，關(guān)注世界風(fēng)云、文化交流、地球家園固然是大情，可是關(guān)注人情冷暖、市井人生、心波律動(dòng)不見得就是小情，只要是真情、至情、熱情就一定能夠動(dòng)人，就如同微雕藝術(shù)，不就是方寸之間納萬象，豆芥之地現(xiàn)人生么？

3.化理為象。世界是由一個(gè)個(gè)具體的事物構(gòu)成的，一粒塵埃，一朵鮮花，一座山峰，一片海洋，一個(gè)星球，這些無不是具體的事物，而這些具體事物的背后卻是一雙雙看不見的手在操控著，四季更替，花榮草枯，朝代更替，歷史演進(jìn)，都遵循一定的規(guī)律，偶然是例外，必然是規(guī)律。高中生正由少年邁入青年時(shí)期，心智發(fā)育還未成熟，但是思想意識(shí)卻又達(dá)到新的階段，理性思維越來越多，只是囿于年齡閱歷和知識(shí)積累，抽象的“理”和具體的“象”還很難準(zhǔn)確地聯(lián)系在一起，造成了理性思維與感性體驗(yàn)的脫節(jié)，這是學(xué)生作文空洞化的重要原因之一。因此，如何化“理”為“象”是我們作文教學(xué)中重要一環(huán)。

（1）“理”“象”結(jié)合是思維的規(guī)律。人的思維總是傾向于用具體的事物來說明抽象的道理，純粹的抽象思維還是建立在抽象和具象轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上的。因此，在平時(shí)作文訓(xùn)練和講解的過程中要讓學(xué)生明白，理象結(jié)合的必然性，并力求使學(xué)生形成這樣的思維習(xí)慣，使學(xué)生在思考抽象問題的時(shí)候習(xí)慣于時(shí)時(shí)引入鮮活的生活，用具體的事物來印證道理。

（2）寫作過程就是一個(gè)理象結(jié)合的過程。寫作實(shí)際是人們認(rèn)識(shí)世界和理解世界的過程，而認(rèn)識(shí)和理解的本身就離不開抽象與具象的結(jié)合。我們一方面需要對(duì)一個(gè)個(gè)的現(xiàn)象進(jìn)行歸納，以概括出隱藏在個(gè)體背后共同的規(guī)律；另一方面又需要用個(gè)體來證明規(guī)律的正確性。這就是思維中歸納和演繹的過程，而我們的寫作，尤其是議論文寫作就遵循著這樣一個(gè)思維規(guī)律，由此看來，我們所選取的事例越準(zhǔn)確，角度展示越清晰，就越容易得出結(jié)論，反過來，也就越能證明觀點(diǎn)的正確性。也正因如此，越是好的文章就越能夠給人以具體可感的東西，同時(shí)在這些具象的背后，又暗示著自然萬物、人世百態(tài)，我們?cè)诮虒W(xué)過程中要讓學(xué)生明白這些道理，以便讓學(xué)生能更自覺進(jìn)行作文訓(xùn)練，畢竟，沒有明確的目的性或目的過于老套的都會(huì)讓學(xué)生提不起寫作的興趣。

（3）理象結(jié)合就是要找到兩者之間的結(jié)合點(diǎn)。具體的事物與抽象的道理要能很好的結(jié)合在一起，也就是說要能用具體的事物去解釋和說明抽象的道理，就必須找到兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，比如《荷塘月色》中作者內(nèi)心淡淡的哀愁與朦朧的月色之間就有相似性，《拿來主義》中的大宅子與文化就又相似性。同樣當(dāng)我們要去分析“寬容”這樣一個(gè)論題時(shí)，父母對(duì)子女的寬容，大地對(duì)萬物的寬容也有內(nèi)在的相似性。因此，理與象的關(guān)系應(yīng)該區(qū)分為理象、理理、象象這樣幾個(gè)層次；在探討它們之間的內(nèi)在相似性時(shí)還要有層次觀念，如用太陽來歌頌和贊美一個(gè)人，它給人們帶來光明和溫暖是一個(gè)方面，太陽的黑子如同人的缺點(diǎn)是另一個(gè)方面。寫作的過程不恰當(dāng)?shù)卣f就是一個(gè)比喻或者類比的過程，我們努力在尋找著的不過是理與象之間的相似點(diǎn)，并且把這種相似點(diǎn)盡量清晰和完整的展示出來。

4.多維思考。思維是人們觀察和理解認(rèn)識(shí)世界的能力和過程。好的思維應(yīng)該是多向的、廣泛聯(lián)系的、層層深入的和周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，無論是頓悟式還是漸悟式，最終都需要我們盡可能去觸及問題的核心，將思維的觸角延伸至生活的各個(gè)方面，這樣才能真正促進(jìn)思維走向成熟，為我們?nèi)蘸蟮纳詈褪聵I(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而不好的思維卻是單向的、靜止的和孤立的。比如看到“風(fēng)”這樣一個(gè)題目，有的人能想到社會(huì)風(fēng)尚、文學(xué)風(fēng)尚等，有的人能想到社會(huì)風(fēng)氣，有的人能夠看到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與社會(huì)風(fēng)尚的內(nèi)在聯(lián)系，而有的人就只能平面地列舉各種社會(huì)風(fēng)氣的具體表現(xiàn)。因此，我們平時(shí)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練時(shí)，就不能僅僅停留在語言運(yùn)用和作文技巧層面上，而是要深入到學(xué)生的思維中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的思維活動(dòng)。

（1）多向與多層。單一方向思考問題很容易走進(jìn)思維的死胡同，因此，觀察和理解世界應(yīng)該盡量從多個(gè)角度、多個(gè)層次去進(jìn)行，而且要使這種思維方式成為習(xí)慣。如討論“寬容”，既可以從什么是寬容、為什么要寬容和怎樣才能做到寬容這幾個(gè)角度進(jìn)行思考，也可以從古今中外各種典型的事例中選擇一些具體展示寬容在待人接物乃至對(duì)社會(huì)歷史有重要意義的事件，還可以深入到人與人、人與社會(huì)、人與自然和人與自己這些層面來加以思考。其實(shí)，思維的多向性也體現(xiàn)著一個(gè)人對(duì)世界理解的深度與廣度，思維要能達(dá)到一定的程度不僅要依靠平時(shí)多練筆，還要多觀察，多思考，廣泛涉獵，遇到問題不要輕易放過，也不要淺嘗輒止，一定要多問幾個(gè)為什么。

（2）求同與求異。求同思維又稱收斂思維、匯聚思維。求同思維總是力求從客觀事實(shí)出發(fā)，按照分析、綜合、歸納、演繹及推理等思維形式去揭示客觀事物的真理，最后獲得一個(gè)比較客觀的正確結(jié)論。如我們從多則材料中提煉一個(gè)最佳主旨，進(jìn)而確定論點(diǎn)，這就是一種典型的求同思維，這種思維的訓(xùn)練在平時(shí)我們訓(xùn)練得比較多，我們所忽視的恰恰是求異思維。求異思維又稱發(fā)散思維、輻射思維，是與求同思維相對(duì)而言的。它的特點(diǎn)是思維空間開放，不拘泥于一點(diǎn)或一條線，不受已有的經(jīng)驗(yàn)或規(guī)則的限制，從不同角度、不同方式去尋求各種合情合理的解決辦法。

（3）嚴(yán)謹(jǐn)與周密。所謂嚴(yán)謹(jǐn)就是說話要又分寸感，體現(xiàn)在寫作上就要求你在運(yùn)用語言的時(shí)候要給自己留有余地，話不要說得太滿，當(dāng)然，當(dāng)你很有把握的時(shí)候，也要能夠斬釘截鐵，否則，你的文章的可信度就要打折扣，至于何時(shí)該留有余地，何時(shí)該確定無疑，則需要我們的思維比較嚴(yán)密周全。所謂思維周全一方面是指說話和寫作時(shí)注意符合邏輯，一方面指的是說話和寫作時(shí)要盡量考慮到各個(gè)方面的情況。先說符合邏輯，這個(gè)邏輯包含兩個(gè)方面，一是要符合生活邏輯，二是要符合形式邏輯。符合生活邏輯就是不能夠犯生活常識(shí)的錯(cuò)誤，例如，有學(xué)生說：“因?yàn)槎宋绻?jié)是重要節(jié)日，所以不能下毛毛雨?！边@是一個(gè)錯(cuò)誤的說法，因?yàn)樗环仙畹膶?shí)際。這種錯(cuò)誤在學(xué)生的作文中屢屢發(fā)生。符合形式邏輯就是要經(jīng)得起邏輯推敲。如有學(xué)生這樣寫到：“大多數(shù)國(guó)外品牌雖然價(jià)格昂貴，但由于他們的產(chǎn)品質(zhì)量好，性能好，售后服務(wù)好，人們也就不會(huì)太在意價(jià)格。那為什么國(guó)產(chǎn)電器就沒那么好的銷量呢？因?yàn)槿藗兂缪竺耐獾男脑谧魉??！边@句話就禁不起推敲。你前面既然已經(jīng)說了國(guó)外產(chǎn)品的質(zhì)量好，性能好，售后服務(wù)好，那么后面那句“因?yàn)槿藗兂缪竺耐獾男脑谧魉睢钡慕Y(jié)論就與前面的敘述相矛盾，前后之間構(gòu)不成因果鏈條，這個(gè)結(jié)論在邏輯上就不能成立。除開說話和寫作要符合邏輯之外，還要盡可能考慮各個(gè)方面的情況，當(dāng)我們?cè)谡撌鲆粋€(gè)問題時(shí)，不僅要考慮其正面，也要考慮其反面，不僅要看它的現(xiàn)在，也要看其過去與未來，當(dāng)然，這并不是說我們寫文章就一定要面面俱到，平均用力，而是在兼顧中突出重點(diǎn)，我們的思考越是周全，論述的觀點(diǎn)就越能站住腳，越有說服力。

總之，寫作既是語言綜合運(yùn)用實(shí)踐，也是思維訓(xùn)練過程，甚至還是道德情操和人文素養(yǎng)提高的過程，只有用鮮活的材料，嚴(yán)密的思維和準(zhǔn)確的語言才能寫出真正的好文章來。

★作者簡(jiǎn)介：馬建華，湖北省陽新縣第一中學(xué)教師。