朱洪云

宋代書(shū)法藝術(shù)，承唐繼晉，上續(xù)五代，開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)。宋四家為蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四人，尚意之風(fēng)為其鮮明的時(shí)代特征。宋書(shū)不是簡(jiǎn)單否定唐人，也不是簡(jiǎn)單回歸晉人，禪宗“心即是佛”、“心即是法”，影響了宋人的書(shū)法觀念，而詩(shī)人、詞人的加入，又給書(shū)法注入了抒情意味。不斷打破了前人法度，專(zhuān)門(mén)注重意趣，強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)，從而開(kāi)辟了新的道路。黃庭堅(jiān)就是其中的一位，他字魯直，號(hào)山谷道人、涪翁，北宋詩(shī)人、書(shū)法家，江西分寧(今江西修水)人，治平元年(1065年)進(jìn)士。以校書(shū)郎為神宗實(shí)錄檢討官，遷著作郎。他與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀同游與蘇軾門(mén)下，稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”，開(kāi)創(chuàng)江西詩(shī)派。宋代書(shū)界巨擘，《宋史》稱(chēng)其“善行、草書(shū)，楷法奕自成一家”，列宋四家之二，著作有《山谷題跋》。

黃庭堅(jiān)書(shū)法早年學(xué)周越，但未脫盡俗氣，經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)，并受蘇軾的影響，黃字的挺拔拓展的風(fēng)姿，完全融會(huì)了蘇軾書(shū)法精神，他求變創(chuàng)新，博采眾長(zhǎng)，走向獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。黃庭堅(jiān)楷書(shū)很見(jiàn)造詣，初學(xué)唐代褚遂良、薛稷，后學(xué)顏魯公，他謂之“楷法欲如快馬人陣”，所以他楷書(shū)饒有生氣，無(wú)絲毫板滯氣，行筆穏健、雄放飄逸、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，其代表作品有《伯夷叔齊廟碑》、《頭陀贊》等。

黃庭堅(jiān)行書(shū)成就相當(dāng)高，是宋代尚意書(shū)風(fēng)的代表之一。他除受蘇軾影響外，師法二王和顏真卿、楊凝式。廣泛吸取篆意隸法，得《瘞鶴銘》《石門(mén)銘》的真趣，晚年貶官四川，人三峽見(jiàn)船夫蕩槳，拔棹，得以啟發(fā)，有了更大的發(fā)揮，用筆以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，縱橫奇崛，中宮收斂，橫畫(huà)斜長(zhǎng)，絕不平直，逆入藏鋒，豎畫(huà)曲虬不正，高低起伏極盡夸張，點(diǎn)畫(huà)曲屈前傾，長(zhǎng)撇長(zhǎng)捺一波三折，如蕩槳行舟，一張一弛，起筆有抖擻習(xí)氣，筆勢(shì)蒼勁，意態(tài)縱橫，中心收緊，四面放射的結(jié)構(gòu)盡顯風(fēng)神俊杰，人們稱(chēng)為“輻射體”。宋張綱在《華陽(yáng)集》里評(píng)黃庭堅(jiān)行書(shū)“但見(jiàn)其行草變態(tài)縱不償失橫，勢(shì)若飛動(dòng)。而風(fēng)韻尤勝，非得夫翰墨三昧”。趙希鵠《洞天清錄》云：“山谷懸腕書(shū)，深得《蘭亭》風(fēng)韻；然行不及真，草不及行?！瘪T班《鈍吟書(shū)要》云：“黃山谷純學(xué)《瘞鶴銘》，其用筆得之周子發(fā)，故遒?。恢茏影l(fā)俗，山符胸次高，故遒健而不俗”?！稄V藝舟雙楫》云：“山谷行書(shū)，雖昂藏郁拔，而神閑意秾?zhuān)腴T(mén)自媚：若其筆法瘦勁圓通，則自篆來(lái)。黃庭堅(jiān)的書(shū)法線條強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)的方折。鋒利銳勁，其間加入了提按頓挫，這就打破了線條的板滯。使單純的線條在形式上富有顫動(dòng)的變化。這種對(duì)線條的把握，如果不好的話(huà)，往往會(huì)劍拔弩張，火性外露。黃字之所以避開(kāi)了書(shū)法上的這種同有禁忌，則在筆法上有了相應(yīng)的變化：把原有的重使轉(zhuǎn)折的線條加力以頓挫，形成一個(gè)個(gè)小小的面積，在頓挫中由于用墨的積累而把鋒利的線條削弱了，有的時(shí)候還會(huì)偶爾會(huì)用圓筆?？v橫交叉的構(gòu)成，用力時(shí)，內(nèi)蘊(yùn)萬(wàn)鉤，勁挺堅(jiān)韌；放松時(shí)，借助慣性，從容縱逸。融會(huì)貫通于心中，筆端騰躍，字外求法，其小行書(shū)以書(shū)札為主，自然秀挺。大行書(shū)用筆圓厚沉著，極有氣勢(shì)。其代表作有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《黃州寒食詩(shī)跋》、《經(jīng)伏波神祠詩(shī)》、《明贊詩(shī)后題》、《西山碑》等。

黃庭堅(jiān)書(shū)法最突出的要算是草書(shū)了，他的草書(shū)在宋朝是第一流的，其草書(shū)筆力遒勁婉美，線條暢達(dá)，體勢(shì)縱橫開(kāi)闔，圓勁靈動(dòng)，氣韻凝練雄渾。其謂之：“草法欲左規(guī)右矩。”黃庭堅(jiān)草書(shū)以真書(shū)為基礎(chǔ)，其曰：“欲學(xué)草書(shū)，須精真書(shū)，當(dāng)知下筆向背則識(shí)草法，草書(shū)不難矣?！薄端问贰S庭堅(jiān)傳》記載：“余學(xué)草書(shū)三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁子美書(shū)觀之，乃得古人筆意。其后又得張長(zhǎng)史，僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。”他堅(jiān)持長(zhǎng)期學(xué)習(xí)草書(shū)，四十七歲時(shí)，才覺(jué)得“三十年作草，今日仍似造妙入微：”黃庭堅(jiān)被貶黔州、戎州時(shí)期，他的書(shū)法日趨成熟，他深得草書(shū)真諦，在《書(shū)自作草后》寫(xiě)道：“紹圣甲在黃龍山中。忽得草書(shū)三昧。覺(jué)前所太露芝角，若得明窗凈幾。筆墨調(diào)利，可做數(shù)千卷。”晁補(bǔ)之稱(chēng)黃草書(shū)“章草似晉人，顛草似唐人”。李綱在《梁溪集》里說(shuō)：“山谷晚年草書(shū)之妙，追步古人張顛、懷素?！痹姆Q(chēng)：“本朝獨(dú)黃太史三點(diǎn)多不作挑起，其便更遒麗，一代奇書(shū)也?！秉S庭堅(jiān)從懷素《自敘帖》真跡之中頓悟筆法，下筆飛動(dòng)，草法大進(jìn)，他自謂：“得草法于涪陵?！秉S氏追蹤懷素的草書(shū)章法，點(diǎn)畫(huà)狼藉，大小錯(cuò)落，滿(mǎn)紙?jiān)茻?，卻又有所突破。承沿懷素方法，幾字合為一組又相對(duì)獨(dú)立，并采用空間的穿插。挪移方法圓弧線短促，屈曲蟄伏。點(diǎn)與線，曲與直，斜與正的搭配產(chǎn)生了冷峭飛動(dòng)的效果。展現(xiàn)了線條的美質(zhì)內(nèi)涵，愜意暢快。宋代以后的歷代學(xué)者，書(shū)論家，書(shū)家對(duì)黃庭堅(jiān)的書(shū)法評(píng)價(jià)都很高。元好問(wèn)說(shuō)：“蘇黃翰墨。片言只字，皆未名之寶，百不為多，一不為少?！苯饪N稱(chēng)：“清圓妙麗，引繩貫珠。”王澍在《虛舟題跋》里稱(chēng)：“山谷老人書(shū)多戰(zhàn)掣，筆亦甚有習(xí)氣，然超超元著比于東坡，則格律清挺矣，故當(dāng)在東坡上?！笨涤袨樵u(píng)：“宋人書(shū)以山谷為最，變化無(wú)端，深得《蘭亭》三昧。至其神韻絕俗，出于《鶴銘》而加新理。他曾說(shuō)：“人則重規(guī)迭矩，出則奔軼絕塵，曲盡書(shū)法矣?！币话悴輹?shū)者都以“真不入草”為準(zhǔn)則，而黃庭堅(jiān)敢于一反世俗而走向成功，他主張創(chuàng)新，在他筆下，新的草書(shū)形式產(chǎn)生了。姜夔對(duì)他十分推崇。贊他“草書(shū)之法，至是又一變矣!”晚年黃庭堅(jiān)草書(shū)最為精純，《李白憶舊游詩(shī)》就是晚年作品的代表作，通卷氣勢(shì)一瀉千里，美不勝收，山谷之大草，用筆變急速為遲澀，故線條在圓融之外，更增加一分搖曳，如春風(fēng)拂柳，正是山谷所謂“韻”者，此比之懷素的《自敘帖》、張旭的《古詩(shī)九首》，或有過(guò)之。

黃庭堅(jiān)書(shū)法高超。書(shū)法理論也很精湛。他主張“人古出新”。學(xué)古而不泥古，在《題樂(lè)毅論后》說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”。曾說(shuō)“《蘭亭》雖是真行書(shū)之宗，然不必一筆一筆為準(zhǔn)?！闭J(rèn)為應(yīng)該學(xué)其精華，去其糟粕，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，黃庭堅(jiān)在《跋與張載煦書(shū)卷后》中說(shuō)：“凡學(xué)書(shū)欲先用筆。用筆之法欲雙夠回腕。掌虛指實(shí)，以無(wú)名指倚筆，則有力，古人學(xué)書(shū)不盡臨摹，張古人書(shū)于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。學(xué)字既成，且養(yǎng)于心中，無(wú)俗氣然后可以作，示人為楷式。凡作字，須熟觀魏晉人書(shū)，會(huì)之于心，自得古人筆法也。欲學(xué)草書(shū)，須精真書(shū)，知下筆向背，則識(shí)草書(shū)法，草書(shū)不難工矣?！豹?dú)到的藝術(shù)主張反映了他的創(chuàng)新精神，黃庭堅(jiān)認(rèn)為讀帖重于臨帖，他非常強(qiáng)調(diào)“字外之功”。他曾反復(fù)申述過(guò)讀書(shū)的重要性：“若使胸中有書(shū)數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書(shū)不病韻。”(《跋周子發(fā)帖》)他認(rèn)為學(xué)書(shū)要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。若其靈府無(wú)程，即使筆墨不減無(wú)常、逸少，只是俗人耳。所以他便特別推重蘇東坡，曾說(shuō)：“余謂東坡書(shū)，學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及也?！秉S庭堅(jiān)還有一個(gè)重要的藝術(shù)美學(xué)思想，就是主張書(shū)畫(huà)文章以韻取勝的“重韻說(shuō)”。他認(rèn)為要韻勝，則須胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)來(lái)充盈自己。他說(shuō)：“凡書(shū)畫(huà)當(dāng)觀韻?！秉S氏參悟書(shū)法，在天地萬(wàn)物之間，并以禪悅滌蕩心胸，以自然寄寓形骸。黃庭堅(jiān)雖沒(méi)有書(shū)法批評(píng)的專(zhuān)著，但從他

的詩(shī)文，書(shū)札與題跋及論書(shū)文章中完全燭照出他的書(shū)評(píng)理論體系。在《論書(shū)》中說(shuō)：“余書(shū)姿媚而乏老氣，自不足學(xué)。學(xué)者輒萎弱不能立筆，雖然筆墨各系其人工拙，要須韻勝耳。病在此處，筆墨雖工不近也。又學(xué)書(shū)端正則窘于法度。側(cè)筆取研往往工左尚病右。正書(shū)如右軍《霜寒表》，大令《乞解臺(tái)職狀》，張長(zhǎng)史《郎官?gòu)d壁記》，皆不為法度病其風(fēng)神。至于行書(shū)，則王氏父子隨肥脊皆有佳處，不復(fù)可置議論。近世惟顏魯公、楊少師特為絕倫，甚妙于用筆，不好處亦嫵媚，大抵更無(wú)一點(diǎn)一畫(huà)俗氣。比來(lái)士大夫惟荊公有古人氣質(zhì)而不端正，然筆間甚遵。溫公正書(shū)不甚善，而隸法及端勁似其為人?！痹凇稌?shū)贈(zèng)福州陳繼月》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似，大要多取古書(shū)細(xì)看，令人神，乃到妙處，唯用心不雜，乃是入神要路?！敝挥猩畹霉湃藭?shū)法精髓，達(dá)到心手相應(yīng)的境界，首先其書(shū)作要力求免俗。在他的詩(shī)歌、題跋、書(shū)論中有很多關(guān)于闡發(fā)“免俗”的議論。黃庭堅(jiān)對(duì)前人書(shū)法的評(píng)價(jià)中，常以“無(wú)塵埃氣”“超逸絕塵”為標(biāo)準(zhǔn)。如：“余嘗評(píng)魯公書(shū)，獨(dú)得右軍父子超逸絕塵處?！?《跋顏魯公東西二林題西》)“余常論右軍父子以來(lái)，筆法超逸絕塵；惟顏魯公、楊少師二人?！?《書(shū)繪卷后》)“蔡明遠(yuǎn)帖，筆意縱橫，無(wú)一點(diǎn)塵埃氣，可使徐浩伏膺，沈傳師北面?！?《跋洪駒父諸家書(shū)》)“見(jiàn)顏魯公書(shū)，則知?dú)W、虞、褚、薛未入右軍之室；見(jiàn)楊少師書(shū)，然后知徐、沈有塵埃氣?！?《跋王立之諸家書(shū)》)

黃庭堅(jiān)注重提高自己的修養(yǎng)。不斷增長(zhǎng)知識(shí)，從根本上擺脫俗氣，努力達(dá)到書(shū)法藝術(shù)的高境界。從這些論說(shuō)中可以領(lǐng)悟到黃庭堅(jiān)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)理解的深厚和他的創(chuàng)新思想。對(duì)拘泥古法而未能真正繼承古代書(shū)法的傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新精神的書(shū)家，表示出不滿(mǎn)并加以批評(píng)：如《跋東坡帖后》中說(shuō)：“余嘗論右軍父子翰墨中逸氣，破壞于歐、虞、褚、薛及徐浩、沈傳師幾于掃地，惟顏尚書(shū)、楊少師尚有仿佛，比來(lái)蘇子瞻獨(dú)近顏、楊氣骨，如《牡丹貼》，甚似白家寺壁。百余年后，此論乃行爾。”別人不敢為，而黃庭堅(jiān)敢于沖破藩蘺，揮寫(xiě)出新穎獨(dú)特的面貌來(lái)，黃庭堅(jiān)用雙鉤回腕，掌虛指實(shí)，以無(wú)名指倚筆。他認(rèn)為這樣易得力。后又主張：“高執(zhí)筆，令腕隨己意左右，然后觀人字格，則不患其難矣，異日當(dāng)成一家之法焉。”我不得不被黃氏的創(chuàng)新所嘆服。

黃庭堅(jiān)的書(shū)法氣勢(shì)宏大，講究布局。歷來(lái)中同書(shū)家講究書(shū)品與人品，有“書(shū)如其心”的說(shuō)法。黃庭堅(jiān)情操高尚，不以富貴得失為念，表現(xiàn)在書(shū)法作品上則是“胸中無(wú)芥蒂，筆下無(wú)點(diǎn)塵”，其坦蕩胸懷，也可以從書(shū)作中，墨里行間窺測(cè)一斑。有詩(shī)曰：“坦蕩胸懷讀黃帖，磊磊落落慕高沽。六根浮塵塊壘盡，書(shū)家亦備醫(yī)相德?！秉S庭堅(jiān)重視人格的藝術(shù)顯現(xiàn)，注重主體意趣的展示。他認(rèn)為人品與書(shū)品完美融合是好的，但不能陷于只重人品而輕了書(shū)品的泥沼，藝術(shù)貴在創(chuàng)新，賦予書(shū)作以個(gè)性精神，才能獨(dú)具面貌而留傳于世。黃庭堅(jiān)有感于古人書(shū)法，十分敬重晉之二王，唐之顏、張、楊，主張學(xué)習(xí)傳統(tǒng)應(yīng)該把握其藝術(shù)的本質(zhì)精神，應(yīng)該正確看待古法，不必一筆一劃為準(zhǔn)。對(duì)張長(zhǎng)史的草書(shū)給予了很高的評(píng)價(jià)：“魯公筆法屋漏雨，未減右軍錐畫(huà)沙。可惜團(tuán)團(tuán)新月面。故教零亂黑云遮?！蓖瑫r(shí)，黃庭堅(jiān)敢于對(duì)自己的書(shū)法進(jìn)行評(píng)估，他在《自論書(shū)》中說(shuō)道：“予嘗贈(zèng)之詩(shī)中有句云：‘字身藏穎秀勁清，問(wèn)誰(shuí)學(xué)之果《蘭亭》。大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》，晚有石崖《頌中興》。小字莫作癡凍蠅，《樂(lè)毅論》勝《遣教經(jīng)》。蓋字中無(wú)筆如禪句中無(wú)眼，非深解宗理者，未易及此古人?！逼鋵?duì)自己的書(shū)法評(píng)價(jià)是符合實(shí)際的，是有一定高度的。并且在書(shū)法的批評(píng)上，不為歷史定論所左右，如“往時(shí)觀怒猊抉石，渴驥奔泉之論，茫然不知是何等語(yǔ)”。對(duì)那些不著邊際的評(píng)語(yǔ)進(jìn)行討論和反思，這種不泥古，追求藝術(shù)本真的創(chuàng)新精神堪為后代楷模。后代學(xué)黃庭堅(jiān)書(shū)法的人很多，如明代沈周、祝允明、文征明，清代鄭板橋，近代李瑞清、吳昌碩、齊白石等人書(shū)法都深受黃庭堅(jiān)的影響。