王珠珍

在此引用的不是大師的語錄，而是肖昆同學(xué)的話。肖昆說：“圖案這個穿梭古今的東西從來就不會被落伍……”。我為如此清晰的感知而感動。

何以使“圖案”能穿梭古今永不落伍呢?那是圖案語言的時代視覺!

命名僅有幾百年的“圖案”，雖然它的出現(xiàn)應(yīng)該是在遠古時期的，但它卻真正地穿越古今永不落伍。這是因為它是每個時代的人們生活的一部分；它乘載于每個時代人們的生活道具；人類的生活方式隨著人類歷史進程而不斷變化。新的生活的道具，新的審美觀念的追求；……這些都推動著圖案創(chuàng)造時代視覺從而使其穿古越今。

圖案語言是圖案創(chuàng)作的根本。如果作一個宏觀的回顧，我們可以看到：一個時代有兩類時代視覺的圖案語言生成：一類是傳承原時代更新發(fā)展的圖案語言；另一類是當代原創(chuàng)的圖案語言。

歷代被傳承的圖案語言，常常是時代精華的圖案語言，并且在新時代里因其工藝材料及乘載的道具依然伴隨人們的生活風(fēng)俗的延續(xù)發(fā)展，它將被全力更新，直達展現(xiàn)時代視覺。

原創(chuàng)的圖案語言，幾乎斷裂傳統(tǒng)，以創(chuàng)新的面貌出現(xiàn)。維佳同學(xué)說：“現(xiàn)代圖案中簡約的點，線、面等，無一不反映出人們的審美已從物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神層面，……在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，圖案已經(jīng)趨向于符號化、標志化……”。

傳承更新與原創(chuàng)的聚合，是產(chǎn)生圖案語言時代視覺的直接力量。而圖案語言的時代視覺生成圖案的時代視覺。于是，圖案就具有極強的生命力穿越古今了。

我們在圖案的創(chuàng)作中思索著并發(fā)現(xiàn)著。

我們看到了剪紙圖案的時代視覺；看到了遠古圖案的時代視覺；看到了外國原始圖案的時代視覺……

創(chuàng)新剪紙視覺語言的作者華迎、崔航和吳敏君。崔航說：“我們需要傳統(tǒng)特色跟著時代的風(fēng)尚繼續(xù)沖撞人眼。這個念頭催生了一次跨界體驗：以12生肖剪紙作為元素呈現(xiàn)出的海派地標建筑。于是我們看到龍在明珠塔里奔騰穿越神氣活現(xiàn)，金茂樓層與虎的斑紋一樣一行一行利落干脆，兔子耳朵挺拔豎起因為傾聽著都市的聲音。原始的、傳統(tǒng)的那是我們的基因?！眳敲艟f：“用剪刀將鋼筋水泥包圍著的城市刻畫在紙上，體驗手中柔與鋼碰觸的全新體驗。原來，傳統(tǒng)也可以很現(xiàn)代!”

華迎成功地將伊斯蘭古文字形態(tài)創(chuàng)新成現(xiàn)代視覺的圖案。她以現(xiàn)代人特有的眼光，將這些古文字形態(tài)理解為現(xiàn)代的抽象符號，然后進入圖案創(chuàng)作。她有感地說：“怎樣能讓這些文字形態(tài)進入我想表現(xiàn)的視覺中呢?……我作了現(xiàn)代的區(qū)域劃分和構(gòu)成……。”

圖案語言的時代視覺是圖案生存于當代的首要條件，它將產(chǎn)生于我們的大膽思索和創(chuàng)新的實踐中。圖案語言的時代視覺是圖案的生命。