楊永彬 謝萬玉

新課程的實(shí)施給語文教學(xué)帶來深刻變化與旺盛活力,在珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、理解與體驗(yàn),倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的同時(shí),不少教師亦感到很怕講,能少講則少講,甚至不講。其實(shí),沒有教師精當(dāng)?shù)闹v,學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解就不可能深入;只讓學(xué)生想象、體驗(yàn),而沒有教師開啟智慧的引導(dǎo),學(xué)生的創(chuàng)新精神就很難得到培養(yǎng);只讓學(xué)生誦讀感悟,而沒有教師的品詞析句,學(xué)生的學(xué)習(xí)勢必缺少深度。從上述角度看,傳授知識仍然是學(xué)校教育的主要(或基本)功能。只是,傳授什么知識,怎樣傳授知識,大可研究。因此,教師不必忌諱講授,而是要精心選擇和設(shè)計(jì)自己的“講解點(diǎn)”。

1.講在“啟而不發(fā)”時(shí)。由于學(xué)生的個(gè)體差異與認(rèn)知局限,往往對文本含義深刻的句子理解不透,他們在閱讀文本時(shí)的感受、體驗(yàn)常常淺嘗輒止、啟而不發(fā)。此時(shí),教師應(yīng)及時(shí)給予點(diǎn)撥,在新知與舊知間為學(xué)生搭橋鋪路。如教學(xué)《將相和》(人教版語文五年級下冊),學(xué)生在探究將相最后和好的原因時(shí),總是在認(rèn)錯(cuò)、諒解上兜圈圈,難以探究出將相和好的根本原因(思想基礎(chǔ))是“將相都有一顆愛國的心,都能以趙國的利益為重”。此時(shí)教師可啟發(fā)學(xué)生思考:“當(dāng)時(shí)秦國為什么不敢進(jìn)攻趙國?將相不和,受損的是‘將,是‘相,還是國家?”這樣,在教師的幫助下,學(xué)生不僅自己解決了問題,得出了結(jié)果,思維能力也得到了有效提高。再如,學(xué)生在讀《船長》(蘇教版語文六年級上冊)一課時(shí)提出:“文中‘人們感到有個(gè)偉大的靈魂出現(xiàn)在他們的上空。這個(gè)偉大的靈魂應(yīng)該指的是船長哈爾威,為什么把一個(gè)活生生的人稱為靈魂呢?而且是偉大的靈魂呢?”這樣的疑問正是學(xué)生在與文本對話的過程中閃現(xiàn)的思維亮點(diǎn)。教師及時(shí)抓住這個(gè)契機(jī),引導(dǎo)學(xué)生思考:“是啊,從哈爾威的言行來看,你覺得他是一位怎樣的船長?”一個(gè)自然的追問為學(xué)生架設(shè)了一座走進(jìn)文本的橋梁,既化解了理解的難點(diǎn),又引領(lǐng)學(xué)生感悟了文本蘊(yùn)含的意義。

2.講在“似是而非”時(shí)。在閱讀過程中,由于種種原因,學(xué)生對文本產(chǎn)生曲解或誤解是常有的事。對此,作為語文教師,應(yīng)及時(shí)釋疑解惑。例如,在學(xué)習(xí)《山谷中的謎底》(蘇教版語文六年級下冊)一文時(shí),教師讓學(xué)生聯(lián)系歷史人物、歷史事件或生活實(shí)際,說說對“彎曲不是倒下和毀滅,而是為了生存和更好的發(fā)展”這句話的理解。一位學(xué)生表達(dá)了他的理解:“既然要學(xué)會(huì)先彎曲,再尋找反彈的機(jī)會(huì),那么《紅巖》(長春版語文六年級上冊)中的江姐等革命烈士為什么不彎曲一下,再求得生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)呢?他們寧死不屈是不是白白送了性命?”這樣的理解看似有一定的獨(dú)特性,但背離了文本的基本價(jià)值取向。這種誤解主要是學(xué)生對“彎曲”一詞的內(nèi)涵把握不準(zhǔn)造成的,因此教師沒有輕易加以否定,而是引導(dǎo)學(xué)生就這種觀點(diǎn)進(jìn)行討論。學(xué)生在民主、平等的氛圍中對話、溝通,認(rèn)識到“彎曲”不是人格的屈服,不是信仰的放棄,而是一種智慧。這樣,通過生生、師生的思維撞擊,學(xué)生拓寬了視野,加深了理解,豐富了體驗(yàn),對課文的感悟也由膚淺到深刻,由片面到全面,逐步進(jìn)入作品的“精神家園”。

3.講在“爭執(zhí)不休”時(shí)。新課程理念指引下的語文課,應(yīng)該是民主的、開放的、平等的。課堂上常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象:學(xué)生暢所欲言,意見不一,誰也說服不了誰。但“真善美”和“假惡丑”任何時(shí)候都不能含糊。對小學(xué)生來說,出現(xiàn)幼稚的,乃至錯(cuò)誤的理解在所難免,關(guān)鍵是教師怎么引導(dǎo),使學(xué)生對事、對人、對社會(huì)等方面的認(rèn)識更全面、更準(zhǔn)確。例如,著名特級教師孫雙金老師執(zhí)教《落花生》(人教版語文五年級上冊)一課時(shí),提出一個(gè)開放性的辯題讓大家辯論:“生活在當(dāng)今社會(huì),你想做落花生那樣的人還是想做蘋果、石榴那樣的人?”學(xué)生展開激烈的爭辯,各抒己見。這時(shí),老師精要講解:“在現(xiàn)代社會(huì)中,我們既需要像落花生那樣不計(jì)名利、踏實(shí)肯干的品質(zhì),又需要有像蘋果、石榴那樣在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候展示自己才華、得到社會(huì)認(rèn)可的意識?！边@一番話既是對學(xué)生觀點(diǎn)的概括、總結(jié)、提升,又對學(xué)生進(jìn)行了正確的人生觀、價(jià)值觀的啟蒙教育。

4.講在“恍惚朦朧”時(shí)。學(xué)生在自己讀得懂、想得通、說得明白的地方,自然不需要老師講。但學(xué)生通過努力還是讀不懂、想不通、說不清,處于恍惚朦朧時(shí),教師就要抓住時(shí)機(jī),巧妙講解。例如,一位教師在執(zhí)教《我的戰(zhàn)友邱少云》時(shí),一學(xué)生問老師和全班同學(xué):“燃燒彈,為什么只燒邱少云而不燒‘我和其他戰(zhàn)士呢?”的確這個(gè)問題,書中未交代。這時(shí)教室里一片安靜,半天沒人舉手。這位教師輕輕講道:“我們四川李興彥等老師,針對這個(gè)問題,曾走訪當(dāng)年和邱少云同一個(gè)連隊(duì),參加攻克‘391高地戰(zhàn)斗的抗美援朝老戰(zhàn)士譚學(xué)培同志。譚老說:出發(fā)前,連長命令全體戰(zhàn)士跳入水中將全身濕透,以防敵人使用燃燒彈。然而,邱少云同志是連隊(duì)的通訊員,當(dāng)時(shí)他身上帶有重要軍事文件,不便將全身濕透。當(dāng)大火燃燒起來時(shí),我們周身是濕的,所以沒著火?！边@一講,可以讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)到,邱少云在執(zhí)行任務(wù)之前,就有了自我犧牲的思想準(zhǔn)備,感悟到邱少云同志崇高的精神和偉大的形象。

5.講在“知識缺失”時(shí)。有些知識學(xué)生明顯缺失,教師就沒有必要去啟發(fā),啟發(fā)也啟發(fā)不出來,有時(shí)還會(huì)鬧笑話,教師應(yīng)當(dāng)敢于給學(xué)生講。但要講得有道理,有趣味,有信息量。比如,著名特級教師支玉恒老師執(zhí)教《落花生》一課時(shí),問學(xué)生:“花生,知道不知道?”學(xué)生說知道。支老師接著說:“因?yàn)榛ㄉ袪I養(yǎng),吃了對身體有好處,所以有人叫它‘長生果,一般叫它花生。但為什么要加一個(gè)‘落字,叫它‘落花生,不知道吧?聽我講(邊講邊畫出一棵花生圖),花生生長在比較松軟的土壤里,種子種下去以后就開始生根、發(fā)芽。長上來以后分叉。它的葉子像一支羽毛,所以植物學(xué)上叫它‘羽狀復(fù)葉。它長到一定時(shí)候,會(huì)在像人的腋窩一樣的位置上長出花柄來,然后開花。一般的植物,比如瓜果蔬菜,花落后就結(jié)出了果實(shí)。但花生有一個(gè)特點(diǎn),花落后,這個(gè)花柄繼續(xù)往下長,最后扎到哪兒去了?”學(xué)生說扎到土里去了。老師接著講:“對?；淞艘院?花柄帶著一個(gè)叫孩子的東西鉆到土里面,在土里面結(jié)出一個(gè)一個(gè)的果實(shí)——花生?；ㄉ奶攸c(diǎn)就是落花入土而生果,所以在植物學(xué)上就叫它什么呀?”學(xué)生說叫落花生。在這個(gè)教例中,一直是支玉恒老師在講,邊講邊畫,這同樣可以吸引學(xué)生,教學(xué)效果也是很不錯(cuò)的。

新課程的實(shí)施是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。我們在倡導(dǎo)新的教育觀念、教學(xué)方式的同時(shí),也不應(yīng)排斥優(yōu)秀的教學(xué)傳統(tǒng)。我們肯定教師“講”的積極作用,并不是主張對所有的閱讀課都采用這樣的形式,更不是主張還原到面面俱到的“一言堂”的教學(xué)模式上去。因此,在閱讀教學(xué)中,教師一定要保持清醒的頭腦,認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和揣摩新課程的內(nèi)涵,既不要談“講”變色,也要避免“一言堂”。要善于通過教師的“講”,使學(xué)生學(xué)到語文知識,獲得情感體驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

作者單位

江蘇省洪澤外國語實(shí)驗(yàn)學(xué)校

◇責(zé)任編輯:徐橋◇