摘 要:殘疾作家作為一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)作群體,他們具有獨(dú)特的生命體驗(yàn)和心理機(jī)制,目前,已經(jīng)成為當(dāng)代文壇不可忽視的現(xiàn)象。本文從作家的創(chuàng)傷性誘因出發(fā),探尋作家的創(chuàng)作潛能,并初步探索他們選擇文學(xué)的心理訴求,發(fā)掘他們張揚(yáng)生命與愛(ài)、不懈追求自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源。

關(guān)鍵詞:殘疾作家 創(chuàng)傷 潛能 心理訴求

殘疾作家是一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)作群體,尤其是解放后,隨著文化教育的普及,殘疾人可以進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí),因此許多殘疾人走上了文學(xué)創(chuàng)作之路,并且在當(dāng)代涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的作家,如:張海迪、史鐵生、朱彥夫、賀緒林、史光柱、葉廷芳、王占君、車前子、謝天敏、劉水、倪景翔、阮海彪等等。2006年12月13日中國(guó)殘聯(lián)成立了殘疾人作家聯(lián)誼會(huì),并于2007年5月7日至10日在李白故里四川綿陽(yáng)舉辦中國(guó)殘疾人作家聯(lián)誼會(huì)第一屆筆會(huì),更加顯示出這是一個(gè)不可忽視的文學(xué)創(chuàng)作群體。在文學(xué)領(lǐng)域里,他們并不是弱勢(shì)群體,相反因?yàn)榫哂歇?dú)特的生活經(jīng)歷、生命體驗(yàn)、人生感悟和獨(dú)特的創(chuàng)作思路,引起了社會(huì)的更多關(guān)注。

殘疾作家的創(chuàng)作心理研究是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程,本文僅從作家創(chuàng)作動(dòng)因、心理機(jī)制、創(chuàng)作傾向等角度作一下初步探索。

一、創(chuàng)傷性體驗(yàn)

殘疾作家走向創(chuàng)作的一個(gè)重要誘因就是創(chuàng)傷,即殘疾性人生體驗(yàn)。身體致殘有的是來(lái)源于先天,有的則是后天意外事故造成的生理缺陷。我們所說(shuō)的創(chuàng)傷也具有兩層含義,表面上即指肢體等生理上的缺陷,深層含義則是指,由于殘疾所誘發(fā)的心理挫傷,即:“創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)作為潛在因素對(duì)創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的深層影響。”[1](P144)創(chuàng)傷最初源于身體局限,無(wú)法與正常人一樣生活,工作學(xué)習(xí),甚至無(wú)法與人正常交流。他們期盼合作的愿望時(shí)常被強(qiáng)烈的自卑心所扼殺掉。先天殘疾的人更加傾向于沉浸在自卑情緒中,“受到器官缺陷和行動(dòng)困難的困擾,他們便沒(méi)有多余的注意力可供留心外界之用,他根本找不到對(duì)別人發(fā)生興趣的閑情逸致,結(jié)果他的社會(huì)感覺(jué)和合作能力的發(fā)展便較其他人差?！盵2](P30)所以他們更多關(guān)注自身,這種過(guò)分“注意”,誘使他們形成了孤僻、自卑、拒絕合作的心態(tài)。遭受打擊最大的莫過(guò)于那些先天正常,而因?yàn)橐馔馔蝗恢職埖娜藗?他們?cè)就暾纳?正常的生活因?yàn)榕既皇录蚣膊”淮騺y,整個(gè)人生的秩序需要重新打理,面對(duì)突如其來(lái)的困頓需要重新自我定位。創(chuàng)傷性的經(jīng)歷和體驗(yàn)使他們有更多的時(shí)間去思索生命的價(jià)值,因而有了更多“深度體驗(yàn)”。

殘疾作家往往對(duì)創(chuàng)傷性體驗(yàn)更加敏感,也更加深刻。他們往往把精力更多的投注于生存意識(shí)的探尋。克爾愷郭爾就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“只有站在回顧性和反思性的立場(chǎng)上,人才能真正瞥見(jiàn)生命的悲劇性?！盵3](P32)創(chuàng)傷性體驗(yàn)往往就造成了一種悲劇性體驗(yàn),因?yàn)樵九c人合作的優(yōu)越感被徹底打破,尋求超越、渴望關(guān)愛(ài)、反思人生逐漸發(fā)展成為強(qiáng)烈的創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)簇,而且這種動(dòng)機(jī)簇更具有持久性和穩(wěn)定性,乃至他們一生都愿意沉潛在諸種創(chuàng)傷性體悟之中。

總之創(chuàng)傷性體驗(yàn)成為激發(fā)各種心靈機(jī)制,各種創(chuàng)造性沖動(dòng),集結(jié)成富有創(chuàng)造力的情意綜,成為殘疾作家從事文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵誘因。

二、激發(fā)潛能

創(chuàng)傷性體驗(yàn)不期然的降落在一個(gè)正常人的身上時(shí),會(huì)突然打亂個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的整體秩序,將人置于危險(xiǎn)境遇,紊亂的秩序一般需要一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的自我調(diào)節(jié)和安慰,才能達(dá)到新的平衡。因此新的心理平衡機(jī)制必須在新的秩序中發(fā)揮積極的引導(dǎo)重建作用,對(duì)于具體殘疾人來(lái)說(shuō),這需要有很強(qiáng)的自信心和堅(jiān)強(qiáng)的意志。德國(guó)心理學(xué)家哥爾德斯坦就曾指出“正常機(jī)體的目的不是維持現(xiàn)狀。正常生命的傾向指向行動(dòng)和前進(jìn)?！盵4](P153)所以他們必須首先從心理上擺脫危險(xiǎn)的境遇,相信自己的生命機(jī)體絕大部分功能是正常的,殘疾的缺陷是生命考驗(yàn)之神的一種神圣賜予,他們堅(jiān)信完全可以戰(zhàn)勝一切困難,而且能用實(shí)際的行動(dòng)證明自己不是懦夫,他們能創(chuàng)造出和正常人一樣甚至更大的業(yè)績(jī)。頑強(qiáng)的意志和強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力,導(dǎo)引人做出超越自身的積極行動(dòng),在一個(gè)新的生存境遇中,建設(shè)一個(gè)機(jī)體新秩序。

在戰(zhàn)勝危險(xiǎn)境遇的過(guò)程中,有諸多因素發(fā)揮著作用,諸如:意志、愛(ài)、決心、需要、沖動(dòng)、激情……這里尤其要指出的就是“愛(ài)”,它是激發(fā)潛能撫慰傷痕的最重要要素。弗洛姆對(duì)愛(ài)下過(guò)這樣的定義:“愛(ài)是一種創(chuàng)造性的行為,它包含關(guān)心某人或(或某物),認(rèn)識(shí)他,了解他,確信他,為他感到高興的意思。……愛(ài)是讓人變新和成長(zhǎng)的過(guò)程。”[5](P345)對(duì)殘疾人來(lái)說(shuō),他們尤其希望得到來(lái)自朋友、親人和社會(huì)的關(guān)愛(ài),愛(ài)是他們對(duì)抗危險(xiǎn),對(duì)抗死亡的強(qiáng)大激發(fā)力,他們通過(guò)愛(ài)認(rèn)識(shí)到自己存在的意義,他們?cè)敢庥米约旱膼?ài)來(lái)回報(bào)給他帶來(lái)愛(ài)的所有人。

事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。史鐵生活到最狂妄的年齡失去了雙腿,是溫情脈脈、細(xì)致入微的母愛(ài),喚回了他活下去的信心;陜西關(guān)中作家賀緒林因意外致下肢癱瘓,母親又不久病逝,正當(dāng)絕望的時(shí)候,是鄰居家的嫂子挑起了照顧他的重?fù)?dān),使他重新燃起了生命的火焰。海倫·凱勒自小眼盲失聰,脾氣暴躁,是莎莉文老師來(lái)到她身邊后,用無(wú)微不至的耐心教導(dǎo),使她走向了成功之路等等。這些都證明了愛(ài)是殘疾作家激發(fā)潛能的強(qiáng)大動(dòng)力,是愛(ài)使他們重新燃起了生活的希望,是愛(ài)激發(fā)了他們回報(bào)社會(huì)的勇氣和決心,是愛(ài)充盈了他們的文學(xué)內(nèi)涵。

三、文學(xué)訴求

殘疾作家選擇文學(xué)之路,這與文學(xué)的精神超越性是分不開(kāi)的?！爱?huà)餅充饑”可能在現(xiàn)實(shí)中受到冷嘲,但是在藝術(shù)世界里他卻具有真實(shí)可信的生命力。由于現(xiàn)實(shí)的不滿足,身體的局限,他們期望沉潛到藝術(shù)的世界里,扮演各種角色,釋放自己的情欲,訴說(shuō)自己的苦衷,從而借助于文學(xué)的手段,超越自身的生理缺陷,在藝術(shù)世界里達(dá)成了愿望的實(shí)現(xiàn)。

那么他們從事文學(xué)創(chuàng)作的訴求是什么呢?筆者認(rèn)為首先是愛(ài)的需要,其次是尊重的需要,再次是審美的需要。文學(xué)是借助于語(yǔ)言文字來(lái)積極自我實(shí)現(xiàn)的方式。殘疾作家借助于來(lái)自各方的愛(ài)勇敢的擺脫困境,他們懷著一顆感恩的心,用文學(xué)藝術(shù)去回饋社會(huì)的關(guān)愛(ài),所以他們?cè)敢獍炎晕业纳w驗(yàn)貢獻(xiàn)出來(lái),讓更多讀者高揚(yáng)起生命奮斗的意志。他們渴望自己的勞動(dòng)得到社會(huì)的肯定和認(rèn)可;審美需要?jiǎng)t是他們?cè)V求的更高要求,超越肉體極限,在文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)空間里,體悟生活美、人生的美,成為他們探索生命的潛能,著諸于文的表征。殘疾作家更愿意在文學(xué)的世界里,通過(guò)豐富多樣的文學(xué)樣式,探討人生的終極價(jià)值,反思自身的存在,渴望人傾聽(tīng)自己的傾訴,渴望與人交流、合作、互動(dòng)。殘疾作家的創(chuàng)作傾向無(wú)外乎兩種,一種是外傾型作家,他們更愿意寫(xiě)“他傳”,把生命的意義賦予帝王、將相、土匪、士兵……這樣的作家如:王占君、賀緒林、阮海彪、張碧濤、顯曄、倪景翔等。二是內(nèi)傾型作家,他們擅長(zhǎng)寫(xiě)自傳,坦露自己的心胸,張揚(yáng)自我的體驗(yàn),如:史鐵生、車前子、朱彥夫等。

通過(guò)文學(xué)張揚(yáng)人生的價(jià)值是他們選擇文學(xué)的最終歸宿,美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛就指出“只有體驗(yàn)了喪失、困擾、威脅甚至悲劇的經(jīng)歷后,才能重新認(rèn)識(shí)其價(jià)值。對(duì)于這類人,特別是那些對(duì)實(shí)踐沒(méi)有熱情,死氣沉沉、意志薄弱、無(wú)法體驗(yàn)神秘感情,對(duì)享受人生,追求快樂(lè)有強(qiáng)烈抵觸情緒的人,讓他們?nèi)ンw驗(yàn)失掉幸福的滋味,從而能重新認(rèn)識(shí)身邊的幸福是很有意義的?！盵6](P80)當(dāng)然并非每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷困境,我們更不希望人人遭受不幸,但是通過(guò)閱讀作家的作品,我們就會(huì)感到生命的厚重,重新體驗(yàn)和反思我們身邊的幸福。

綜上所述,殘疾作家的創(chuàng)作值得我們?nèi)ド钊胩綄?對(duì)殘疾作家的心理探究,也是一次與心靈的對(duì)話,他們獨(dú)特的經(jīng)歷,生命的體驗(yàn),通過(guò)嘔心瀝血的文學(xué)創(chuàng)作,張揚(yáng)了人間的至愛(ài),歌頌了愛(ài)的哲學(xué)和生命的不屈。

(本文為西北大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“殘疾作家創(chuàng)作心理研究”階段成果,項(xiàng)目編號(hào):08YZZ11。)

注釋:

[1]童慶炳,程正民:《文藝心理學(xué)教程》,北京:高等教育出版社,2001年版,第144頁(yè)。

[2][奧地利]阿德勒:《自卑與超越》,北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,2006年版,第30頁(yè)。

[3][英]克爾愷郭爾:《恐懼和戰(zhàn)栗》,北京:人民出版社,1995年版,第32頁(yè)。

[4][5][美]馬斯洛等著:《人的潛能和價(jià)值》,北京:華夏出版社,1987年版,第153頁(yè)、第345頁(yè)。

[6][美]馬斯洛:《馬斯洛人本哲學(xué)》,北京:九州出版社,2003年版,第80頁(yè)。

(蘇喜慶 陜西西安 西北大學(xué)文學(xué)院 710127)