申曉晶

內(nèi)容摘要：本文以馬克思實(shí)踐主體理論為視角探討了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，深入發(fā)掘和研究新農(nóng)村建設(shè)中所蘊(yùn)涵的馬克思實(shí)踐主體理論，該理論對(duì)構(gòu)建更有活力的社會(huì)主義新農(nóng)村具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思實(shí)踐主體性理論新農(nóng)村建設(shè)

黨的十六屆五中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)。如何從農(nóng)村的實(shí)際情況出發(fā)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，這是擺在我們面前的一個(gè)重大課題。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的今天，重溫馬克思的實(shí)踐主體性理論，選擇其中若干主要思想作分析，探討其對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的指導(dǎo)作用和啟迪意義，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思實(shí)踐主體性理論的內(nèi)涵

馬克思自始至終都充分肯定人的主體地位，提出了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體性思想。

1人始終是實(shí)踐活動(dòng)的主體。

在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中起著決定性的作用。他認(rèn)為“人始終是主體”、“主體是人，客體是自然”。人為了能夠生存和發(fā)展，首要任務(wù)就是與呈現(xiàn)在自己面前的自然客體發(fā)生關(guān)系，同自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，以獲取維持自身生命的存在和延續(xù)的最基本的生活必需品，人是改造自然的主體，自然是客體。正如馬克思所說(shuō)“創(chuàng)造這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是歷史，而是人，現(xiàn)實(shí)的人，活生生的人”、“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。也就是說(shuō)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以人為主體而不斷生成的自主運(yùn)動(dòng)。唯心主義雖然強(qiáng)調(diào)了人的主體性，但否定了主體以及客體的客觀(guān)實(shí)在性。而舊唯物主義把主體理解成進(jìn)行感知活動(dòng)的感性的人，把人置于自然之下，這都是不正確的。另外，馬克思肯定了人是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，同時(shí)又指出現(xiàn)實(shí)的人和主體又不是等同的，只有現(xiàn)實(shí)的人具備了對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)后，并主動(dòng)投身于實(shí)踐，才能成為創(chuàng)造歷史和實(shí)踐活動(dòng)的主體，具有主體性。

2在實(shí)踐中確證人的主體性。

主體性原則是馬克思從傳統(tǒng)西方哲學(xué)中繼承下來(lái)的，他吸取了其中的唯物主義傳統(tǒng)，但又嚴(yán)厲地批判了舊唯物主義哲學(xué)的非歷史性；吸取了西方傳統(tǒng)主體性學(xué)說(shuō)，但又批判了這種學(xué)說(shuō)的唯心主義基礎(chǔ)，而確立了自己在實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體性學(xué)說(shuō)。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體性說(shuō)明，人的認(rèn)識(shí)是積極能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)和改造客觀(guān)世界，主體性是受社會(huì)實(shí)踐所制約的。馬克思說(shuō)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。著眼于“改變世界”，是馬克思主義哲學(xué)和一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別，是人的主體性的真正基礎(chǔ)。在實(shí)踐活動(dòng)中，人感受到自己的智慧、才能，體味到自己的力量和堅(jiān)強(qiáng)的意志，從而了解到人之為人的快樂(lè)。

3人的主體性是自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

人作為實(shí)踐主體的主體性，就是人作為主體在對(duì)客體的作用過(guò)程中所顯示出來(lái)的自覺(jué)能動(dòng)性，具體表現(xiàn)為人的自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性。

自主性就是主體在對(duì)客體的作用過(guò)程中所顯示的主人性質(zhì)。有自主性的人會(huì)把自己看成是主動(dòng)者，把萬(wàn)物視為被動(dòng)者，“人是萬(wàn)物的尺度”、“人為自然立法”等觀(guān)念，都是主體性的體現(xiàn)。自主性帶有自發(fā)、盲目因素。自為性就是主體的自覺(jué)性，是揚(yáng)棄了的自主性。選擇性是揚(yáng)棄了的自為性，它標(biāo)志著人的意志自由或自由決斷的性質(zhì)。選擇性使主體有了更大自由。創(chuàng)造性又是選擇性的展開(kāi)形式，也是人之主體性的最高形式。馬克思說(shuō)“勞動(dòng)是積極的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)創(chuàng)造性使主體的活動(dòng)能夠?qū)⒅黧w內(nèi)在固有的尺度和客體內(nèi)在固有的尺度統(tǒng)一在自己的實(shí)踐活動(dòng)里，并最終創(chuàng)造出一個(gè)全新的對(duì)象。

馬克思關(guān)于主體的自主性、自為性、選擇性和創(chuàng)造性的論述是相互聯(lián)系的，自主性側(cè)重于主體權(quán)利，表現(xiàn)為主體對(duì)活動(dòng)諸因素的占有和支配；自為性側(cè)重于主體目的，表現(xiàn)為主體活動(dòng)的內(nèi)在尺度和根據(jù)。選擇性和創(chuàng)造性側(cè)重于主體能力，表現(xiàn)為主體活動(dòng)的自覺(jué)選擇和創(chuàng)造；只有四者結(jié)合和統(tǒng)一，才是完整的主體和真正的主體性。

二、馬克思實(shí)踐主體理論對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的當(dāng)代啟示

馬克思的實(shí)踐主體性理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要啟示，人是最根本的，尊重主體性，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定因素，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的根本目的就是要使億萬(wàn)農(nóng)民共享改革開(kāi)放和社會(huì)發(fā)展的成果，把解決農(nóng)民生活中最迫切的實(shí)際問(wèn)題作為衡量新農(nóng)村建設(shè)成效的最高標(biāo)準(zhǔn)。

1要充分肯定農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體地位。

農(nóng)民始終是農(nóng)村的主體。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村的居民達(dá)7.5億左右，接近全國(guó)人口的60％；農(nóng)村居民隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所從事的職業(yè)雖然也發(fā)生了很大變化，但是從事農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力仍然達(dá)3.4億左右，占農(nóng)村居民的45％。農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、文化建設(shè)和改善環(huán)境的主體。新農(nóng)村建設(shè)的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好廣大農(nóng)民群眾的根本利益。農(nóng)民應(yīng)該是新農(nóng)村建設(shè)的最大受益者和最終受益主體。因此，進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，決不能僅僅把農(nóng)民作為政府關(guān)愛(ài)、扶持的對(duì)象。要以農(nóng)民為本，把農(nóng)民看做是建設(shè)新農(nóng)村的基本依靠力量，從思想認(rèn)識(shí)上和工作中都把農(nóng)民作為建設(shè)新農(nóng)村的主體。只有實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的主動(dòng)參與，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性，新農(nóng)村建設(shè)的政策才能順利貫徹實(shí)施，政策的效果才能真正發(fā)揮。

2發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的能動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性。

要充分發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的能動(dòng)作用，必須發(fā)揮農(nóng)民主體的能動(dòng)性、尊重農(nóng)民主體的選擇性、肯定農(nóng)民的想象力和創(chuàng)造力。

要充分發(fā)揮農(nóng)民的能動(dòng)性，鼓勵(lì)農(nóng)民自覺(jué)、主動(dòng)地參與到新農(nóng)村建設(shè)中來(lái)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，讓廣大農(nóng)民了解新農(nóng)村的內(nèi)涵和建設(shè)目標(biāo)，知曉新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)民自身的利益息息相關(guān)，讓農(nóng)民明白新農(nóng)村的建設(shè)是事關(guān)農(nóng)民切身利益和生活幸福的大事業(yè)。只有最廣泛地調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾的積極性，才能使廣大農(nóng)民群眾自發(fā)地將愿望和熱情轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的強(qiáng)大內(nèi)心動(dòng)力和自覺(jué)行動(dòng)。

尊重農(nóng)民意愿，發(fā)揮農(nóng)民的自主選擇性，是保障新農(nóng)村建設(shè)成功推進(jìn)的一個(gè)重要前提。在新農(nóng)村建設(shè)中，要尊重農(nóng)民的選擇意愿。只有農(nóng)民知道自己最期盼什么、最需要什么，才更能為自身群體的前途負(fù)責(zé)。只有這樣，才能保證農(nóng)民創(chuàng)富活力的涌動(dòng)，才能為新農(nóng)村建設(shè)提供不竭的智慧及力量源泉。

創(chuàng)造性是主體能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。在新農(nóng)村建設(shè)中，主體的創(chuàng)造性表現(xiàn)為在改變自己命運(yùn)和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村乃至農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)造性勞動(dòng)和不斷地提升與實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。讓農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性最

大限度地迸發(fā)出來(lái)，是建設(shè)新農(nóng)村的關(guān)鍵。只有讓農(nóng)民既能成為創(chuàng)造財(cái)富的主體、創(chuàng)造歷史的主體，又能與其他社會(huì)主體一樣共享改革發(fā)展的成果，促進(jìn)創(chuàng)造主體與價(jià)值主體內(nèi)在地統(tǒng)一于廣大農(nóng)民的新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中，才能真正全面地發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體性。

3尊重農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的自主權(quán)利。

在新農(nóng)村建設(shè)中要尊重農(nóng)民的自主權(quán)利，就是要尊重農(nóng)民自主選擇職業(yè)和勞動(dòng)方式、自主支配勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)成果、自主選擇進(jìn)入市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、自主參與農(nóng)村基層政權(quán)組織的民主管理和自我管理的權(quán)利。農(nóng)民主體的自主性是一個(gè)關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)能否順利進(jìn)行的大問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐都已證明了這一點(diǎn)。凡是農(nóng)民自主性發(fā)揮得比較好的時(shí)期，就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的時(shí)期。改革初期的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制帶來(lái)了農(nóng)村的繁榮，與它有效發(fā)揮了廣大農(nóng)民的自主性是分不開(kāi)的。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，同樣必須發(fā)揮農(nóng)民的自主性。要把“符合農(nóng)民意愿、帶給農(nóng)民實(shí)惠、得到農(nóng)民擁護(hù)”作為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村必須遵循的重要原則。讓農(nóng)民擁有建設(shè)新農(nóng)村的發(fā)言權(quán)。在新農(nóng)村建設(shè)中，政府在決定支援農(nóng)村時(shí)要充分聽(tīng)取農(nóng)民的意見(jiàn)，并從農(nóng)民的切身利益出發(fā)，踏踏實(shí)實(shí)為農(nóng)民辦實(shí)事。地方政府要充分考慮農(nóng)民對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)定以及對(duì)自身利益的訴求和維護(hù)，但不能越俎代庖，切忌盲目地替農(nóng)民作決定。

4積極推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展與人的主體性的發(fā)揮是緊密相連的。人全面發(fā)展的核心是人主體性的發(fā)展。馬克思堅(jiān)定地認(rèn)為，“人類(lèi)特性恰恰就是自由的、自覺(jué)的活動(dòng)”。把這一思想運(yùn)用于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，就是要充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性，積極推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。首先，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展是“馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”?！吧a(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”，這是社會(huì)主義新農(nóng)村的內(nèi)涵，它體現(xiàn)了全面發(fā)展的思想和要求。新農(nóng)村建設(shè)恰恰改善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境。促進(jìn)廣大農(nóng)村居民的全面發(fā)展，全面提高農(nóng)村人口和勞動(dòng)力素質(zhì)。無(wú)論發(fā)展經(jīng)濟(jì)還是發(fā)展社會(huì)事業(yè)或者進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，其最終目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大農(nóng)民群眾的根本利益，滿(mǎn)足農(nóng)民群眾的多方面需要，都是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。其次，在新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中，發(fā)揮農(nóng)民的主體性，正是人的全面發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)。農(nóng)民主體性作用的發(fā)揮與人的全面發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。當(dāng)農(nóng)民真正意識(shí)到自己是新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的主體，是行動(dòng)的唯一發(fā)動(dòng)者和操縱者時(shí)；當(dāng)農(nóng)民用自己的理性去判斷，而不迷信他人或外在力量時(shí)；當(dāng)農(nóng)民能夠自覺(jué)承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù)，并對(duì)自身作為對(duì)象活動(dòng)主體地位的認(rèn)識(shí)達(dá)到了自覺(jué)和自為時(shí)，他才能更大限度地發(fā)揮自己作為主體的內(nèi)在潛能，并自覺(jué)地提高和完善自身的素質(zhì)，促進(jìn)主體能力的全面提高。所以，在新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民主體性作用的發(fā)揮是人全面發(fā)展的表現(xiàn)和確證。這就要求我們?cè)陉P(guān)注新農(nóng)村建設(shè)的同時(shí)，更應(yīng)該對(duì)新農(nóng)村建設(shè)具體過(guò)程中人的發(fā)展程度給予高度的重視，把農(nóng)民主體性的發(fā)揮程度作為人性發(fā)展的重要標(biāo)志。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)一方面要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治及文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；另一方面，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)要以人為本，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。

欄目編輯彭永