劉旭烈

無(wú)論是語(yǔ)文教師的日常教學(xué)，還是高考語(yǔ)文閱讀試卷的抽樣調(diào)查，我們都感到目前中學(xué)生的閱讀水平不盡如人意。學(xué)生不單不會(huì)概括總結(jié)較為復(fù)雜的語(yǔ)言材料，更不會(huì)準(zhǔn)確地辨析其中微妙的句間關(guān)系。至于會(huì)不會(huì)運(yùn) 用適當(dāng)?shù)拈喿x方法進(jìn)行快速閱讀，準(zhǔn)確地獲取其中的語(yǔ)言信息，則更沒(méi)有去注意。我們認(rèn)為，造成這種結(jié)局的 根本原因還在于教師過(guò)多地用了段落分析法，而沒(méi)有注意教學(xué)是否具有科學(xué)性。

多年以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)采用的就是單一固定的“教學(xué)八股”，其內(nèi)容無(wú)非作家作品、字音、字詞、誦讀朗讀、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)、練習(xí)鞏固幾個(gè)固定不變的步驟。這種八股模式實(shí)在是“滿堂灌”的一個(gè)巧 妙的變種。因?yàn)闊o(wú)論其中的哪一個(gè)環(huán)節(jié)，都是站在教師的角度去操作和執(zhí)行的，并沒(méi)有真正以發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí) 主動(dòng)性為根本目標(biāo)。在整個(gè)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)中，仿佛教師是為了降低知識(shí)的難度便于學(xué)生認(rèn)知而不得不采取的 方法，但是，這樣的教學(xué)結(jié)果無(wú)疑以犧牲學(xué)生認(rèn)知水平的提高為前提。到最后，學(xué)生既讀不懂語(yǔ)言材料中的“

微言大義”，更不能從宏觀上把握整體內(nèi)容，也就見怪不怪了。

在這里，我們假設(shè)教學(xué)“八股”的“作家作品、字音、字詞、誦讀、朗讀”采取哪一種教學(xué)方法并無(wú)不可,那么，剩下的就是“段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)” 幾個(gè)重要環(huán)節(jié)了。而這幾個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì)上并非從學(xué)生的 內(nèi)化學(xué)習(xí)傾向進(jìn)行考慮，自然對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀技能就有如蜻蜓點(diǎn)水，水上飄萍。它的弊端是十分顯著的：

其一、在以這種教學(xué)方式為主要手段的教學(xué)中，學(xué)生被當(dāng)作被動(dòng)的接受者來(lái)對(duì)待，根本沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的可 能和機(jī)會(huì)，老師教什么，他才能學(xué)什么。即使學(xué)生在課下根據(jù)自己的不同認(rèn)知方式理解了課文，但在長(zhǎng)期的課堂教學(xué)中，由于教師不得不面對(duì)四五十張不同的面孔，只能采用相對(duì)單一的教學(xué)模式，因而，學(xué)生的個(gè)性化認(rèn)知優(yōu)勢(shì)并不能得到很好的發(fā)揮，天長(zhǎng)日久，只好在潛移默化之中受到負(fù)面的影響，從而阻礙了自己思維能力的發(fā) 展。

其二，段落分析法實(shí)質(zhì)上是一種局部認(rèn)識(shí)法，也即是部分學(xué)習(xí)法，“部分學(xué)習(xí)又稱分段學(xué)習(xí)，是把所學(xué)材 料分成若干段落，逐段學(xué)習(xí)，最后把已學(xué)會(huì)的各段綜合起來(lái)?！保?］它的優(yōu)越性在于：學(xué)生能很早地了解到自己 的進(jìn)步情況。對(duì)所學(xué)材料中不同難度的段落或部分，可以付出不同的時(shí)間和精力。但是這種學(xué)習(xí)方法是有前提 的。首先要看學(xué)生的認(rèn)知水平：“在條件相同的情況下，學(xué)習(xí)者越聰明、越成熟、越有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用整體學(xué) 習(xí)的效果越好；反之，運(yùn)用部分學(xué)習(xí)的效果好?！睂?duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)本來(lái)根本不應(yīng)該成為問(wèn)題?？墒?在教學(xué)中，我們往往忽視了高中學(xué)生的這一心理特點(diǎn)?！扒嗌倌昶谑莾和硇陌l(fā)展逐步趨于成熟的時(shí)期，到 了青年初期，思維能力基本上接近于成人的水平。”“高中生的抽象邏輯思維更多是屬于理論型的，他們已開 始能以理論作為指導(dǎo)，來(lái)分析綜合各種事實(shí)材料，從而不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。……基本上能掌握辯證思維 規(guī)律?！保?］所以當(dāng)我們降低學(xué)生的認(rèn)知水平的時(shí)候，也就是阻礙他們發(fā)展的時(shí)候。其次，要看學(xué)習(xí)的內(nèi)容：“邏輯性強(qiáng)的、有意義的材料，整體學(xué)習(xí)有效；無(wú)意義的材料部分學(xué)習(xí)的效果較好。長(zhǎng)而復(fù)雜的材料，宜用部分 學(xué)習(xí)，短而簡(jiǎn)單的材料，則宜用整體學(xué)習(xí)。”用這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量高中語(yǔ)文教材，那么，如果不考慮提高學(xué)生的 思維素質(zhì)的話，很少有幾篇文章是適合用部分學(xué)習(xí)法的。因?yàn)椋M管是文學(xué)作品，它們依然有很強(qiáng)的邏輯性， 有很強(qiáng)的理性色彩。而這一點(diǎn)正適合高中學(xué)生的心理特色。如果我們?cè)诖嘶A(chǔ)上加以引導(dǎo)，就能避其所短，揚(yáng) 其所長(zhǎng)。第三，要看學(xué)習(xí)的方式：“集中學(xué)習(xí)時(shí)部分學(xué)習(xí)效果好，分散學(xué)習(xí)時(shí)，整體學(xué)習(xí)效果好。”［3］這里的 集中學(xué)習(xí)當(dāng)然不是指集中在教室里學(xué)習(xí)，而是指集中眾多的知識(shí)內(nèi)容而言。就單篇文章而言，它當(dāng)然適宜用整 體學(xué)習(xí)的方式了。而事實(shí)上，教材中的許多文學(xué)作品，用整體學(xué)習(xí)法，往往能起到事半功倍的效果。有很多作 品，不用教師特別講解，學(xué)生就能深入到作品的本質(zhì)。

比如：魯迅先生的《記念劉和珍君》，我們?cè)谥v授時(shí)往往沒(méi)有少費(fèi)精力，但實(shí)際上教學(xué)效果卻并不理想， 原因是我們習(xí)慣于段落分析而忽略了整體閱讀，這樣學(xué)生只注意到了局部的知識(shí)，沒(méi)有把他要掌握的知識(shí)放在 一個(gè)體系里，因而增加了閱讀的困難，只要我們稍微留心就會(huì)注意到，文章既然是記念劉和珍的，那么，我們 只需找出劉和珍的有關(guān)材料，作者的思想感情也就一目了然了。在此基礎(chǔ)上深入分析就能使學(xué)生的認(rèn)識(shí)得以強(qiáng) 化。如夏衍的《包身工》無(wú)非寫的是我國(guó)二三十年代帝國(guó)主義與國(guó)民黨政府相勾結(jié)，剝削壓迫中國(guó)工人的事實(shí)；我們只需把包身工放在一個(gè)歷史的環(huán)境里，設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題，教學(xué)中的難題也就迎刃而解。如包身工產(chǎn)生的歷 史原因是什么？包身工在日本紗廠里受到哪些非人的待遇？它反映的本質(zhì)是什么？作者對(duì)“包身工”這一特殊 現(xiàn)象持什么態(tài)度？等等，把握了整體，再去挖掘深處的內(nèi)容，則水到渠成。《在馬克思墓前的講話》文章說(shuō)得 清清楚楚，馬克思的逝世對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)巨大的損失，我們只要引導(dǎo)學(xué)生找出這個(gè)評(píng)價(jià)的理由，文章的內(nèi) 容也就完成了一大半?！堆b在套子里的人》題目昭示得十分明白，我們只要找出有關(guān)的“套子”，則套中人的 形象一目了然?！赌脕?lái)主義》，最好的辦法是引導(dǎo)學(xué)生明晰“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的概念及其它們的內(nèi)在邏輯關(guān)系，全文亦就達(dá)到了提綱挈領(lǐng)的目的。因?yàn)檫@里的“閉關(guān)主義”是“送去主義”的前提，“送去主義”是“送來(lái)主義”的前提，所有這些主義無(wú)一不意味著“拿來(lái)主義”產(chǎn)生的必 然性?！队曛械翘┥健氛页觥暗恰钡倪^(guò)程和有關(guān)“雨”的細(xì)節(jié)，全文的大概也就差不多了，根本用不著一段一 段地進(jìn)行分析，中間泰山松的描繪不過(guò)值得一讀而已?！堕L(zhǎng)江三峽》的內(nèi)容亦十分清楚，無(wú)非三個(gè)“峽”。文 章記敘得也有條有理，無(wú)需講解，學(xué)生自能讀個(gè)大略。怪就怪在，像這種文章，我們還要花大力氣去饒舌，而 不是引導(dǎo)學(xué)生深入到作品內(nèi)部去挖掘作品的深層含義。

正因?yàn)槲覀冊(cè)诮虒W(xué)中，小看了學(xué)生的認(rèn)知水平，沒(méi)有有意識(shí)地為他們?cè)O(shè)計(jì)一些力所能及的認(rèn)知階梯，讓學(xué) 生自主地去鉆研，故而使他們一天天地失去了提高思維素質(zhì)的機(jī)會(huì)，當(dāng)然閱讀技能就不能得到發(fā)展了。而思維 素質(zhì)的綜合發(fā)展乃是導(dǎo)致認(rèn)識(shí)水平提高的根本保證。

心理學(xué)認(rèn)為，不同感覺器官接收下來(lái)的信息，是反映事物各種簡(jiǎn)單屬性的感覺模式，它們作為視覺、聽覺 和觸覺等感覺的神經(jīng)沖動(dòng)，可以會(huì)聚到同一個(gè)神經(jīng)元上，進(jìn)行跨感覺模式的信息加工，結(jié)果形成一個(gè)反映事物 整體性質(zhì)的知覺信息。這個(gè)知覺信息的加工就叫做整合。由整合可知，感知覺神經(jīng)回路可以從各種感覺模式的 信息中進(jìn)行概括和抽象，并能形成一個(gè)跨感覺模式的概念?？梢姡鲜且环N帶有概括性的綜合整理，形成的 是比簡(jiǎn)單感覺更高層次的整體性質(zhì)信息。人腦思維概括能力與知覺整合作用有著緊密的聯(lián)系，缺乏整合操作人 們就無(wú)法從整體上對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)已為腦科學(xué)家和臨床診斷所證實(shí)。［4］

中國(guó)傳統(tǒng)思維方式非常注意直覺性、整體性與模糊性相統(tǒng)一，它善于對(duì)事物進(jìn)行總體把握和注重事物的運(yùn) 動(dòng)和聯(lián)系。［5］運(yùn)用整體學(xué)習(xí)的方式無(wú)疑正適宜這種傳統(tǒng)思維。因?yàn)檎w學(xué)習(xí)是把所學(xué)材料看作一“單元”，直 到學(xué)會(huì)為止；它的優(yōu)越性在于：學(xué)習(xí)中可以充分利用材料的意義或邏輯關(guān)系，直到深入到作品的核心，而且越 深入，在學(xué)習(xí)者頭腦中形成的信息模式和結(jié)構(gòu)就越清楚。學(xué)習(xí)中形成的聯(lián)想也正是學(xué)習(xí)完成時(shí)起作用的聯(lián)想。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們也就能減少教學(xué)的盲目性，從學(xué)生的角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，從而發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí) 意識(shí)，提升教學(xué)效率。

出處：［1］ 《思維辭典》，浙江教育出 版社。