蕭志才

清明時(shí)節(jié)，桃紅柳綠，山清水秀，鳥語花香，春光明媚。清明踏青、祭祖掃墓盡孝，回歸自然，享受天然氧吧，實(shí)在是心曠神怡。清明節(jié)踏青祭祖，這是我們祖先的慧光，把春意盎然的時(shí)節(jié)，定為祭祖盡孝的清明節(jié)，真正是把孝道祭祖與養(yǎng)生健體結(jié)合，兩全其美。

我們中國(guó)人清明祭祖盡孝的習(xí)俗，所以能代代相傳，這與中華民族得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)息息相關(guān)。中國(guó)儒家有一部《孝經(jīng)》，這部《孝經(jīng)》到底是誰寫的，歷史上有三種說法：第一，是孔子所述作；第二，是曾子所作；第三，是曾子的門人編輯而成。這三種作者來歷都有歷史文選可查。《十三經(jīng)注疏序》講：“《孝經(jīng)》者孔子所述作也”；西漢司馬遷在《史記》中講：“孔子認(rèn)為曾參懂得孝道，所以教給他很多孝的道理，曾參作《孝經(jīng)》”；清朝簡(jiǎn)相亮《孝經(jīng)集注》講：“曾子門人記之也。”查考《呂氏春秋》中也引錄不少《孝經(jīng)》語錄，由此可見，《孝經(jīng)》產(chǎn)生于《呂氏春秋》之前是毫無疑義的。

《孝經(jīng)》分古今文兩種版本?！督裎男⒔?jīng)》共十八章，古文《孝經(jīng)》共二十二章。《孝經(jīng)》在神州大地普及弘揚(yáng)是在漢代。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。漢代因國(guó)家提倡弘揚(yáng)孝道，對(duì)儒家《孝經(jīng)》作了至高的評(píng)論：“倫之大本，窮理要道?！睗h武帝倡導(dǎo)“天下誦之”，并且將《孝經(jīng)》列入《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》七經(jīng)。漢代大力倡導(dǎo)儒家傳統(tǒng)文化八字精義：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，盡孝是第一，“孝為百行之首”，“天之經(jīng)，地之義，民之行”。在漢代將“孝道”作為衡量一個(gè)人品德的標(biāo)準(zhǔn)被寫入史書。《漢書》、《后漢書》人物傳都頌揚(yáng)孝子。《晉書》有《孝子傳》。自漢代開始將“孝道”代代相傳。一個(gè)人是否對(duì)父母孝敬，是否對(duì)國(guó)家效忠，是考驗(yàn)人們道德品格高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。中華民族是崇尚大同的禮儀之邦，“孝道”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。鄙人運(yùn)用“三合一”法，將《孝經(jīng)》精華輯錄原文，白話今譯，簡(jiǎn)短略評(píng)，力求使讀者讀后能明其理?，F(xiàn)分四方面略述如下：

（一）孝，德之本，人之行，莫大于孝。

原文：

“子曰，夫孝，德之本也。”（《孝經(jīng)》《開宗明義章》）

今譯：

孔子說：“孝道是一切修養(yǎng)道德品格的根本?！?/p>

原文：

“曾子曰，敢問圣人之德，無以加于孝乎？子曰：天地之性，惟人為貴。人之行，莫大于孝?！保ā缎⒔?jīng)》《圣治章》）

今譯：

“曾子說：我很冒味地請(qǐng)問老師，圣人們的德行，沒有比孝道更大了嗎？孔子說：天地萬物之中，人最為高貴。人的行為，沒有比盡孝道更為重大?！?/p>

略評(píng)：

人們總喜歡稱贊平時(shí)孝敬父母的子女是良心好。這良心具體一點(diǎn)講，就是對(duì)父母盡孝，對(duì)國(guó)家對(duì)人民效忠，所以孝是德之本。養(yǎng)生修煉根本的目的是“修心”，“心正”才能行正。為此，養(yǎng)生之道與孝道如《道德經(jīng)》所講：“尊道貴德?！毙⒌朗亲罡呒?jí)的養(yǎng)生之道。唯有心地純正的人，才能具有孝敬父母、尊重師長(zhǎng)、效忠祖國(guó)的崇高道德品格。

（二）謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母

原文：

“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母?！保ā缎⒔?jīng)》《庶人章》）

今譯：

認(rèn)識(shí)掌握天時(shí)地理四時(shí)四季的自然道法，春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，四季萬物生長(zhǎng)的規(guī)律，勤勞耕耘，開源節(jié)流，省吃儉用，創(chuàng)造物質(zhì)用來奉養(yǎng)父母。

略評(píng)：

奉養(yǎng)父母是精神上與經(jīng)濟(jì)上的付出。付出要甘心情愿，在經(jīng)濟(jì)上積蓄資糧。奉養(yǎng)父母不是一陣子，要自始至終，直到養(yǎng)老送終。那才是一個(gè)孝子的高尚情操。

（三）教民親愛，莫善于孝，孝是天經(jīng)地義。

原文：

子曰：“教民親愛，莫善于孝?！痹釉唬骸吧踉?，孝大也?！弊釉唬骸胺蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也，民之行也，天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。”（《孝經(jīng)》《廣要道章》）。

今譯：

孔子說：“教育人民要互相親善友愛，沒有比孝道更好的了?！痹诱f：“太對(duì)了！孝道是多么博大精深??！”孔子說：“孝道猶如天上日月星辰有規(guī)律地運(yùn)行，地上萬物生長(zhǎng)，順其四時(shí)季節(jié)而道法自然。這是天經(jīng)地義的。人們要自覺地順應(yīng)，要認(rèn)識(shí)到，盡孝道猶如日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，誰也不能抗拒。為此，盡孝道對(duì)每一個(gè)人來說都是義不容辭的。”

略評(píng)：

父母用心血汗水把子女養(yǎng)育成人，特別是母親的“十月懷胎”。子女對(duì)父母盡孝道是天經(jīng)地義，義不容辭的責(zé)任?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”。報(bào)恩與盡責(zé)是統(tǒng)一的。如一個(gè)人對(duì)父母不孝，對(duì)國(guó)家人民不忠，那就大逆不道，這是倫理不容，公理鞭撻的。勸君眾善奉行，諸惡莫作，大慈大悲，恪盡孝道。

（四）孝有標(biāo)準(zhǔn)，致敬、致樂、致憂、致哀、致嚴(yán)的“五孝”。

原文：

子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。”（《孝經(jīng)》《紀(jì)孝行章》）。

今譯：

孔子說：“孝子對(duì)父母的侍奉，在日常家居的時(shí)候，要對(duì)父母恭敬孝順，在飲食生活上，照顧侍奉要有歡樂愉快的心情；當(dāng)父母生病時(shí)，要擔(dān)憂關(guān)心為他們及時(shí)治療；父母死了，要以悲哀、沉痛的心情辦好后事；祭祀祖先要講究禮節(jié)，要嚴(yán)肅認(rèn)真。這五方面都辦完美了，那應(yīng)當(dāng)是稱得上盡責(zé)任的孝子?！?/p>

略評(píng)：

“五備”可以譯為“五孝”。在《禮記·祭統(tǒng)》講：“五備”可收納為“三孝”，生則養(yǎng)，沒則喪，喪則祭。養(yǎng)則觀其順，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時(shí)也。”“尊此三道者，孝之行也?！泵恳粋€(gè)人一生必然經(jīng)歷生老病死。作為子女，當(dāng)父母老年時(shí)體貼關(guān)心猶為重要。生病時(shí)關(guān)心治療，死亡時(shí)辦好喪事，那才是真正對(duì)父母盡孝道，真正盡到責(zé)任?！靶⒌馈碑?dāng)然也并非只對(duì)父母行孝，應(yīng)是在家行“孝”，于國(guó)盡“忠”。忠孝是每一個(gè)人的品德根本。人出生、長(zhǎng)大、衰老、死亡，這是自然必由之路，所以“孝道”是永恒的，是檢驗(yàn)一個(gè)人品格的試金石?！靶榘傩兄住?，有其深邃的道理。

〖編輯：修遠(yuǎn)〗