林　活

儒家所強(qiáng)調(diào)的“人貴物賤”被認(rèn)為是中國較早的“以人為本”的思想。當(dāng)代人本思想在個(gè)人與社會(huì)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)群體利益和個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感；在人際關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)相互合作；在人格發(fā)展上，要求知情意的平衡發(fā)展。本文倡導(dǎo)的“以人為本”的教育理念，就是建立在以學(xué)生“學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)自立、學(xué)會(huì)關(guān)心和學(xué)會(huì)合作的成長為本”為宗旨的教育活動(dòng)的基礎(chǔ)之上的理念。

一、以尊重學(xué)生人格尊嚴(yán)作為班主任貫徹“以人為本”思想的前提

中國五千多年來人與人之間森嚴(yán)的等級制迫使人與人追求的是渴望得到別人的尊敬，而不是平等，在日常生活中體現(xiàn)出來的就是嚴(yán)重?fù)p害人格尊嚴(yán)的“下跪磕頭”。這種等級制依然深深地影響著我們當(dāng)今一代，它在大多數(shù)人的腦里依然根深蒂固，即使是教師，也總還是有意無意地顯現(xiàn)出高高在上的心理態(tài)勢，在學(xué)生面前，總還是不自覺地認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該尊敬教師的言行。在這種主體不平等的交流下，學(xué)生不可能真誠地與老師合作。即使老師的出發(fā)點(diǎn)完全是“為了學(xué)生的成長”，但在學(xué)生看來，他們的人格并未得到老師的尊重，老師是在忽略了他們的人格尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上實(shí)施不平等的教育，因此，他們對于所接受的教育是“口服心不服”。

所以，在班主任管理工作中，教師應(yīng)克服高高在上的心理，以平等的身份與學(xué)生交流，營造人文氛圍，讓學(xué)生體會(huì)到教師在生活中是尊重他們的人格的。這樣，以尊重學(xué)生人格尊嚴(yán)作為班主任管理工作中貫徹“以人為本”思想的前提，對班級管理會(huì)具有明顯的效果。

二、以愛護(hù)學(xué)生的利益作為做到“以人為本”的基礎(chǔ)

教育工作的“以人為本”的思想應(yīng)體現(xiàn)出教育對學(xué)生的學(xué)業(yè)和身心健康的愛護(hù)。愛護(hù)學(xué)生是教師開展工作的目標(biāo)，更是教師開展工作的基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有對學(xué)生的“愛”這個(gè)基礎(chǔ)。我們的工作就不能讓學(xué)生感覺到教師的人文關(guān)懷，也不能體現(xiàn)教育是為了學(xué)生一切成長而開展。所以，班主任教育管理工作應(yīng)把學(xué)生的學(xué)業(yè)和身心健康以及他們的真正需要放在優(yōu)先考慮的位置。因?yàn)?，只有學(xué)生看到教師是切切實(shí)實(shí)地愛護(hù)他們，為他們的健康成長著想，是愛護(hù)他們的切身利益的，學(xué)生才會(huì)真心接受教育。

因此，愛護(hù)學(xué)生的利益是班主任教育管理工作中體現(xiàn)并貫徹“以人為本”的精神的實(shí)踐活動(dòng)。

三、以信任學(xué)生真誠的秉性作為做到貫徹“以人為本”精神的動(dòng)力

對于教育與被教育的師生雙方，一旦出現(xiàn)了學(xué)生抵觸教師的現(xiàn)象，雙方或一方又不信任對方，而教師由于有心理上的優(yōu)勢，就會(huì)使局面僵持不下。這種僵持既損害了班主任的親和力又影響了學(xué)生的身心健康。

既然班主任對學(xué)生信任與否和信任程度的高低會(huì)強(qiáng)烈影響著班主任的人格魅力和親和力，進(jìn)而影響班主任的班級管理工作效果，那么，改善這種不合常理的師生關(guān)系，改變班主任由于缺乏對學(xué)生的信任而產(chǎn)生的不理想的教育后果，就顯得很有必要了。

古語云：人之初，性本善。筆者想，班主任如果從“人本善良”的角度去充分信任學(xué)生真誠的秉性，而不是處處否定學(xué)生的成長，相信他們是可塑之材，那么，他們就會(huì)從老師的信任中獲得走向成功的自信心。因此，唯有充分信任學(xué)生，取得學(xué)生的充分信任。班主作工作才會(huì)有支持的力量，教師的工作才有了目標(biāo)，以人為本的教育理念才有動(dòng)力。

四、以善待學(xué)生單純的言行作為做到“以人為本”的關(guān)鍵

為善之道，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。盡管在相當(dāng)長的歷史時(shí)間內(nèi)。維系師生關(guān)系的是象征尊嚴(yán)的“戒尺”和“教鞭”。但是，善良、純樸、厚道、正直還是被作為一種美德和修身養(yǎng)性的追求傳承下來，使它成為中華民族在人際關(guān)系交往中的一條公認(rèn)的準(zhǔn)繩。要把為善之道落到實(shí)處，就要在教育中善待學(xué)生，在教育管理或教學(xué)工作中堅(jiān)決拋棄殘暴的武力或變相的武力的方式，采用熱情服務(wù)、誠心待人的教育方式來善待學(xué)生。對于學(xué)生的偏激的言行，我們要持一顆寬容的心。把傳統(tǒng)的有形或無形的、象征教師高高在上的師道尊嚴(yán)的“戒尺”和“教鞭”拋掉，用我們的熱情和真誠，用我們的健康、積極、正直的言行，象春風(fēng)般沐浴每一位學(xué)生的心靈，溫暖每一位同學(xué)的心房，讓他們的身心得以健康成長。

善待學(xué)生，使“以人為本”思想為學(xué)生成長服務(wù)。學(xué)校是教師的外化，教師的教育教學(xué)管理工作追求境界決定著學(xué)校的發(fā)展，更是與學(xué)生的身心健康成長息息相關(guān)。因此，現(xiàn)代教育如果沒有對學(xué)生的尊重、愛護(hù)、信任和善待，以人為本的教育管理工作就會(huì)成為一句空話，讓學(xué)生獲得和諧發(fā)展更是無從談起。

所以，有感于錢鐘書的《讀(伊索寓言)》一文中所說的“兒童該不該讀寓言，全看成人造成一個(gè)什么世界來給兒童”，筆者認(rèn)為，在生活和工作中“尊重、愛護(hù)、信任、善待”學(xué)生，積極營造能讓學(xué)生真切感受到的人文生活教育環(huán)境，學(xué)生才能在感同身受中自由健康成長。