賈冬萍

【摘要】從唐詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》到元雜劇《梧桐雨》，再到傳奇戲《長(zhǎng)生殿》，都是通過(guò)李楊情緣來(lái)表達(dá)對(duì)生的渴望和對(duì)死的悲哀，都是愛情悲劇。

【關(guān)鍵詞】《長(zhǎng)恨歌》；《梧桐雨》；《長(zhǎng)生殿》；異同

【Abstract】From the poem changhenge to the miscellaneous play wutongyu ，then to the legenddrama changshengdian .it all shows living anxiety and dead woe through the leeyang love affairs.it's all the love tragedy.

【Key words】Changhenge；Wutongyu；Changshengdian；Difference and sameness

從唐詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》到元雜劇《梧桐雨》，再到傳奇戲《長(zhǎng)生殿》，都是通過(guò)李楊情緣來(lái)表達(dá)對(duì)生的渴望和對(duì)死的悲哀，都是愛情悲劇。在歷史上，關(guān)于李楊二人題材的文章很多，為什么這三部作品非常出名呢?本文通過(guò)對(duì)這三部作品的比較分析，得出這樣一個(gè)結(jié)論：都贊頌了愛情這一主題，都是悲劇。本文將從兩個(gè)大的方面進(jìn)行分述。

首先，《長(zhǎng)恨歌》《梧桐雨》《長(zhǎng)生殿》這三部作品的基本材料相同。都寫的是天寶遺事，李楊愛情故事。而且都把李楊愛情故事與安史之亂聯(lián)系起來(lái)?！堕L(zhǎng)恨歌》是根據(jù)歷史事實(shí)、民間傳說(shuō)，并通過(guò)藝術(shù)想象和虛構(gòu)創(chuàng)造的。全詩(shī)八百四十字，涉及時(shí)間跨度近二十年，空間跨度則由長(zhǎng)安到蜀中，由人間到仙境。人物性格鮮明。故事情節(jié)曲折離奇。《梧桐雨》取材于白居易的敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》，寫唐明皇寵愛楊貴妃，長(zhǎng)生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞歡樂(lè)，不料安祿山等叛亂，明皇倉(cāng)皇出走，行至馬嵬坡，將士迫明皇縊死貴妃。貴妃死后，明皇思念成夢(mèng)，醒來(lái)正聽見雨打梧桐，更添愁悶。而《長(zhǎng)生殿》，汲取了一系列有關(guān)李楊愛情故事的材料，從唐明皇面對(duì)開元升平氣象產(chǎn)生了驕奢心，他陶醉于太平，忘記了危險(xiǎn)，以聲色為務(wù)，楊玉環(huán)進(jìn)宮，明皇對(duì)其超常喜愛。并愛屋及烏，親信，重用宵小，使楊國(guó)忠擅權(quán)于內(nèi)，安祿山謀逆于外。安史之亂爆發(fā)之后，楊妃縊死，明皇倉(cāng)皇逃入蜀中。明皇回京后，更加思念楊妃，最后設(shè)想出兩人在月宮團(tuán)圓的結(jié)局。由此可見，三部作品都基于歷史事實(shí)，把安史之亂與李楊愛情故事聯(lián)系起來(lái)，融入文學(xué)作品。我們知道真正的文學(xué)作品是源于生活，又高于生活的，而這三部作品之所以會(huì)選取相同的基本歷史材料——天寶遺事與安史之亂。也正是源于此。這也是這三部作品的共同性所在。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果這三部作品不是基于這基本的歷史材料就不會(huì)達(dá)到文學(xué)的真實(shí)性效果，人們也就不會(huì)為之傳唱。

其次，《長(zhǎng)恨歌》《梧桐雨》《長(zhǎng)生殿》，這三部作品所反映的基本主旨相同，都是歌頌李楊愛情的，都是愛情悲劇。而且彼此有繼承有發(fā)展。白居易的《長(zhǎng)恨歌》首先吧有關(guān)唐明皇楊貴妃的愛情傳說(shuō)和安史之亂聯(lián)系起來(lái)描寫，并以極大的同情歌頌他們的愛情悲劇。白居易在詩(shī)的后半部寫唐玄宗見月傷心，聞鈴腸斷。對(duì)花垂淚，燈盡不眠，極力狀寫唐玄宗對(duì)楊貴妃的思戀追慕之情，表現(xiàn)出對(duì)他們的同情和哀憐。還通過(guò)“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃，梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老”等詩(shī)句，暗襯唐玄宗名為太上皇，實(shí)類宮中囚，年過(guò)古稀的他晚景凄涼、精神空虛，只能在對(duì)往事的回憶中消磨光陰，了其殘生，從而顯示出他的無(wú)限哀思，加深了詩(shī)的悲劇氣氛。白樸的《梧桐雨》在完成愛情主題的同時(shí)，更有意通過(guò)他們的宮廷生活寫出一代興亡的歷史教訓(xùn)。注意，這里說(shuō)的是“在完成愛情主題的同時(shí)”，即白樸也繼承了《長(zhǎng)恨歌》反映愛情主題的這一主旨。全劇從邊關(guān)敗將安祿山失機(jī)當(dāng)斬，解送京師寫起，后寫安祿山得明皇寵愛，并賜予貴妃為義子，兩人私通。安祿山為報(bào)與楊國(guó)忠不睦之仇，在任漁陽(yáng)節(jié)度使期間操練軍馬，想以討賊為名，出兵長(zhǎng)安，“搶了貴妃，奪了唐朝天下”后來(lái)果然叛亂，起兵直逼長(zhǎng)安，明皇倉(cāng)皇西逃四川。至馬嵬驛，大軍不前，兵諫誅殺楊氏兄妹，明皇無(wú)奈，賜貴妃自縊。后叛亂平息，明皇重返長(zhǎng)安，在西宮懸貴妃像，朝夕思念。一夕，夢(mèng)中相逢，卻為雨打梧桐聲驚醒。追憶舊情，惆悵萬(wàn)分。全劇以李楊愛情為主線反映了安史之亂這一重大歷史事件和唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。劇中雖然寫了安史之亂，但除楔子外，一至四折，始終重點(diǎn)寫李楊之間相親相愛，情深意篤的歡娛場(chǎng)面。如第一折寫他們?cè)谄呦ζ蚯捎陂L(zhǎng)生殿，并海誓山盟：“在天呵做鴛鴦常比并，在地呵做連理枝生。月澄澄銀漢無(wú)聲，說(shuō)盡千秋萬(wàn)古情?！边@顯然是《長(zhǎng)恨歌》“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)，在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”詩(shī)句中美好意境的別種描繪和表現(xiàn)，體現(xiàn)出作者對(duì)李楊愛情的肯定和對(duì)美好理想的向往和追求。再如第三折中寫楊國(guó)忠已誅，軍士還要?dú)铄鷷r(shí)，明皇說(shuō)：“高力士道與陳玄禮休沒(méi)高下，豈可教妃子受刑罰!他見請(qǐng)受著皇后中宮，兼踏著寡人御榻，他又無(wú)罪過(guò)頗賢達(dá)。須不似周褒姒舉火取笑，紂妲己敲脛?dòng)U人。早間把他個(gè)哥哥壞了，總便有萬(wàn)千不是，看寡人也合繞過(guò)他，一地胡拿”從命令到乞求，言辭漸漸由強(qiáng)硬變?yōu)榫d軟，形象地刻畫了他那孤家寡人，無(wú)可奈何的心態(tài)，同時(shí)表達(dá)出作者對(duì)人間真情的珍惜和對(duì)美的追求。楊妃死后，明皇發(fā)出了催人淚下的哀傷心聲。由此可見《梧桐雨》中彌漫著一種悲愴蒼涼的情感氛圍。可見其受《長(zhǎng)恨歌》影響之深。旨在突出愛情悲劇這一主旨。《長(zhǎng)生殿》更是繼承了他們的成就而有所發(fā)展，熱烈地歌頌了唐明皇楊貴妃的愛情并聯(lián)系他們的愛情生活，反應(yīng)了封建社會(huì)復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)，成為這類題材中成就最高，影響最大的戲劇作品。《長(zhǎng)生殿》通過(guò)定情、埋玉、團(tuán)圓三個(gè)階段，寫出了李楊二人在情感旅途上經(jīng)受的種種痛苦和考驗(yàn)，以及他們?cè)谛撵`上相親相愛、永不分離的至情境界，同時(shí)也描寫了他們?yōu)榍閻鬯冻龅膽K重代價(jià)。安史之亂的發(fā)生和楊玉環(huán)的馬嵬死難，標(biāo)志著他們作為帝妃的那樣一種既特殊又尷尬的愛情被劃上了一個(gè)句號(hào)。作為人間普遍意義上的愛情則在不受時(shí)空限制的浪漫環(huán)境中拉開了序幕，從埋玉至團(tuán)圓，李楊愛情才進(jìn)入高潮。他們擺脫了宮廷深院高墻的限制，撕掉了帝王貴妃的封簽，走出了人鬼生死的羈絆，刻骨相思，終生不渝，將愛情發(fā)展到了人間理想的最高層次。正如洪昇在劇本開頭所說(shuō)的“古今情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底?但果有精誠(chéng)不散，終成連理。萬(wàn)里何愁南北，兩心那淪生和死。笑人間兒女悵緣慳，無(wú)情耳。感金石，回天地，昭日月，垂青史?？闯贾易有ⅲ傆汕橹?，先圣不曾刪《鄭》《衛(wèi)》，吾儕取義翻宮徵。借太真外傳譜新詞。情而已?！庇纱丝梢姡髡叽竽懚嬲\(chéng)的呼喚人家純潔情感的回歸，贊揚(yáng)情的巨大力量。

最后，都運(yùn)用了“粉飾”的手法。歷史文學(xué)創(chuàng)造是藝術(shù)創(chuàng)造，評(píng)論歷史文學(xué)作品，應(yīng)該考察它的基本歷史態(tài)度，應(yīng)該承認(rèn)他的審美屬性。我們要求于歷史文學(xué)的，最要緊的是題旨的正當(dāng)性，在作品給予的范圍內(nèi)，所贊頌的應(yīng)是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量，是美和善；所詛咒的是阻礙社會(huì)發(fā)展的勢(shì)力，是丑和惡。歷史題材作家如何對(duì)待自己所寫的人物?對(duì)于歷史人物的生平所言與所為、美德和劣跡，是不是都必須據(jù)史實(shí)錄，增之一分為“粉飾”，減之一分為“厚誣”?這里我們只說(shuō)“粉飾”。唐代由盛而衰，轉(zhuǎn)折最先在唐玄宗開元、開寶之間。重要起因之一，是玄宗寵幸楊玉環(huán)，把她的母親、姐姐封為國(guó)夫人，叔，表兄弟封為卿，貪賭嗜酒的無(wú)賴楊國(guó)忠一日飛升而為相。楊家權(quán)傾天下，濫施刑罰，貶逐清廉的官吏，釀成安史之亂。白居易的《長(zhǎng)恨歌》首先將李楊愛情寫得純美堅(jiān)貞，凄惻哀婉，這種“粉飾”已達(dá)于極致。然后白樸的《梧桐雨》，洪昇的《長(zhǎng)生殿》，循此發(fā)揮。正如戲曲研究專家徐朔方先生所說(shuō)“以否東的態(tài)度來(lái)描寫李楊的愛情故事是不可能得到成功的”這也是這三部作品廣為流傳的重要原因之一。

運(yùn)用“粉飾”的手法，以天寶遺事，安史之亂為基礎(chǔ)，從而歌頌李楊愛情，以悲劇結(jié)束，是《長(zhǎng)恨歌》《梧桐雨》《長(zhǎng)生殿》這三部作品的共同之處。

收稿日期：2008-12-21