倪良端

趙世炎是中國共產(chǎn)黨早期杰出的無產(chǎn)階級革命家、著名的工人運動領(lǐng)袖。五四運動爆發(fā)后，他英勇無畏地投身其中，表現(xiàn)出極大的反帝反封建革命積極性和奮斗精神，為中國革命做出了重要貢獻。

一

趙世炎（1901—1927），四川?。ń裰貞c市）酉陽縣龍?zhí)舵?zhèn)人。1915年8月，趙世炎惜別父母和家鄉(xiāng)親友赴北京，順利地考入教育部直屬實驗中學——國立北京高等師范學校附屬中學。在這里，趙世炎感受到和家鄉(xiāng)完全不同的社會氛圍。這里涌動著新文化的思潮，新刊物、新知識、新事物層出不窮。他讀到了許多從未讀過的書籍、報刊，頓覺耳目一新，眼界大開。

北京是當時中國政治中心，袁世凱導演的復辟鬧劇甚囂塵上，孫中山策劃的討袁武裝起義風起云涌。青年趙世炎，開始以比較激進的民主主義者的面貌投入社會活動，思想認識與政治態(tài)度發(fā)生了很大變化，從他在校的作文中可見其民主激進思想已萌芽。針對復古逆流和所謂尊卑貴賤之爭論，趙世炎在《“尊者”與“小人”》一文中大膽地否定傳統(tǒng)的尊貴與平民的關(guān)系，指出被奴役者才尊貴，而奴役人的“尊者”是自命的尊貴。袁世凱皇帝美夢破滅后段祺瑞執(zhí)掌政權(quán)，軍閥們爭權(quán)奪位賣國殃民，各帝國主義趁火打劫為所欲為。段祺瑞利用國會招牌干起欺世盜名勾當，搬出“先王”、“三代”為自己大造輿論。趙世炎便也用“先王”、“三代”作武器，直斥段祺瑞的欺騙與虛偽。他在《三代非專制辯》中寫道：“君，群也。君主只不過是群眾的頭，決不能離群而為私，只有心乎群眾而群眾亦心之?！薄肮糯舷乱惑w，今則偏上偏下。古代民意機關(guān)萃于眾，今日民意機關(guān)萃于一。公于眾者實相符，萃于一者有名無實?！?/p>

混亂的社會政治局面促使趙世炎更加關(guān)心政治，他努力從紛繁雜亂的思潮派別中清理出頭緒，確定自己前進的方向。課余時間，他總是在圖書室閱讀報紙，細心關(guān)注國內(nèi)外重大事件發(fā)展態(tài)勢，收集各方面信息加以分析、研究。他誠心地引導同學們關(guān)心時事政治，同他們討論，共同提高判斷形勢能力。他積極參加到社會活動中，廣交朋友，跨出高師附中校門把活動與交友范圍擴大到北京大學等。北大川籍學生周太玄是一位政治活躍人物，第一次與趙世炎見面長談半日而難舍難分，深感趙世炎熱情靈動之中有一種誠摯英發(fā)的氣概。周太玄說：從他所講的生活與學習情況中透露出他的思維條理和驚人毅力。當時，從日本留學歸來的李大釗任《晨鐘報》和《新青年》總編輯，著力提倡新文化、傳播新思想，與王光祈、周太玄等正醞釀創(chuàng)辦一個傳播新思想的學會。周太玄便向李大釗等介紹趙世炎，說：“我們對熟悉的接近的每一個人，都一一加以討論品評，作為以后吸收的對象。我們對趙世炎同志都有一個相同的看法，認為是一把好手，值得特別注意。”后來，少年中國學會籌備期間的許多活動，李大釗都約請趙世炎參加，趙世炎也因此與李大釗相識相交。

由革命民主主義者開始向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的李大釗，率先在中國大地上宣傳馬克思主義。當俄國十月革命消息傳到中國的時候，他高舉十月革命旗幟，深入觀察和縝密思考著中國社會的發(fā)展。1918年7月和11月，李大釗發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，指出：社會主義革命是世界人類全體的曙光，試看將來的環(huán)球必是赤旗的世界！善于接受新鮮事物的趙世炎讀了李大釗的文章，備受鼓舞和啟迪，對馬克思主義也有了初步認識。

在李大釗等人引導下，趙世炎不僅刻苦學習，而且對“校事國事特別關(guān)注”。他多次寫信告訴家鄉(xiāng)的同學不要埋頭死讀書，應(yīng)注意國家大事。還經(jīng)常把載有國內(nèi)外重大時事要聞的剪報寄給酉陽的同學和朋友傳閱，引導他們關(guān)心時事。隨著視野不斷開闊、新知識日漸積累，趙世炎開始認識到人民群眾才是“社會事業(yè)”成敗的關(guān)鍵，要注意于“民生”。他在《說圖書館答友人問》一文中這樣寫道：“我看社會事業(yè)，大凡力量單薄的容易毀滅，力量雄厚的容易成功，那么如何才能使力量雄厚呢？就在于集合群眾的力量，群眾起來，事情就好辦了?！边@個時期萌發(fā)的“重視民眾、扎根民眾”思想，無疑為趙世炎在后來的革命斗爭中始終深入工人群眾中發(fā)展組織、壯大力量，由此成為工人階級杰出領(lǐng)導人打下了堅實基礎(chǔ)。

1919年4月后，馬克思主義在北京廣泛傳播，《每周評論》、《晨報》副刊載發(fā)了《馬克思的唯物史觀》一文，開辟了“馬克思研究”專欄。李大釗把馬克思主義搬進一些大中學校課堂，在高師附中讀書的趙世炎開始比較系統(tǒng)地學習馬克思主義，理論水平和認識能力得到明顯提高。

二

1919年5月4日，北京學生的反帝愛國運動在天安門廣場爆發(fā)，聲勢浩大，規(guī)?？涨啊?/p>

五四運動爆發(fā)后，趙世炎立即組織領(lǐng)導高師附中同學投入示威游行隊伍，走上街頭宣傳演講……趙世炎向同學和民眾大聲疾呼：“日本人強占了我們的青島，歐美人同意他占據(jù)青島，段祺瑞不敢力爭。我們?yōu)榱司葒?，必須起來反對，不能再埋頭讀書了！”他領(lǐng)頭高呼：“取消二十一條！”“還我青島！”“嚴懲賣國賊！”

當時，北京各大中專院校紛紛成立學生會，趙世炎被高師附中學生推選為校學生會干事長。常出席市學聯(lián)會議的趙世炎，結(jié)識了許多優(yōu)秀人物，學習到更多革命理論。每次開會回校，趙世炎都及時向同學們傳達市學聯(lián)總會會議精神，和校學生會成員討論落實總會的安排部署。當成員之間發(fā)生意見分歧甚至爭執(zhí)時，他總能冷靜、耐心、認真地聽取各方陳述，待大家暢所欲言各抒己見后才談自己的見解。他的意見總是能得到大多數(shù)人的認可、接受，同學們親昵地稱他“及時雨大哥”。在五四運動中，趙世炎得到比以往任何時候都多的錘煉，收獲了較多的群眾工作的組織領(lǐng)導方法和經(jīng)驗，思想政治方面有了重大變化，在紛繁雜亂的各式主義、思想流派中選擇了馬克思主義，堅定了只有社會主義能夠救中國的信念。

五四運動空前提高了中國人民的政治覺悟，各種社團應(yīng)時林立，出版刊物如雨后春筍。1919年7月1日，由李大釗、王光祈等長期籌備，“以科學精神作社會活動，以創(chuàng)造少年中國”為宗旨，以“奮斗、實踐、堅忍、簡樸”為信條的“少年中國學會”在北京成立。趙世炎由李大釗、王光祈等人介紹加入，成為少年中國學會早期會員之一。趙世炎仿效少年中國學會章程及組織法，倡議在高師附中組織成立少年學會。該學會以“發(fā)展個性知能、研究真實學術(shù)，以進取精神養(yǎng)成健全少年”為宗旨。學會首批收納了20多名會員，編輯出版“研究中國社會問題和民族文學”的《少年》半月刊。

1919年夏，從高師附中畢業(yè)的趙世炎沒有報考大學，毅然投身于改造社會的洪流中。他在《少年》發(fā)表文章無情抨擊軍閥、官僚貪污腐敗丑惡現(xiàn)象的同時，勇于針砭黑暗社會和封建教育制度。在《少年》第3期《說少年》一文中，趙世炎勇敢地揭露和鞭撻封建“糊涂家庭”要求子弟“興家立業(yè)”、“步步高升”、“光宗耀祖”、“抱子添孫”的家庭教育；嚴厲批判中國學校是些“衙門、四班八房、典吏差役，無所不備；造冊子，出訓令，一層一級，森威謹嚴”，“官僚式的教育”教育出“迷惑的少年”，“墮落的少年”。在《少年》第5期《論青年自殺》一文中，趙世炎一針見血地指出社會制度是殺害青年的罪魁禍首，他認為社會不殺青年，青年必不自殺，“非瘋子的自殺，絕非自殺，實系被自殺”。他十分同情被黑暗社會制度逼得自殺的青年，替他們呼吁，為他們吶喊。他主張青年們起來斗爭，絕不聽任舊的社會制度的擺布。他說：“奮斗，愚常奉以為人生第一要義，處此萬惡社會，不奮斗何以為人也！”

三

1919年秋，趙世炎進入北京高等法文專修館學習法文，為留法勤工儉學做準備。他參加李大釗等組織的工讀互助團活動，在努力學習法文和練習做工的同時，抱著極大的熱情宣傳勤工儉學。

應(yīng)該說，此時工讀思想構(gòu)成了趙世炎思想的主導面，樹立了他的平等思想。首先他認為讀書是勞心，工作是勞力，“勞心勞力，應(yīng)相同而行”，工讀協(xié)調(diào)的途徑就是半工半讀。這樣的認識體現(xiàn)了趙世炎的“勞心者”與“勞力者”的平等觀念。其次趙世炎認為半工半讀勤工儉學，莘莘學子可以通過勞動解決對家庭的依賴，成為獨立的人、自食其力的人。他把勤工儉學看作是克服中國封建傳統(tǒng)家庭習弊的主要方法之一，“……欲改革國家和家庭制度，欲奮斗于20世紀之競爭世界，均不可不注意于此也”。他還認為通過勞動之事可以改“惡”養(yǎng)“善”，樹立積極的人生觀和幸福觀，讀書且耐勞動，可屏除邪念遠于惡俗。懷著這樣的認識，趙世炎力主到歐美勤工儉學是“改造社會、改造個人之良途”。

1919年12月6日，趙世炎主辦的《工讀》半月刊出版。該刊以研究工讀價值、討論工讀方法為宗旨，他在發(fā)刊詞中滿懷信心地宣布：“現(xiàn)在中國的社會壞極了，不圖解救是不可長久的……解救之道，當然是社會主義。因為它是最公道、最平等、無軍閥財閥、無種界國界，經(jīng)濟上固然好，道德上尤其好”。擔任《工讀》主編的趙世炎為《工讀》撰寫了許多有理論深度和實踐指導價值的文章，如在《工讀主義與今日之中學畢業(yè)生》、《勤工儉學觀念上的根本錯誤》等，熱情地宣傳勤工儉學和半工半讀。他認為“工讀”特別適合正在尋找出路的中學畢業(yè)生，號召他們投身其中。趙世炎認為“以此勤工儉學，躬親操作，得適用之藝能，為國家實業(yè)計、為社會工藝興起計，皆莫善于此”。他倡議青年人應(yīng)該破除好逸之思想，“不好逸便不消遣，不思好逸便能耐苦。吾輩讀書而能耐勞動之事，自可邪念屏除、遠于惡俗，始有奮斗之能力”。他向那些把勤工儉學看成發(fā)財手段的朋友嚴肅指出，這樣的觀念是“錯誤的”，“工作就是人生，人生就是工作，工作息了，人生也沒有了，我們應(yīng)該作如此想。我們可以認定工作是求人生的器具，不應(yīng)該視工作是我們發(fā)財?shù)氖侄巍薄Ｚw世炎的認識和見解，無疑對迷惘、彷徨中的中學畢業(yè)生及青年朋友指引了前進的方向與途徑。

提倡和踐行工讀，是在十月革命和五四新文化運動的影響下，出現(xiàn)的一種小資產(chǎn)階級思潮，它肯定“勞工神圣”、“工”是人生的天職，強調(diào)“工”“學”結(jié)合，有一定的進步意義。趙世炎雖然讀過一些馬克思主義著作，略知蘇俄十月社會主義革命勝利的原因，向往社會主義，主張中國走社會主義道路，可是他還沒有掌握馬克思主義精神實質(zhì)，還不懂得在中國實現(xiàn)社會主義必須通過階級斗爭與暴力革命。這時的趙世炎在理論上正處在十字路口，認為中國貧窮落后是因為廣大群眾受教育的程度不高，阻礙了社會的發(fā)展和進步。他認為，要使國家富強，必須大力發(fā)展教育事業(yè)進行社會改革，設(shè)想通過工讀方式養(yǎng)成勤工儉學的學風，使人民大眾聞風而起，“將來人才日多了，民智日多了，為貴族政府奔走的人一天一天的少了，貴族政府就會日益消亡”，那平等的自由社會就會“自然的興起”。當時持這種觀點的青年不在少數(shù)，因為這些剛剛接觸社會主義思想的知識青年不可能全面理解馬克思主義理論和社會主義要義。只有當他們系統(tǒng)地研究了馬克思主義和經(jīng)過社會實踐，才能全面理解社會主義和找到實現(xiàn)社會主義的道路。這是一個成熟的馬克思主義者必然要經(jīng)歷的探索階段，趙世炎也不能繞過這個階段。

1919年冬，趙世炎的全家由酉陽遷到北京，久別重逢的家人深刻感覺到趙世炎發(fā)生了很大變化。三姐趙世蘭回憶在北京見到趙世炎時的情景：“四年不見，世炎已長成大人，作風顯得老練持重，遇事有主張，但不輕易開口……他經(jīng)常帶一些進步書籍給我和九妹君陶看，把一些新的思想灌輸給我們，鼓勵我們要獨立思考，不要迷信書本?！?/p>

由于《工讀》從第一期起即詳細報道留法勤工儉學情況，對種種不正確的認識加以批駁，其中不乏對社會現(xiàn)實不滿的觀點，1920年3月底準備出版第七期時，遭北京政府警察局查封。查封訓令中說：“在郵局檢得《工讀》報一種，核其內(nèi)容，系以改革、反抗政府為宗旨，與現(xiàn)時風潮甚有關(guān)系……該報持論諸多謬妄，深感影響時局，妨礙治安?！边@件事對趙世炎的思想觸動很大，促使他進一步認識了北京政府的反動性，加速了他走上革命道路的步伐。

1920年4月，趙世炎離京取道上海赴法國勤工儉學。在滬候船期間，遵照李大釗的囑托，他多次拜會正籌建中國共產(chǎn)黨的陳獨秀。陳獨秀在北京大學任文科學長時，李大釗曾向陳獨秀介紹過趙世炎的情況，此次在滬會晤，兩人自然談到了建黨之事，趙世炎積極響應(yīng)，彼此“相約通訊聯(lián)系，共同商討革命斗爭中大事”。

5月9日，趙世炎赴法國勤工儉學。在法國的趙世炎保持了與陳獨秀、李大釗密切的書信往來，鑒于國內(nèi)建黨工作迅速發(fā)展，陳獨秀致信在法國的趙世炎，要他與即將抵法的張申府聯(lián)系，在留法學生中建立黨的組織。1921年2月，接到陳獨秀來信的趙世炎與張申府聯(lián)系，在他們的策劃下，由張申府、趙世炎、周恩來、劉清揚組成了中國留法學生中的共產(chǎn)黨早期組織。

趙世炎，這位從川黔結(jié)合部的偏僻小鎮(zhèn)走出去的青年，經(jīng)歷了五四愛國運動的鍛煉，終于選擇了馬克思主義和社會主義道路，在革命的實踐中成長為一名忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士！