(廣東省委黨校廣東廣州510053)

摘要學習實踐科學發(fā)展觀，解放思想是關鍵。解放思想是學習實踐科學發(fā)展觀的邏輯起點、貫穿學習實踐科學發(fā)展觀的主線、學習實踐科學發(fā)展觀的不竭動力。在新的歷史起點上繼續(xù)解放思想，要注重在深刻領會科學發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)、轉(zhuǎn)變思想觀念、提高領導科學發(fā)展的能力、構(gòu)建適應科學發(fā)展的新機制等方面下功夫，促進經(jīng)濟社會的科學發(fā)展、和諧發(fā)展。

關鍵詞解放思想；實踐；科學發(fā)展觀；主線

科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。學習實踐科學發(fā)展觀，解放思想是關鍵。思想解放的程度，直接決定學習科學發(fā)展觀的深度，影響實踐科學發(fā)展觀的力度。只有繼續(xù)解放思想，才能進一步領會貫徹落實科學發(fā)展觀的精神實質(zhì)和目標要求，落實好以改善民生為重點的社會建設的基本要求，進一步推進構(gòu)建社會主義和諧社會，全面建設小康社會。

一、解放思想是學習實踐科學發(fā)展觀的邏輯起點

馬克思主義認為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。思想觀念來源于客觀存在，是對客觀現(xiàn)實存在的反映。思想觀念一旦形成，便具有脫離客觀現(xiàn)實的相對獨立性，它往往并不隨著客觀現(xiàn)實的發(fā)展而同步發(fā)展。當思想觀念的發(fā)展超前于現(xiàn)實的發(fā)展時，這時的思想觀念相對于現(xiàn)實來說具有超前性；當思想觀念的發(fā)展落后于客觀現(xiàn)實的發(fā)展時，這個時候思想觀念相對于客觀現(xiàn)實來講具有滯后性。落后的思想觀念必然導致行動上的保守和僵化，阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展進步。解放思想，就是有意識有目的地使思想隨著客觀現(xiàn)實的發(fā)展變化而發(fā)展變化的過程，就是自覺地使思想觀念符合客觀現(xiàn)實的過程。

當前，新一輪的思想解放運動是由當代中國社會發(fā)展的階段性特征決定的。改革開放以來，傳統(tǒng)發(fā)展觀對中國經(jīng)濟社會的發(fā)展和進步發(fā)揮了巨大的推動作用。但是，近年來，中國經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)了一些新的特征。比如，經(jīng)濟實力顯著增強，同時生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強，長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變；社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，同時影響發(fā)展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題；人民生活總體上達到小康水平，同時收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績，同時農(nóng)業(yè)基礎薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務艱巨；社會主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國基本方略扎實貫徹，同時民主法制建設與擴大人民民主和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還不完全適應，政治體制改革需要繼續(xù)深化；社會主義文化更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，對發(fā)展社會主義先進文化提出了更高要求；社會活力顯著增強，同時社會結(jié)構(gòu)、社會組織形式、社會利益格局發(fā)生深刻變化，社會建設和管理面臨諸多新課題；對外開放日益擴大，同時面臨的國際競爭日趨激烈，發(fā)達國家在經(jīng)濟科技上占優(yōu)勢的壓力長期存在，可以預見和難以預見的風險增多，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求更高。這些新特征的出現(xiàn)，說明傳統(tǒng)發(fā)展觀已經(jīng)完成了它的歷史使命。中國經(jīng)濟社會的下一步發(fā)展迫切要求突破傳統(tǒng)發(fā)展觀的思路和模式，樹立新的發(fā)展思路，建設科學的發(fā)展模式。

科學發(fā)展觀是順應中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的潮流和要求應運而生。科學發(fā)展觀是對中國社會主義事業(yè)發(fā)展經(jīng)驗教訓進行概括和總結(jié)所形成的科學的發(fā)展的思路和理念，是對中國社會發(fā)展過程中出現(xiàn)和積累的諸多問題的回應，它為中國特色社會主義的健康發(fā)展提供了科學的指導原則，使中國特色社會主義事業(yè)真正回歸到科學發(fā)展的軌道。樹立和落實科學發(fā)展觀，就必須敢于、善于解放思想，要從客觀實際出發(fā)，不斷破除主觀認識的局限性，打破精神上的枷鎖，切實沖破長期深埋在相當多的黨員領導干部的心中舊的發(fā)展理念和發(fā)展模式，實現(xiàn)主觀認識和客觀真理的相統(tǒng)一，按照客觀規(guī)律從事社會實踐活動。解放思想的本質(zhì)是解放思想的過程，就是實事求是的過程，就是與時俱進的過程。開展學習實踐科學發(fā)展觀必須以解放思想為邏輯起點。只有解放思想，從傳統(tǒng)發(fā)展觀的桎梏中解放出來，才能樹立科學發(fā)展的理念，而只有樹立科學發(fā)展的理念，才會有科學發(fā)展的行為。

二、解放思想是貫穿學習實踐科學發(fā)展觀的主線

解放思想既是學習實踐科學發(fā)展觀的邏輯起點，同時又是貫穿學習實踐科學發(fā)展觀的一條主線。在整個學習實踐科學發(fā)展觀過程中，要始終做到解放思想，實事求是。

學習實踐科學發(fā)展觀的過程，既是一個不斷提高思想認識的過程，是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程，更是一個不斷改造主觀世界的過程。學習實踐科學發(fā)展觀，就是認真學習領會科學發(fā)展觀的精神實質(zhì)，在全黨和全國人民思想中樹立科學發(fā)展的理念，用科學發(fā)展觀武裝全黨、全國人民的頭腦，使科學發(fā)展觀深入人心，把全黨和全國人民的思想統(tǒng)一到科學發(fā)展觀上來。學習實踐科學發(fā)展觀，首先面臨的是能否在思想和觀念上突破不合時宜的條條框框的問題，能否確立新的適應科學發(fā)展的發(fā)展理念和發(fā)展思維的問題。

改革三十年的高速發(fā)展，是在黨中央、國務院的關心支持下，廣大黨員干部敢闖敢冒、“舍得一身刮，敢把皇帝拉下馬”的氣魄和實踐的結(jié)果，是人民群眾齊心協(xié)力謀發(fā)展的結(jié)果。在新世紀新階段，國內(nèi)國際的形勢發(fā)生了重大的變化。在國內(nèi)，當前我國已經(jīng)進入了全面建設小康社會的階段，經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)進入了一個從以往的“亂中取勝”的發(fā)展階段，走向多元發(fā)展空間的階段，這就為我國特別是我國東部和東南沿海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)如何實現(xiàn)更為科學的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。在國際上，當前世界金融風暴，既給我國經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)，同時也帶來了新機遇。它使我國能夠從經(jīng)濟方面的過熱發(fā)展、盲目發(fā)展和短期性發(fā)展中，重新冷靜地審視自己的發(fā)展經(jīng)驗和發(fā)展成果，使我國的經(jīng)濟社會發(fā)展有一個重新優(yōu)化和整合的機會。與此同時，世界性的金融風暴給世界發(fā)達國家?guī)砹藳_擊，也給世界發(fā)達國家的技術轉(zhuǎn)移和資源的利用、合作發(fā)展理念的重構(gòu)帶來新的需求，這也給我國的經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)展帶來了新的機遇。要接受這樣的新挑戰(zhàn)，把握難得的發(fā)展機遇，沒有解放思想是不行的。

在深入學習領會科學發(fā)展觀精神實質(zhì)的過程中，必須不斷地解放思想，把解放思想作為貫穿整個學習實踐科學發(fā)展觀全過程的主線。學習實踐科學發(fā)展觀，就要深入實際調(diào)查研究，從當前中國社會發(fā)展的實際情況出發(fā)，對當代中國社會發(fā)展中所出現(xiàn)的各種問題進行深入分析，對傳統(tǒng)的發(fā)展觀進行反思，并按照科學發(fā)展觀的思路制定解決各類問題的方案。同時，分析現(xiàn)實中存在的阻礙科學發(fā)展的思想障礙和體制機制障礙，剖析這些思想障礙和體制機制障礙所形成的深層次的根源，按照科學發(fā)展觀的要求，有針對性地探索破除思想障礙和體制機制障礙的有效途徑。只有真正從思想觀念的條條框框中解放出來，從既定的發(fā)展模式和發(fā)展思維中解放出來，從只見物不見人的功利主義價值取向中解放出來，才能切實破除阻礙科學發(fā)展的思想障礙和體制障礙，建立符合科學發(fā)展觀要求的新的體制和機制，形成符合科學發(fā)展觀要求的新的發(fā)展模式，使科學發(fā)展觀真正轉(zhuǎn)化為實實在在的實際行動。

解放思想并不是一個結(jié)果，而是一個永無止境的過程，是一個對客觀規(guī)律認識不斷深化的過程，這個過程貫穿著社會實踐活動的始終。社會實踐活動是永無止境的，對客觀規(guī)律的認識也是永無止境的，這從根本上決定了解放思想也是永無止境的。新的社會實踐活動要求新的思想觀念與之相適應，要求有新的符合客觀規(guī)律認識的新思想、新觀念的指導。思想的解放又會極大地推動社會實踐活動的發(fā)展，社會實踐活動的發(fā)展又要求新的思想解放。整個社會實踐發(fā)展的過程就是與思想解放相互促進相互推動的良性互動過程，這就是所謂的“實踐——認識——再實踐——再認識的過程?！痹趯W習實踐科學發(fā)展觀的過程中，要勤于總結(jié)，善于總結(jié)，將成功的學習實踐經(jīng)驗化為制度化的成果。特別是要注重建立和完善符合科學發(fā)展觀要求的體制和機制，形成符合科學發(fā)展觀要求的發(fā)展模式。只有建立科學發(fā)展的模式，才能長期持久地產(chǎn)生科學發(fā)展的行為，才能真正貫徹落實科學發(fā)展觀。

三、解放思想是學習實踐科學發(fā)展觀的不竭動力

解放思想既是一個方法論的問題，同時也是一個具體的工作問題，有其特定的內(nèi)涵。只有真正理解和把握解放思想，才能使解放思想不至于偏離正確軌道。

作為一個方法論問題，解放思想，就是要通過對思想的改造，突破既定的思維模式和思維方法，使思想認識更符合實際情況。正如鄧小平同志認為，解放思想“在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團結(jié)、生動活潑的政治局面?！薄敖夥潘枷?，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！?/p>

作為一個工作問題，解放思想的內(nèi)涵是具有時代性的。時代的不同，黨所面臨的形勢和任務的不同，解放思想的內(nèi)涵也是在不斷發(fā)展變化的。在新的歷史起點上的新的思想解放的科學內(nèi)涵是什么?這是我們在學習實踐活動中必須認識和把握的問題。胡錦濤總書記在十七大報告中深刻指出：“我們要清醒認識當今世界和當代中國發(fā)展的大趨勢，全面把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，認真總結(jié)我們黨治國理政的實踐經(jīng)驗，科學制定適應時代要求和人民愿望的行動綱領和大政方針，從新的歷史起點出發(fā)，帶領人民繼續(xù)全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化。完成時代賦予的崇高使命?！边@段重要論述，思想深邃，寓意深長，是我們科學把握新的歷史起點上新的思想解放的科學內(nèi)涵的重要指針。

具體而言，在學習實踐科學發(fā)展觀的過程中，解放思想至少具有四個方面的基本內(nèi)涵。

一是突破理論局限。

馬克思主義既是我黨的指導理論，同時又是一種開放性的思想體系。馬克思主義與中國革命實踐的結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。當前既沒有“兩個凡是”的禁錮，也沒有姓“社”姓“資”和姓“公”姓“私”的束縛，應該著重適應時代和形勢發(fā)展的需要，深入學習和領會科學發(fā)展觀的理論體系和精神實質(zhì)，切實解決“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展為了誰”的問題，通過理論上的創(chuàng)新，拓展了中國特色社會主義理論體系的新境界，是破解發(fā)展難題，實現(xiàn)全面建設小康社會的重要保障。

二是突破體制機制的束縛。

十一屆三中全會，我們黨強調(diào)解放思想，主要是使廣大黨員干部的思想從“兩個凡是”中解脫出來，把黨的工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設上來，使全黨全國人民迎來了改革開放的春天。1992年鄧小平的南巡講話，主要是解決在改革開放的進程中，廣大黨員干部在思想上和理論上關于姓“社”和姓“資”的爭論和疑慮。當前，我們黨再次強調(diào)解放思想，應該著眼于經(jīng)濟社會科學發(fā)展中存在的體制和機制上的不適應，特別是要解決在政治體制方面存在的不適應科學發(fā)展觀的要求的問題。善于總結(jié)在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中上層建筑方面存在的問題，善于面對、思考和解決在政黨管理、政黨運作、國家管理、社會管理等方面存在的不適應，站在政黨政治、國家政治和和諧社會建設的層面上，來突破既定的體制和機制的束縛。三是擺脫既定的思維方式。

思維方式指的是人們思考問題的方式和路徑，是人的認識、觀念得以形成的核心要素。思維方式?jīng)Q定著人們想問題、做事情的思路與對策。比如，就廣東的現(xiàn)實而言，如果從成績?nèi)胧挚磫栴}，我們就可能會躺在廣東20多年來全國GDP總量第一位上沾沾自喜，既看不到存在的問題，也沒有前進的動力。如果從問題入手看廣東，我們就會發(fā)現(xiàn)廣東與國外發(fā)達地區(qū)、與兄弟省份存在的巨大差距，就會產(chǎn)生強烈的憂患意識和進一步推進改革的動力。要從縱向比較和自我改善、自我滿足的封閉性的思想模式中走出來，樹立開放的思維、橫向的思維、競爭的思維。

四是重構(gòu)行為規(guī)范和價值取向。

行為規(guī)范和價值取向作為道德領域的范疇，既是一定的基本理論和思維方式的結(jié)果，又對前者產(chǎn)生巨大的反作用。一旦我們在基本理論、思維方式和思想觀念上大膽地解放思想，人們的行為規(guī)范和價值取向就會發(fā)生根本性的突破。解放思想，就必須適應時代發(fā)展的要求，不再囿于傳統(tǒng)的行為規(guī)范和價值取向，構(gòu)建與經(jīng)濟社會和人的發(fā)展相適應的行為規(guī)范和價值取向。這也是解放思想的應有之義。

作者簡介

林盛根，中共廣東省委黨校黨史黨建教研部副主任、副教授，研究方向為黨的學說與黨的建設、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律．