蒲鴻志

一、教育崇尚未來

教育是面向未來的事業(yè)，教育面向未來可以這樣理解：一方面，真正的教育是產生思想的教育，真正的教育要把人引向高尚，這種教育只有面向未來才能做到；另一方面，產生思想和引領人的教育是一種偶然，是一種可遇而不可求的緣分。總之一點，它不是想當然，不是一種預設。因此，鄧小平指出：“教育要面向現代化，面向世界，面向未來。”其一，世界上沒有哪一種事業(yè)像教育這樣強烈地崇尚未來，崇尚明天了。教育的輝煌就在于它是人的未來。人的希望、人的未來的藍圖在今天書寫，這本身不就包含著面向未來的使命感和神圣感嗎?教育崇尚未來，是指無論對教育者或者是教育對象而言，都將面臨著許多的選擇。有了許多的選擇，也就有了許多的希望。也就是說，教育的本質不是宿命，教育的本質是一種希望，一種有限人生中誕生出的無限希望。教育充滿神秘和偶然性，不過，這是可以認識的神秘，是必然之中的偶然。教育怕預設、預案、預知，既然一切都想好了，還要教育干嗎?如果有關教育的一切，依靠教師的教案、學校領導的工作計劃，就能夠解決問題的話，那么，教育對象可以進入生產線了。教育事業(yè)一旦成為產業(yè)，教育對象也就成為產品，可以被貼上標簽進入消費領域了。這樣的教育產品是可以批量生產的，批量生產教育對象的結果是，千人一面，國家沒有創(chuàng)新能力，永遠是其他國家的“二傳手”。

其二，教育崇尚未來，并非不向后回顧。向后回顧，是為了牢記過去，總結過去；向后回顧，是為了立足現在，站在扎實的現實的基礎上，面向未來。教育是人的教育，教育是因為人、立足人、指向人、為了人；教育是為了明天的人，為了未來的人。所以，為了人的教育總是把希望寄托在未來。教師把希望寄托在學生身上，家長把希望寄托在子女身上，國家把希望寄托在接班人身上。在教育的未來話語里，教育對教師、家長、管理者、制度設計者來說充滿著機遇和挑戰(zhàn)。

其三，教育崇尚未來，滿載厚重的人文關懷。當學生沒有完成教師提出的教育教學要求時，教師要相信教育的希望在未來：這孩子或許在明天會達到要求，會做得更棒!相信教育的希望在未來，教師就不會心生怨氣，怨天尤人，而是會用欣賞的眼光來看待自己的教育對象，給教育對象以關懷、慈愛、耐心、等待。充滿希望的教育就是在一系列的等待中，給教育對象以更多的信任。如果一味地責備眼前的教育對象，我們失去的不僅是眼前的教育時機，而且葬送的是孩子們鮮活的人生以及國家的未來。

二、教育是建立在包容過失基礎上的美好生活

教育崇尚未來，就是說，教育者因教育對象未來的美好寬容了其現在的瑕疵，教育對象因為夢想忘記了現在的苦難。教育的包容實際上是講，我們對待教育和受教育者要有一個什么樣的態(tài)度的問題，我們應如何理解成長，如何理解人的發(fā)展。

教育拒斥急性病和平庸。作為家長，不能給孩子太多的壓力，不能把分數作為評價的唯一標準，要給孩子成長的空間，要允許孩子犯錯誤。當考試結束歸來的孩子遞給你試卷時，你的雙眼卻只盯著卷子上的分數發(fā)愣，1分，2分，3分……你打算用分數來計算孩子的未來嗎?這樣做，其實正在失去你的孩子。

如果用各種家教、培訓填滿孩子的每一個星期六、星期天的話，你就親手把自己的孩子給扼殺了!這里，并非否認培訓、家教的必要性，而是說，凡事必須有個度。因為，人的成長是需要有一個自由的空間的。

所以，筆者強烈呼吁，讓孩子獨自靜一靜，讓孩子獨自在雨中自己向前走。

想要要求孩子不犯錯誤嗎?世界上沒有天生的好孩子，可以說，好孩子的成長過程中有一種對犯錯誤的需求。在人的成長過程中，需要各種失誤、錯誤，有時甚至是嚴重的錯誤相伴，真正的成功只能是在一次又一次的摔打后取得。只是，我們對孩子所犯錯誤的性質要有一個清醒的認識：哪些是思想的，哪些是品行的，哪些是知識的，哪些是習慣的，哪些是交往的。只要不傷及孩子成長的根本，就讓他犯錯誤吧!教育的崇高目標就是讓人踩在一次次失誤的墊腳石上不斷向上摸高，最終讓理想變成現實。

三、教育的博大胸襟向未來敞開

教育的博大胸襟要容得下成長的纖塵，教育要關注他者的崛起，要有邊緣化的思維。

教育崇尚未來，這就是說，作為一名管理者，不能急功近利，不能以自己為中心畫圓圈。管理者最愛以自己為參照點，想當然地對他者說三道四、指手劃腳，所依賴的往往就是自己過去的經驗。教育評估要有胸襟。教育離不開評估，局長監(jiān)督校長確定工作目標，主管校長對各部門進行考核，各部門對教師業(yè)績進行評估，都要有衡量的尺度。問題是什么樣的尺子作為評估的標準相對來說是科學的、合理的。教育評估是一種發(fā)展性評估，評估的尺度應是面向未來的。管理者在評價被管理者時，要在成功中看到更多的危機，在危機中把握新的機遇，在各種機遇中切實地追尋對未來的希望，這才是真正的教育評估。好的評估造就一個好的部門、好的單位；好的評估造就一個人才，一批人才。而好的評估，只能產生于對未來的執(zhí)著。

作為制度的設計者要有王者氣派，眼里不僅要有教育的昨天、今天，還要有教育的未來。如果說教育是為未知的世界培養(yǎng)未知的人，那么，制度的設計者就是在當下，為未知的世界設計制度。教育是變化的，教育是一種過程，我們對教育的設計應該是一種活的設計、一種靈動的設計，要把死制度設計活，在活的制度中把握活的未來，這樣的教育制度才有生命的靈性，有生命靈性的教育制度才能催生有希望的教育，有希望的教育才能培養(yǎng)有希望的人。

我們常說，中國的希望在于教育和科技。其實，科技與教育興國，不僅僅是口頭的和書面的號召，也不僅僅是行動的策略方針，而是我們對人、對民族、對未來的深刻的哲學思考和理性把握。

教育最怕什么?教育最怕用死制度把活人管死，用死制度窒息活人對未來的希望。因此，對教育制度的設計是一種博大、豐富、遼闊、深邃、深刻、深遠的設計。我們不僅要想到到今天的考試、招生，也要想到明天、后天的就業(yè)、待遇；不僅要想到中國今后的3年、5年、10年，而且要想到中國今后的30年、50年、100年，甚至更遠。

只有面向未來的教育設計，才能教育出真正的人。有了真正的人，中國才有真正的希望。