孟慶林

約束管理是以制度約束為主，其他約束手段共用的管理模式，即包括剛性的制度約束、紀律監(jiān)督、懲處、強迫等手段。約束理論是以色列物理學(xué)家、企業(yè)管理顧問戈德拉特博士在他開創(chuàng)的優(yōu)化生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的管理哲理，該理論提出了在制造業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)活動中定義和消除制約因素的一些規(guī)范化方法。而引導(dǎo)管理是用激勵、感召、啟發(fā)等柔性管理手段，是一種因人而異、因事而異的剛?cè)嵯酀墓芾砟Ｊ?，用政策引?dǎo)員工。

教育教學(xué)工作中，對教師的管理是用約束管理還是用引導(dǎo)管理是一個值得探討的問題。常言道：十年樹木，百年樹人。這說明人的培養(yǎng)是長周期的，特別是知識培養(yǎng)與修養(yǎng)的磨練更不是一朝一夕能夠奏效的。培養(yǎng)一個道德高尚的人，一個有能力的人，不能等同于應(yīng)試教育中的偏激做法使之淡化社會責任。一切為了考試、一切為了升學(xué)而培養(yǎng)的人，必然是社會責任意識淡薄、唯利是圖、缺乏公德意識的。學(xué)校為了自身的利益，用約束管理的辦法，使教師和學(xué)生之間的學(xué)術(shù)行為演變成商業(yè)行為，也必然使教育嚴重變味。教師無原則地加重學(xué)生的課業(yè)負擔，使升學(xué)成為教學(xué)的唯一目的。

學(xué)校必然要成為一種文化場所，即樹人也必然成為一種文化。學(xué)校不能辦成工廠，不能完全用分數(shù)來衡量一切，育人環(huán)境必須有十足的文化味道。所謂文化就要具備三個元素：使命、愿景和核心價值。使命就是要為一個什么樣的社會培養(yǎng)什么樣的人，政治信念是什么?愿景是一個團隊的成員的共同目標，其微觀是學(xué)校的前景，宏觀上是社會和人類的前景。核心價值是全體師生共同遵守的原則和規(guī)范，是學(xué)生和教師共同守望的價值觀。從這一點來看，約束管理便顯得無能和蒼白無力。

在一個文化厚實深重的社會里，人懂得尊重自己——不茍且，因為不茍且，所以他有品味；人懂得尊重別人——不霸道，因為不霸道，所以有道德；人懂得尊重自然——不掠奪，因為不掠奪，所以有永恒的智能。這些告訴我們，品味、道德、智能構(gòu)成了文化的總和，同時也告訴我們教育是一個龐大的工程。不能只見樹木而不見森林。教育中的引導(dǎo)管理責任重大，其重要的意義在于教育中的一切都會給予學(xué)生潛移默化的影響，而要使這種影響有助于教育理想的實現(xiàn)，我們就必須慎重地規(guī)范我們的行為。約翰，埃格爾斯頓認為：“每個教師總把自己價值觀念帶到課堂中去，他用這種價值觀念來闡述所發(fā)生的每一種活動。沒有一整套發(fā)展起來的價值觀念便稱不上是一位教師?！苯逃彩侨绱?，教育不但要想到學(xué)校發(fā)展的本身，不能狹隘地理解學(xué)校的發(fā)展就是人的發(fā)展，要真正地想到學(xué)生的長遠發(fā)展和社會的進步。約束管理可能產(chǎn)生短期效應(yīng)，但每一個約束動作都會在學(xué)生們的心靈中打下重重的烙印。長久下去，他們會用這個約束辦法再去約束別人，設(shè)想一下，讓約束管理充斥整個教育，我們每一個真正的教育工作者是不是會感到脊背冰涼呢?

教育不是簡單的操作性行為，是基于信念的崇高的事業(yè)，真正的教育是精神創(chuàng)生和靈魂的感召。如果教育只是一種簡單的操作性行為，那么我們完全可以用現(xiàn)代化的教學(xué)媒體來代替教師。正因如此，人只能由人來培養(yǎng)和引導(dǎo)，心靈只能由心靈來感召。所以，教育事業(yè)將是一個崇高而永恒的職業(yè)，沒有教育信念的教師決不會成為一個好的教育工作者，沒有教育信念的學(xué)校也決不會成為一所好的學(xué)校。

作為引導(dǎo)管理，我們可以清楚地看到：教育應(yīng)該是文化的重要組成部分，而不應(yīng)該是一個交易。魯潔教授說：“教科書的功能并不是讓學(xué)生在頭腦中去復(fù)制教科書所呈現(xiàn)的一切，而是憑借它激活自己的思想，得出自己的結(jié)論……是學(xué)生學(xué)習(xí)文化的一根拐杖，是實現(xiàn)調(diào)動學(xué)生心理活動、思想活動、促進學(xué)生進行自我構(gòu)建的一個手段?！弊鳛榧s束管理，必然帶來教育的真正意義的遮蔽和教育價值的失落，教育成為了“訓(xùn)練”的代名詞，成了塑造“單向度的人”的工藝流程。我們的教育無助于學(xué)生生命尊嚴的提升卻有愧于學(xué)生生命尊嚴的失落。教育的本質(zhì)就是生命教育，而生命教育的成功必然是用生命去溫暖生命，用生命去呵護生命，用生命去撞擊生命，用生命去滋潤生命，用生命去燦爛生命。正因為如此，教育者和被教育者之間的關(guān)系必然是高尚的、純潔的，不該有其它因素。如果把教育和受教育摻雜上利益因素，教育這塊凈土將不會神圣而變得齷齪不堪，學(xué)校為了“發(fā)展”，利益競爭也必將使教育變態(tài)。有人說過民主是重要的生產(chǎn)力，我說情感是最重要的生產(chǎn)力，作為教育工作者要想傳遞文化，必須修養(yǎng)自己，才能修養(yǎng)他人。作為一種潮流，中國教育走向何處，應(yīng)該引起一個有良知的國人的重視。

(作者單位：內(nèi)蒙古赤峰市田家炳中學(xué))